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張竹邦老師談翠(12

 語(yǔ)言罐頭 2016-01-16

張竹邦老師談翠之十二:百年段家玉覓蹤


張竹邦老師談翠(12-22)

    一百多年前,一支瑰麗的翡翠之花在荒蕪的邊地綻開,她以無(wú)比的秀麗和嫵媚的英姿,震動(dòng)了整個(gè)翡翠珠寶界,正所謂苲草蘭花絲放堂、茴香絲放堂,誰(shuí)不震撼!誰(shuí)不叫絕!


張竹邦老師談翠(12-22)

    她是什么樣啊?——艷的苲草蕩漾在清澈的泉水中,將潔凈的溪水輝映成淡藍(lán)綠色,是那樣的柔美、飄灑;又如藍(lán)霧、游絲呈現(xiàn)于朝暉、暮靄之間。那是洗靈的圣水,潺潺的流淌過(guò)觀者的七孔八竅,洗涮著人身的五臟六腑,讓你的靈魂得到慰藉、安撫,產(chǎn)生無(wú)限的快慰。


張竹邦老師談翠(12-22)

    女士一旦佩戴在手,立刻楚楚動(dòng)人,幾如活的生靈在纏繞;一道靈光在;象巨大的自然力在附體與呵護(hù),將向四周發(fā)射出極大的脈沖和震動(dòng)!



張竹邦老師談翠(12-22)

    可是誰(shuí)會(huì)知道,這位美神的發(fā)現(xiàn)與開創(chuàng)者,并非達(dá)官貴人亦非富商巨賈,而是邊塞夷地的一個(gè)草野匹夫,他就是段家美玉的開拓者段盛才。此玉出自緬甸自璧(又稱次碑)廠,共解得手鐲400多對(duì)。


張竹邦老師談翠(12-22)

    然而歷史就是這樣,一百多年后,誰(shuí)也說(shuō)不清楚啥叫段家玉了。因?yàn)橐话倌昵暗娜松缿B(tài)已經(jīng)灰飛煙滅,她的美名,如同她的苲草蘭花,在歷史的長(zhǎng)河中搖曳,那個(gè)圣靈的光環(huán)只縈繞在姥姥的姥姥心中的憧憬和夢(mèng)囈中。



張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    十多年前,有一外省人士拿著這樣的手鐲去請(qǐng)一位著名翡翠專家鑒定是否是段家玉,稱是上世紀(jì)二十年代,在騰沖當(dāng)過(guò)縣長(zhǎng)的祖父?jìng)飨聛?lái)的。那位專家將此情況資詢于我。我認(rèn)為他祖父確實(shí)在二十年代任過(guò)騰沖縣長(zhǎng),極有可能收藏到當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)段氏手鐲,根據(jù)他家祖?zhèn)魇骤C的特真,確有可能就是當(dāng)年的段家玉手鐲了。但由于路途遙遠(yuǎn),我未能目睹到此物,終成憾事。



張竹邦老師談翠(12-22)

    一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我有緣接近到此圣物,了卻了一生的心愿。她就那么靜靜地呈現(xiàn)在我眼前,這就是那個(gè)盛傳一時(shí)的鄉(xiāng)老——老段的寶物嗎?



張竹邦老師談翠(12-22)
 
    段家玉手鐲有三個(gè)特征,她都具備了,這應(yīng)該是我夢(mèng)寐以求的寶物了?。?/font>請(qǐng)看好,這就是絕世的瑰寶——段家玉!



張竹邦老師談翠(12-22)

    由此看來(lái),真正的“寶”或瑰寶,不是你說(shuō)是就是的,不是一般所指的寶,她應(yīng)該是由發(fā)現(xiàn)者、社會(huì)認(rèn)可、有序、口碑、文獻(xiàn)書證、極高商業(yè)價(jià)值等要素構(gòu)成的稀世之珍啊!



 

張竹邦老師談翠之十三:翡翠質(zhì)地要素的首肯是什么?



張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)
    綠是質(zhì)地的首肯嗎?



張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    如果是,這樣的“干三爺”還不成了搶手貨?



