宋代建窯藍(lán)金窯變釉飾茶盞的賞析

陳新 2015-05-20 中藏網(wǎng)

圖1 宋 藍(lán)金釉茶盞 正面

藏品名稱：宋 建窯藍(lán)金釉茶盞

藏品年代：宋代（960——1270 ）

規(guī)格尺寸：高度：7.5 厘米，口徑：12.2厘米，底徑：3.8厘米

說   明：宋代宮廷盛行斗茶，建窯所產(chǎn)黑釉茶盞因其特點曾風(fēng)靡朝野并沿傳到民間。當(dāng)時日本有幾個僧人來華留學(xué)并帶回國幾只宋代建窯曜變天目茶盞、油滴茶盞和兔毫茶盞，其中被載尚存中有四只在日本被視為國寶并被幾家博物館收藏。到目前為止，國內(nèi)真正的曜變天目完整器存世或公開展示的較為少見，有報道，在2010年杭州東南化工廠一處建工地挖掘中發(fā)現(xiàn)一只南宋建窯曜變殘盞。宋建窯中曜變盞被視為最為珍貴之品種。本文謹(jǐn)對珍藏的一只另類的似宋代“建窯”又似“鐵店窯”的乳濁釉飾窯變茶盞作賞析和展示，僅以介紹實物特征為主，對其古代的制作工藝及用料細(xì)節(jié)在此毋庸贅述。

圖2 宋 藍(lán)金釉茶盞 正側(cè)面

本藏茶盞：基本上沒有燒制缺陷，外形周正大方，平放時略有變形偏斜，形制為束口、深弧腹，盞口沿削薄、往下漸厚，底厚大于 1厘米、圈足淺凹0.15 厘米、足圈底略外直斜、足圈寬厚0.6厘米。胎呈熓褐黑色（紫黑泥胎、上醬色護(hù)胎釉），胎體結(jié)實有沉墜感，盞重325克。盞內(nèi)外醬黑色釉顯窯變花斑；藍(lán)金（呈深天藍(lán)色或稱翠鳥藍(lán)色也有稱“火焰青釉”，具體準(zhǔn)確稱謂待考定）釉與醬黑釉交溶成一體似孔雀開屏之羽花斑紋遍及整個盞內(nèi)外釉面，釉面溫潤、肥厚、窯變感、玻質(zhì)感，盞外釉不及底足，整個盞面內(nèi)外包漿感十足是曾經(jīng)世傳久遠(yuǎn)久用之見證；自然光下：藍(lán)金釉色似超純凈的藍(lán)色火焰，又似彭湃蔚藍(lán)的海浪，似雨后的深天和白云，又似北歐傍晚的極光；與醬黑花斑釉相配，色調(diào)艷麗無比，寶光極其溫潤；燈光和暗光之下：又顯得雍容華貴，富麗致極，藍(lán)金釉呈寶石冰晶感顯熒光感；紫外光下：肉眼觀察藍(lán)金釉孔雀羽花斑釉則更呈變出幽幻般、既內(nèi)涵又異彩瑰麗的紫羅藍(lán)色，濃郁的微熒光色調(diào)感覺超級純靜而沉穩(wěn)，令人聚生驚艷之嘆；而醬黑花斑釉色沒有變化，與那無語論比的紫羅藍(lán)色一同觀察則讓人感到似如宇宙天目、完全是常人不見的仙境中的顏色，似真似幻。這種顏色數(shù)碼相機(jī)無法辨認(rèn)、捕捉，唯以白燈光加紫光結(jié)合可以拍出少許色變的感覺，非常遺憾。高倍微鏡下：觀察釉面有微細(xì)縮釉穴眼，少見氣泡，細(xì)小破敗的氣泡呈老化態(tài)，醬黑釉中金點燦爍，醬黑釉和藍(lán)金釉中均顯窯變斑紋，藍(lán)金釉略高于醬黑釉，但兩釉色完全被自然地交熔于一體，盞內(nèi)底積釉熔泡平滑過渡，由于倆釉色差及玻質(zhì)透視感的立體視覺關(guān)系，盞中似如無限的宇宙天體中的極光，整個釉面每處局部的細(xì)微的釉水流動和窯變猶如抽象派的自然畫作，令人贊嘆興奮；古時沒有哈勃望遠(yuǎn)鏡，不知古人如何要做出這般盞中的天體景象。

圖4 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大 似“純靜的火焰”

圖5 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大圖 似“宇宙中的天洞”

圖6 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大圖 似“宇宙中的天洞”

圖7 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大圖可見熒光反應(yīng)