張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    即便是這樣的綠也因水短,而難于得到理想的價(jià)位。

 


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    只有綠生于有水之地,方能變活,而別具生命力。

 


張竹邦老師談翠(12-22)

    藍(lán)花長(zhǎng)在有水之地,方能成為“芳草萋萋鸚鵡洲”。



張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    一般的綠的價(jià)格完全不能與其比擬的。


張竹邦老師談翠(12-22)

    這只手鐲其種份程度完全超過(guò)了上面那只綠花的,但其價(jià)格可能又低于綠花,完全是因?yàn)樗纳市?,沒(méi)有綠花豐富。

 


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    那么“種”是否是首肯呢?這老璧的種可能老掉牙了,但價(jià)格還是沖不上去的,這里對(duì)將種列為首肯是有待商榷的。


張竹邦老師談翠(12-22)

    唯有種水色都達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的,方能進(jìn)入天價(jià)的行列。但一般購(gòu)物者難于趨及,可遇而不可求??!


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    能求到相對(duì)有水有色的就很不錯(cuò)了,這里水是否就是反應(yīng)翡翠質(zhì)地的首肯呢?而水好同樣又有個(gè)種老嫩的問(wèn)題,是故水為首肯,還得綜合權(quán)衡啊。



 

張竹邦老師談翠之十四:翡翠的絲狀綠



張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    翡翠綠的表現(xiàn)有點(diǎn)、片和絲狀,而絲狀是一種極佳的狀態(tài),可以說(shuō)是綠在微觀狀態(tài)下的呈現(xiàn),是翡翠綠的“美”被顯現(xiàn)、擴(kuò)大以致被再創(chuàng)造出來(lái)的一種狀態(tài)。



張竹邦老師談翠(12-22)

    絲狀綠需要有極好的種、水和底。色處于濃綠的狀態(tài),在一般光線下會(huì)顯得陰、暗、黑。在種好的前提下,必須將其解薄,用物理的方法使其從“陰”轉(zhuǎn)“陽(yáng)”,從“”變“正”,這就是創(chuàng)造綠、美化綠、盤活綠的過(guò)程,也即是翡翠加工中所謂的調(diào)水、調(diào)色。


張竹邦老師談翠(12-22)

    由于翡翠的種份好,綠在細(xì)化成絲狀線狀后,在凈度較好的玉質(zhì)中,出現(xiàn)映照和穿透反射作用,這就是翡翠老前輩所形容的絲絲放堂現(xiàn)象。


張竹邦老師談翠(12-22)

    具有此種綠的翡翠或翡翠制品,有時(shí)出現(xiàn)一絲一縷的“色根”,有時(shí)又呈現(xiàn)整體的綠;有時(shí)似渺渺的炊煙,有時(shí)如汪洋的海面,萌動(dòng)聚放變幻無(wú)窮。處于這樣狀態(tài)的綠顯得空靈、協(xié)調(diào)、自然,程現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、自然地美。


張竹邦老師談翠(12-22)

    輕輕的  靜靜的
  不要驚動(dòng)  那一抹綠色的輕紗  那是纏繞在追求者腦海中  瘦瘦的 不逝去的夢(mèng)



張竹邦老師談翠之十五:脫穎而出是雄鷹



張竹邦老師談翠(12-22)


    雄鷹第一次飛出窩巢
    就應(yīng)該比鳥兒飛得更高
    這是因?yàn)?/span>
    它的獵物就是鳥

                 ——阿富汗戰(zhàn)歌


張竹邦老師談翠(12-22)

    2011年8月11日我在騰沖玉市場(chǎng)上淘進(jìn)了這件寶貝,是水綠的翡翠雕制的雄鷹,雖說(shuō)當(dāng)時(shí)只是喜愛,卻也是自我平時(shí)鑒賞翡翠玉器的水平的一個(gè)體現(xiàn)。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    這已經(jīng)是21世紀(jì),翡翠市場(chǎng)十分躁動(dòng),稍有看相的制品動(dòng)輒天文數(shù)字,要用不多的錢淘到較好、即性價(jià)比較高的貨那真是千里萬(wàn)里挑一啊。


張竹邦老師談翠(12-22)

    雖然這鷹雕的形式并不是獨(dú)創(chuàng),但就其因材施雕和運(yùn)用巧色巧雕上,確實(shí)別具心才,體現(xiàn)在上有三絕,一是玉料上的一處黃褐斑,被用來(lái)雕刻成鷹爪,化丑為美;一是玉上的一抹不起眼的的黃霧,被用來(lái)裝飾成鷹眼和鼻孔;一是玉件綠稍濃的部分設(shè)制為鷹的前腹部,顯得十分逼真、傳神,幾如天造地設(shè)一般。此三絕別具匠心,大大提高了雕件的藝術(shù)價(jià)值。


張竹邦老師談翠(12-22)

    2013年4月3日,即清明節(jié)前一天,有客自遠(yuǎn)方來(lái),在參觀了許多珠寶店后,突然對(duì)這件雕件情有獨(dú)鐘,除看重其料和工外,他夫人Y女士還說(shuō)出了一個(gè)道理,就是他兒子是開國(guó)際航班的,送給他佩戴是最好的禮物了。


張竹邦老師談翠(12-22)

    當(dāng)然我朋友是個(gè)走南闖北且有藝術(shù)造詣的人,他除贊許外提出了一個(gè)看法,即這鷹的翅膀有點(diǎn)小,我當(dāng)時(shí)認(rèn)為如果翅膀大起來(lái),這塊雕件的形態(tài)會(huì)顯得不那么協(xié)調(diào)。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    后來(lái)我夜里睡著想起了一件事,那是二十多年前,我小兒子還在讀中學(xué),那時(shí)他在我家的小后園里養(yǎng)了許多鴿子,我家雖在城中心,但天上的老鷹竟發(fā)現(xiàn)了這些獵物,一天從上百米的高空突然俯沖而下,只聽到“呼嘭嘭”的一聲震響,園子里騰起丈多高的灰塵,我兒子被嚇得匍匐在地,起來(lái)一身灰頭土腦的。那么大的速度其翅膀一定是卷縮起來(lái)的,所以我認(rèn)為這不是一只翱翔游蕩的鷹,而是一只捕獵的鷹、戰(zhàn)斗的鷹!


張竹邦老師談翠(12-22)

    這還讓我想起了老虎的畫和雕刻,其上山虎是吃飽了的虎,不易施展面部雕刻,只有下山虎才是餓虎,由于太兇猛多不被人歡迎。只有上山的回頭虎,才具有虎氣又不傷人且便于展示虎威,受到人們的青睞。


張竹邦老師談翠(12-22)

    這只獵鷹頭和下尾部是鏤空的,說(shuō)明完全是手工雕刻,不是當(dāng)今的超聲波“壓制”的。羽毛、腳爪上的紋路都雕刻出來(lái)了。黃褐的腳爪下是云,這正是瞄準(zhǔn)獵物俯沖的姿態(tài),特別傳神啊。而捕獵的才是人們最尚最敬仰的啊。


張竹邦老師談翠(12-22)

    看翡翠及其制品是需要文化涵養(yǎng)的,綠雖然值得稱道,但很多時(shí)候是缺乏創(chuàng)意的,許多珠寶老板在推銷其商品時(shí)都愛說(shuō):“件件有創(chuàng)意有特真”,事實(shí)上一件都沒(méi)有,都是大路貨。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    竊以為若是一般的商品,買好算成功了百分之七十,另有百分之三十在于賣好;而高檔商品,買好占百分之三十,賣好則占百分之七十以上。有的生意人是拴著好的賣差的,結(jié)果到后來(lái)留下的都是好貨;有的是盡把好的賣掉,
結(jié)果留下的都是孬貨。前者會(huì)做生意,而后者就只能是“砸鍋”了。
    識(shí)別翡翠及其制品如能象鑒別這件鷹雕件一樣,把它從繁多的制品中獲取出來(lái),我們的水平也就會(huì)脫穎而出,成為象雄鷹一樣的翡翠“捕獵者”,這是我用以自勉并且寄希望于廣大翡翠珠寶淘寶者的。




張竹邦老師談翠之十六:張氏業(yè)玉歌


張竹邦老師談翠(12-22)

凡購(gòu)玉,穩(wěn)冷準(zhǔn),琴心劍膽,

情緒穏,心態(tài)恒,可買不買,

出價(jià)穩(wěn),眼疾快,動(dòng)如脫兔,

冷眼看,動(dòng)作緩,切忌張狂。

 