圖8 名畫“唐人宮樂圖”中的宮廷飲盞

經(jīng)分析：該盞屬于多次上釉后一次燒成的釉飾類盞器。上醬黑釉在先、屬玻質(zhì)色釉，晾爽收干后再上藍(lán)金釉、屬乳濁色釉（有學(xué)者認(rèn)為此屬一種復(fù)合液分相乳光釉，[俗稱窯變釉或花釉]、按釉配料成份的不同和燒制溫度的差易等，燒成后可以得到藍(lán)色、綠色、紅色和棕色、米黃色等釉色，專家觀點以具乳光海藍(lán)色、月藍(lán)色的效果最為高雅艷麗，因這屬非常專業(yè)的領(lǐng)域，本人非屬該專業(yè)，在此不作贅述）、采取特殊手工上釉方式，結(jié)合堆飾和點灑等方式，再經(jīng)精細(xì)修作，燒成后既有人工藝術(shù)感也有釉水自然流動感，盞器口沿釉水下掛燒成后顯一圈非常美觀的褐色釉，藍(lán)金釉中有白色質(zhì)體晰出、形成非規(guī)則的輪廓線和點態(tài)斑跡、表面略高于醬黑釉，二種釉色被完全融熔，二色界過渡平滑，窯變色自然互滲，醬黑釉中顯藍(lán)金窯變色、顯莫明花式斑紋；藍(lán)金釉和醬黑釉的成份，專家認(rèn)為分別是金石、寶石、瑪瑙加其它多寶晶體類屬的混合體熔燒而成（故藍(lán)金或稱藍(lán)寶或藍(lán)晶更為確切）；有文獻(xiàn)報道這種乳濁藍(lán)金釉中氧化錳成份較高，不含氧化銅，主要呈色元素為錳，燒成后以不帶紅色斑彩而呈熒光般幽雅藍(lán)色光澤的藝術(shù)效果最為頗佳；醬黑釉比藍(lán)金釉更具玻質(zhì)感和透視度；露胎底足部位的胎缺斑塊自然，特顯歲月滄桑之老亨感；用指叩擊盞器，聲堅如鋼一般結(jié)實，用高磁觸之，有微磁吸感，說明胎料含鐵份較高，更符合宋時建盞胎料特征。與曜變類盞器相比，曜變屬窯燒時火焰與溫度天然偶得，屬于稀罕之物，但欠缺藝術(shù)的美感；本盞是古代能工巧匠發(fā)揮藝術(shù)性結(jié)合掌握窯燒釉水自然流動變幻特征的創(chuàng)燒之物，代表著宋人的審美意境，是宋代茶盞中最為瑰麗的特殊品種——藝術(shù)釉飾窯變盞，更是彌足稀罕、珍貴、比曜變類更趨完美感的古代藝術(shù)品種。至今未見國內(nèi)外博物館、或私人藏家有這類藏品的展示，在專家、學(xué)者或藏友諸多文獻(xiàn)中曾提及到宋時建盞中的彩繪釉飾工藝，尚見僅有少數(shù)實物藏品。據(jù)文獻(xiàn)報道，自唐至元浙江金華鐵店窯屬小眾窯口的一種乳濁釉，燒成后呈現(xiàn)幽藍(lán)光澤，其特征也有幾份符合本盞特點，但究竟是建窯仿鐵店窯或倒之，暫無從考證,。另外，更重要的佐證是有文獻(xiàn)報道，在唐宋時期這種現(xiàn)稱“液液分相釉（LLSG）在多個窯口均有使用，說明古人那時便已掌握了配料和燒制分寸，以達(dá)到不同的釉色效果；為此，中科院上海硅酸鹽研究所曾受國家自然科學(xué)基金資助，設(shè)立專門課題研究并有論文成果發(fā)表。

圖9 宋 藍(lán)金釉茶盞 底胎面

圖10 宋 藍(lán)金釉茶盞 底胎面

結(jié)束語：宋代釉飾類盞，還有釉上、釉下描金之分的金繪、金點裝飾，彩繪、彩點裝飾的彩斑鷓鵠、孔雀鳥羽斑及珍珠斑紋等仿生類的其它品種也是珍稀之物。這種釉飾類器物上所呈現(xiàn)的人工藝術(shù)創(chuàng)作及窯變色斑和釉水流動形成的花案斑紋在名畫“唐人宮樂圖”上有見，可以證明當(dāng)時宮廷陶瓷飲具即有這類斑紋盞器。這不僅體現(xiàn)了早在唐宋時期古人就對藝術(shù)注重意蘊(yùn)的美學(xué)內(nèi)涵、通過有限來表現(xiàn)無限的韻律，它妙在似與不似之間，美在給人無限的遐想，也體現(xiàn)了古代美學(xué)中對意和韻的追求、及審美傾向，就像古代筆墨作品一樣，有些品種達(dá)到了當(dāng)代人都無法想象和無法達(dá)到的效果，而本盞恰正是最好的一例物證，同時也足以改變?nèi)藗冋J(rèn)為宋時盞類品種比較單調(diào)的認(rèn)識概念，除了大家熟悉的各個窯口（如：建窯、吉州窯、廣元窯…等）所燒制的，在各種不同窯變釉色下產(chǎn)生的曜變、油滴、兔毫、鷓鵠等及木葉人工裝飾品種以外，更為斑斕瑰麗、典雅大方的可能就是本藏這類中國古代超級藝術(shù)釉的創(chuàng)燒品種了，同明清時期那些采取人工繪作、填彩等非常精細(xì)、精致之工藝相比較，它恰恰體現(xiàn)了粗獷的概念美，但也給人以完美的感覺。綜合以上全部特征，本盞屬于宋代建窯藍(lán)金熒光乳濁窯變釉飾茶盞。