首先斷,真與假,謹(jǐn)防騙上,

張眼看,須識(shí)透,新老玉廠。

看皮殼,視擦口,晶體結(jié)構(gòu),

皮肉細(xì),顏色正,視角清爽。

 

手掂重,翠性小,別具反光;

皮肉分,地子純,玉中鳳凰。

有絮棉,似行云,突顯突藏,

有色根,具濃淡,真貨之樣。

 

逛地?cái)?,多洗貨,最要提防?/font>

色界明,入霧中,又成網(wǎng)狀,

查顏色,問(wèn)底蘊(yùn),細(xì)查破綻,

膠質(zhì)大,帶邪色,嬌艷異常。

 

底子干,雖有綠,莫把價(jià)上,

最要忌,膏藥色,切莫孟浪。

綠偏正,天和地,胸包清濁,

燈光照,既看透,瑕疵裂爛。

 

種水色,工與病,慧眼提防。

帶巧色,工嫻熟,奇貨莫讓,

綠色正,石性小,入眼三分,

尋綹裂,看靈動(dòng),不同凡響。

 

望設(shè)計(jì),觀布局,富有意創(chuàng),

奇貨居,模式怪,揣摩能詳。

覓新奇,反復(fù)淘,慧眼闌珊,

求完美,休一眚,大德冤枉。

 

出價(jià)錢,比三家,觀察賣方,

要齊天,給齊地,牢記心上。

常言道,添價(jià)格,莫如細(xì)看,

好貨色,勿放棄,直取燙湯。

 

真寶貝,購(gòu)到手,心莫?jiǎng)邮帲?/font>

胡尋訪,亂打價(jià),螞蟻鍋上。

最要忌,無(wú)也慌,到手亦慌。

執(zhí)牛耳,穩(wěn)坐那,釣魚船上。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

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張竹邦老師談翠(12-22)



張竹邦老師談翠之十七:何謂“美者為藍(lán),不美者亦為藍(lán)”


張竹邦老師談翠(12-22)

    今天追求翡翠的綠可以說(shuō)達(dá)到了高峰,曲高和寡,弄得綠的假象百出,損失慘重,為何不把眼光轉(zhuǎn)向藍(lán)呢?


張竹邦老師談翠(12-22)

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張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)
張竹邦老師談翠(12-22)

   很多藍(lán)色的制品莊重、深沉,惹人喜愛。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    其實(shí)在翡翠色的領(lǐng)域里,藍(lán)是是十分接近于綠的,也接近于紫色。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    過(guò)去不大起眼的藍(lán)綠,或者油綠或油青今天價(jià)格不菲。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    不少被稱為“藍(lán)”的飾品,十分漂亮惹眼,已經(jīng)是珠光寶氣,但價(jià)格并不高,這種“扼殺”十分不公啊。


張竹邦老師談翠(12-22)

    從質(zhì)地上來(lái)看,藍(lán)色波長(zhǎng)中等,折光率較高,勝于綠色。從總體上看藍(lán)色翡翠的種份是高于綠色翡翠的。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    現(xiàn)在被市場(chǎng)熱捧的墨玉翡翠,不過(guò)是由深色的藍(lán)玉——油青或油綠替代的。


張竹邦老師談翠(12-22)

    這里的色調(diào)已經(jīng)十分接近或等于翡翠中最有價(jià)值中的四種綠之一,即祖母綠了啊,這不正是“美者為藍(lán)”之所在嗎?


張竹邦老師談翠(12-22)



張竹邦老師談翠之十八:何謂“美者為藍(lán),不美者亦為藍(lán)”(下)



張竹邦老師談翠(12-22)

    藍(lán)色在視網(wǎng)膜上的成像角度淺,與暖色形成對(duì)比,是濃縮的內(nèi)在的色彩。藍(lán)色是天空和海洋的顏色,給人與開闊、遙遠(yuǎn)、高深莫測(cè)之感。


張竹邦老師談翠(12-22) 藍(lán)色的透明度越深,喚起人們的空間感也越強(qiáng)。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    康定斯基曾形容:“淺藍(lán)色的好像汽笛,悠揚(yáng)而清晰;深藍(lán)色類似大提琴,深沉而又動(dòng)聽;更深藍(lán)色的就是低音提琴了,其低沉的音響就如永遠(yuǎn)傾訴不完的苦悶,沉痛而悲哀?!?/font>

張竹邦老師談翠(12-22)

 張竹邦老師談翠(12-22) 有藍(lán)色太濃的飾品,如果強(qiáng)光能透過(guò),仍然不失為美。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    這樣的飾品雖然很晶瑩,但一般光線很難透過(guò),就叫人難以明快起來(lái)了,雖然她的價(jià)格是十分高昂的,她留給人們的是一種待開發(fā)的美。的一種藍(lán)就是,不通透也不晶瑩,藍(lán)以致黑,那就是“不美者為藍(lán)”了。


張竹邦老師談翠(12-22)



張竹邦老師談翠之十九:沫乎?翠耶?



張竹邦老師談翠(12-22)
    支手鐲是今年我在瑞麗姐告玉城購(gòu)到的,質(zhì)地細(xì)膩,亮麗,在眾多的翡翠制品中顯得鶴立雞群,不用說(shuō)這樣的手鐲檔次也是可以的了。

張竹邦老師談翠(12-22)    購(gòu)回來(lái)后,我拿到珠寶鑒定站檢測(cè),結(jié)果竟出不了證書,只口頭回答說(shuō)是硬玉鈉長(zhǎng)石。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)      這支手鐲與我去年購(gòu)到的一支(下圖)一樣,就是綠彩處特別細(xì)膩而透亮。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)         這支手鐲與下面的石料一樣或類似,是鈉長(zhǎng)石與翡翠的共生。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    上世紀(jì)八、九十年代我就注意到這樣的情況,當(dāng)時(shí)某僑商解開了一個(gè)高檔翡翠大玉,種水色俱佳,唯一有一特真是玉里面夾雜著一些稀疏的透亮斑點(diǎn),那僑商很聰明,考慮了一段時(shí)間后就此對(duì)客戶解釋說(shuō),這不是水晶而是冰晶,是翡翠質(zhì)地向更高層次轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。結(jié)果那個(gè)玉賣了個(gè)大價(jià)錢?,F(xiàn)在看起來(lái)當(dāng)年所謂的冰晶不就是鈉長(zhǎng)石嗎?也可能就是我前面博文講到的,鈉長(zhǎng)石生成翡翠后游離或者析出的二氧化硅,即現(xiàn)在流行的緬甸產(chǎn)的國(guó)內(nèi)鑒定證書上所標(biāo)的“石英”,亦未可知。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    1994年,袁奎榮教授(曾著文《緬玉新種—鈉長(zhǎng)石翡翠》
見1994年第四期《中國(guó)寶玉石》)所指出的鈉長(zhǎng)石翡翠盡管與今天我們的指向不同,但此一狀態(tài)的存在確實(shí)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。


張竹邦老師談翠(12-22)

    在民間長(zhǎng)石與石英(專指緬甸產(chǎn)的)雖然它們盡管不同,但都被歸為水沫玉類,我著文說(shuō)這是民間的智慧,同樣,今天綠輝石與翡翠中的油青、油綠,在非薄狀態(tài)下,盡管成分、質(zhì)地不同,都被歸為翡翠中的墨翠類,這同樣是民間的智慧!可以看出,翡翠珠寶有很多雖然在成分上一樣,但其表現(xiàn)形式是會(huì)不一樣甚至是千奇百怪的,但是它們是可以歸類屬科又互相聯(lián)系的的,就像有六種不同的優(yōu)質(zhì)木材可以歸為紅木,在紅木類下又各有其名一樣,對(duì)那種不講從屬科別,割裂它們的相互聯(lián)系,直接到目的泛泛大而化一的、“大一統(tǒng)”的死板的思維方式和認(rèn)定方法,或者是只講科目,不承認(rèn)類別的認(rèn)知方式,民間的珠寶界人士早就反感和抵制的,因?yàn)檫@種簡(jiǎn)單的認(rèn)知方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了對(duì)翡翠珠寶大千世界的認(rèn)識(shí)和認(rèn)定的。

    鈉長(zhǎng)石與翡翠兩者關(guān)系,讓人再次想起了惠能法師“菩提本非樹,明鏡亦非臺(tái)” 的訣語(yǔ),兩者之間你中有我,我中有你。

    向來(lái)外界認(rèn)為中國(guó)人的哲學(xué)或邏輯思維是有一沒(méi)有二,或者有二沒(méi)有三、四、五....即非黑即白,事實(shí)上大千世界似是而非的事物多的是,大可不必用類似現(xiàn)在簡(jiǎn)單的幾種證書名詞來(lái)界定和處理它,更不能干脆不認(rèn)可,而現(xiàn)在幾乎全國(guó)都這樣做,只能說(shuō)明你在認(rèn)定和處理事物上的缺陷,至少是機(jī)械設(shè)備落后或者無(wú)所事事等造成的吧。



張竹邦老師談翠之二十:相對(duì)完美是鑒賞翡翠的重要底線


張竹邦老師談翠(12-22)

 這支手鐲雖然不是那么拔尖、那么驚艷,不是很美也不是很差。細(xì)看無(wú)裂無(wú)紋無(wú)玉病。有翠、純凈、有特真,雖然不是那么綠不是那么透不是那么亮麗,但請(qǐng)注意這卻是一只相對(duì)完美的手鐲。


張竹邦老師談翠(12-22)
 

 這里說(shuō)的是相對(duì)完美,因?yàn)閷?duì)翡翠珠寶來(lái)說(shuō),苛求下的完美幾乎是不存在的,除非是弄虛作假。有的人士選取價(jià)位一般的珠寶,卻要求絕對(duì)完美,買賣雙方唇槍舌劍不歡而散,所以有不少珠寶網(wǎng)店干脆開篇名義,在公告上注明“追求完美者勿進(jìn)”。
 追求完美其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò),追求過(guò)分完美就曲高和寡了。因?yàn)樵隰浯渲閷毜蔫b賞上,追求完美往往會(huì)滑到追求過(guò)分完美的極端上。
 追求完美或過(guò)分完以趨及,追求相對(duì)完美卻是完全應(yīng)該的,這是鑒賞、選取翡翠制品的重要底線。
 追求相對(duì)完美是針對(duì)翡翠存在諸多檔次而言的,起碼有廣義與狹義之別。
 就廣義的翡翠而言,追求完美可能并沒(méi)有錯(cuò)。
 的翡翠而言,追求完美那就不見得是“放之四?!绷?。
 就翡翠的價(jià)位而言,追求完美也必須達(dá)到一定檔次之上,太低檔次而言完美,是一種心態(tài)失衡的表現(xiàn)。

 相對(duì)完美不會(huì)受到攻擊,容易被人接受。
 能夠避開對(duì)方的攻擊,是翡翠交易成功的先決條件。
 能夠避開對(duì)方挑剔,爭(zhēng)取做到無(wú)懈可擊,是翡翠商品性價(jià)比提高的基石。在這個(gè)前提下,伍千也象,八千也值,甚至一萬(wàn)三萬(wàn)也不為怪。
  
 下面兩支手鐲屬于狹義翡翠之列,能用完美去苛求她嗎?


張竹邦老師談翠(12-22)
 這是一位男士佩戴著的手鐲,論其種水、其色調(diào),通透老道已經(jīng)讓人嘆服了。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

    我在一次散步中,從男士揚(yáng)起的袖口上瞥見到她的尊容,她的艷姿立即捕獲了我,讓我鞠躬、讓我嘆服!


張竹邦老師談翠(12-22)

 但這支手鐲的另一面已經(jīng)有2處橫斷口,不用說(shuō),這是一件老貨,除了歷史文化價(jià)值外,其審美價(jià)值在此一檔次來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是很高了。在過(guò)分追求完美者看來(lái),早已打人另冊(cè),列入槍斃對(duì)象了。


張竹邦老師談翠(12-22)

貴妃胖貂蟬狐,張飛胡而鄧艾吃。最美的人也有缺陷,這支高檔手鐲因出現(xiàn)橫斷裂,便受到了“群鴉”的“鼓噪”,受到“冷宮”和“被厄”的待遇,追求完美者對(duì)她的攻擊和對(duì)待,真讓“壯士扼腕”,叫人流淚,叫人吐血!


張竹邦老師談翠(12-22)

 每當(dāng)這時(shí)我就想起了魯迅先生“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士始終是戰(zhàn)士,完美的蒼蠅終是蒼蠅”的教誨,她雖不像上支完美的手鐲那樣具有蕭何、曹參之才,卻具有不是平平之輩所有的黥布、彭越的大將之勇。

 然而世間的平庸之輩實(shí)在太多,“眚掩大德”的追求完美者實(shí)在太多太多,伯樂(lè)本來(lái)就很少,千里馬更不是常有,還是讓我們多注意一下相對(duì)完美者吧,這也是“為衣食謀之”,不得不選擇的鑒賞角度吧。



張竹邦老師談翠之二十一 :翡翠的朦朧之美


張竹邦老師談翠(12-22)

    中華民族的古老審美藝術(shù)至今保存得最好的在什么地方?
 
 你會(huì)說(shuō),在京戲或各種地方戲種或者各種地方名特及風(fēng)俗習(xí)慣中,這種答案可能沒(méi)有錯(cuò),但是這不是很直觀和很現(xiàn)實(shí)的,竊以為,翡翠的審美藝術(shù),才是的審美觀保存得最完好的地方。


張竹邦老師談翠(12-22)
 以上兩件翡翠高檔制品何以至美、何以價(jià)高,與諸多高檔翡翠一樣,為什么受華人青睞、爭(zhēng)購(gòu)、收藏,就是因?yàn)樗峭耆?span style="Line-HeiGHT: 36px">中華民族的審美藝術(shù)觀的。
 這里我不談什么大道理,我想起了鄧麗君的一首歌詞:

    月朦朧鳥朦朧熒光照夜空
 山朦朧 樹朦朧秋蟲在呢噥
       
    ......
 朦朧之美,正是中華民族古老的審美藝術(shù)觀。


張竹邦老師談翠(12-22)

    我們知道 翡翠的結(jié)構(gòu)按晶體大小分為粗粒、中粒、細(xì)粒、顯微四種變晶結(jié)構(gòu)。顯微變晶結(jié)構(gòu)礦物晶體粒徑<0.1mm,一般肉眼感覺不到顆粒邊界,均勻一體,透明度高。顯微鏡下可以辨認(rèn)礦物形態(tài)和排列方式。這種類型常常以韌性較好的老坑玻璃種、冰種為特征。

 按組成礦物間的相互關(guān)系,其結(jié)構(gòu)分鑲嵌、交織、平行幾種,一般又為交織變晶結(jié)構(gòu),即組成翡翠的主要礦物輝石晶體形態(tài)呈斜方柱和半斜方柱狀、多邊狀,礦物顆粒彼此間接觸面平直或轉(zhuǎn)折包容,呈緊密鑲嵌狀態(tài),這種組構(gòu)是翡翠韌性很大的內(nèi)在原因,這種結(jié)構(gòu)在翡翠中最為常見,這就形成了翡翠不被看透的特真。

 我在自己的翡翠著作中說(shuō)過(guò),翡翠中的玻璃種,只是一種借貸和比喻,真正和玻璃一樣的翡翠幾乎是沒(méi)有的。翡翠與鉆石不一樣,是不可能被看透的,是故真正的好翡翠其實(shí)是糯冰種(或細(xì)糯種)上呈現(xiàn)出均勻的四種綠色調(diào)(翠綠、黃陽(yáng)綠、蘋果綠、祖母綠)他們?cè)谕獗砩隙际遣豢赡鼙豢赐傅摹?/font>在這些色調(diào)下,翡翠內(nèi)部更顯得不可琢磨,翡翠行內(nèi)的“好種不生色”一說(shuō),就是說(shuō)明,翡翠在“色”的狀態(tài)下,其種份是難于達(dá)到純粹玻璃、冰似的那樣透的,他們?cè)?/font>外表上都是不可能透的。則不一樣,它的成分是碳,其碳12原子的結(jié)構(gòu)特征是每個(gè)碳原子都有四個(gè)共價(jià)鍵(四個(gè)共用電子對(duì)),C原子間等間距排列,C-C鍵長(zhǎng)為0.154nm,這樣的結(jié)構(gòu)使其容易透明化。這就是翡翠與鉆石不一樣,不可能被看透的原因。何以國(guó)人重翡翠,西人重鉆石,這與他們不同的審美觀、哲學(xué)觀、人生觀與處事方式大有關(guān)系啊。

 外國(guó)人對(duì)中國(guó)人熱衷于這種“晦暗”的石頭、奉為至寶無(wú)法理解,就是因?yàn)樗麄儾欢弥腥A民族的審美觀。


張竹邦老師談翠(12-22)

    中華民古老的審美藝術(shù)觀看重的是朧之美、中庸之美、含蓄之美、內(nèi)斂之美,如對(duì)人體的美不像西人那么脫得一絲不掛,而是“腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。 《紅樓夢(mèng)》中最美的林黛玉也只是“好一似青云才出岫,眉角深處藏秀氣,嫻靜猶似花照水,行動(dòng)好比風(fēng)拂柳?!?nbsp; 大可不必象當(dāng)今選美,去量什么乳距、臀圍的。
 
 同樣在對(duì)待和處理事物上,也不象一些歐美民族那樣,不會(huì)轉(zhuǎn)彎,也難以做到象他們那樣以不分男女成群結(jié)隊(duì)的裸游、裸奔為榮耀。


張竹邦老師談翠(12-22)

    翡翠具有的那種不濃不淡、不明不暗、似透非透,不“顯山露水”的特真,那種飄渺,空靈,仿若月下荷塘中的暗香流連;那種含蓄委婉,不張揚(yáng),帶一點(diǎn)好奇與想象,欲說(shuō)還休,欲去還留;那種給人猶若花看半開,茶飲半甌,酒至半酣,精微曼妙的微醺境界不正是中華民族古老的審美藝術(shù)的中庸之美、朦朧之美、含蓄之美、內(nèi)斂之嗎!


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)
 
翡翠的美正是:

     花朦朧夜朦朧  晚風(fēng)叩簾龍
     燈朦朧 人朦朧  但愿同入夢(mèng)
    ......

 正是因?yàn)轸浯涞碾鼥V之美、變幻之美才導(dǎo)致了難以量化,也才創(chuàng)造了價(jià)差,予以發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì),為其贏來(lái)財(cái)富。

(圖片選自戴萸、蘇云虎等先生的博客網(wǎng)頁(yè),特鳴謝!)



張竹邦老師談翠之二十二:翡翠擺件的價(jià)值評(píng)估


張竹邦老師談翠(12-22)翡翠擺件的價(jià)值應(yīng)從質(zhì)地(種)、工藝、創(chuàng)新(巧色巧雕)、大小、毛病幾個(gè)方面進(jìn)行綜合權(quán)衡。此件在如是方面都達(dá)到了要求,是件價(jià)值較高的作品,亦稱怪裝。


張竹邦老師談翠(12-22)此件較大,玉質(zhì)、工藝都很好,人物群體的設(shè)色選取很潔凈,色彩布局得當(dāng)價(jià)值亦很高。


張竹邦老師談翠(12-22)此件竹林觀音高達(dá)70多公分,大氣磅礴,設(shè)色布局得體,藏拙剔疵,在造型上雖不屬原創(chuàng),但巧色巧雕運(yùn)用較好,由于玉體大重,不失為一件重器,在數(shù)件作品中堪稱價(jià)值最高,在500萬(wàn)元以上。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)此2墫在雕刻上稱為嚴(yán)肅雕,只需工整的雕出即是,亦不失為重器。


張竹邦老師談翠(12-22)此件玉質(zhì)、工藝皆為上乘,玉體博大,在數(shù)件作品中堪稱價(jià)值第二。


張竹邦老師談翠(12-22)

張竹邦老師談翠(12-22)此件玉質(zhì)優(yōu)上,價(jià)值亦不菲。


張竹邦老師談翠(12-22)此對(duì)平安璧玉質(zhì)、設(shè)色也不錯(cuò)。


張竹邦老師談翠(12-22)此件雖有綠,但由于質(zhì)地關(guān)系,在所有作品中只能處下了。


張竹邦老師談翠(12-22)右為著名翡翠玉雕大師王朝陽(yáng)先生



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