賞析/撰稿人：陳新 歡迎各位提出意見

古人的藝術(shù)眼光和審美 ——暨“宋代建窯藍(lán)金窯變釉飾茶盞的賞析“ 文之補(bǔ)充

陳新 2015-06-17 中藏網(wǎng)

圖0 宋代建窯藍(lán)金黑釉大茶盞釉色釉水流動之斑紋似如抽象派畫作花案斑紋局部

前文：“宋代建窯藍(lán)金釉飾茶盞”文中提到古人的藝術(shù)眼光和審美觀。對照現(xiàn)代的藝術(shù)作品，包括繪畫和攝影作品，很難想象古代工匠藝術(shù)作品的眼光和審美觀卻能做到如此的超前，他們創(chuàng)造了古代“中國式抽象美”，在經(jīng)歷了近乎千年之后的今天, 它們幾乎還可以同現(xiàn)代人的藝術(shù)作品相行比美而又毫不遜色。我們講古人的作品存在“抽象派”的眼光，具有超時代的藝術(shù)審美意境并不過分，古人當(dāng)時對此并無稱謂之名，也不知道后人稱其為“抽象派”這名稱。

圖9、10和11  宋代建窯藍(lán)金黑釉大茶盞釉色釉水流動之斑紋似如抽象派畫作

下面拿現(xiàn)代手法的作品做例，作純粹的視覺感受上的比較。古人不需要吹捧，需要的是尚有后人還能認(rèn)識和欣賞它們，可能他們在天之靈也就得到了安慰。以下來曬曬實物，這樣可以使人更加明了。

存在背景：由于宋代飲茶斗茶習(xí)俗的盛行，因當(dāng)時茶葉茶料的特點, 開始與之相配套的是由建窯自然燒成的黑釉茶盞、茶具，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)比較適合后也就隨之流行。從宋代諸多文人對建盞之贊美有加的詩句以及閩、浙向京師轉(zhuǎn)運北苑、浙地貢茶同時進(jìn)貢茶盞的事例中，可以知道好茶必配好的茶盞。隨著皇室品味要求的變化，擁有精美奇特的花式茶盞無疑會增加品茶的品味，因此品茶斗茶用器是和擁有好茶同樣的重要。隨后，除了傳統(tǒng)的黑釉、藍(lán)黑釉、紺黑釉、醬釉、柿紅釉（油滴、兔毫、鷓鵠斑紋、玳瑁斑等等）茶盞之后，一些異彩紛呈的色釉裝飾類盞器也就應(yīng)運而生。不難想象，茶盞本身具備比較好觀賞價值，實際上也成為斗茶的一個重要組成部分。因此，創(chuàng)燒各種精致花式的茶盞，極盡裝飾之美的人工藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)燒成為窯場具有生命力和競爭力的必備能力。有文獻(xiàn)證明并支持此論點。同時其觀點還認(rèn)為這類盞器是在金彩金飾較為普遍之后的南宋早中期之產(chǎn)物，這里不多作論述。

圖12、13、14和15  宋代建窯藍(lán)金黑釉茶盞

從欣賞角度看，這類瓷器上的顏色和斑紋采取了人工藝術(shù)創(chuàng)作的因素，也有窯燒時釉料顏色窯變反應(yīng)和釉料自然流動變化所產(chǎn)生的奇妙的幻動感；可以看到它們是人工因素加窯變自然形成的結(jié)果，總體上給人以幽雅幽幻美的感受，既復(fù)雜又純樸。古人大多數(shù)以自然界所見之物、之景為題為素材，用現(xiàn)代人的說法是古人也采取了夸張的想象力來做仿生、仿植的幾何斑紋花案；其中可以看到這些顏色、斑紋具有人工所及的藝術(shù)手法，雖然其斑紋花案比較簡明扼要, 當(dāng)結(jié)合釉料配方和窯燒技術(shù)所產(chǎn)生的窯變的效果卻是令人驚嘆。它們宛如近代“抽象派”的畫作，它們距離近代抽象派最早的俄國畫家瓦西里·康定斯基(W. Kandinsky 1866-1944)于1910年前后創(chuàng)作的世上第一幅抽象畫也有900多年的時空之差； 用現(xiàn)代人的眼光觀賞這些器物，我們不僅對古人的藝術(shù)才能和藝術(shù)想象力深感敬佩，同時對中國古代工匠的制造技藝不能不感到服貼和由衷地贊嘆…，因為很多方面現(xiàn)代人還做不到，有報道，美籍華人陶藝家文俊王九十年代中后期開始這類創(chuàng)作，很明顯與古人的作品相比還存在一定的異同之處；此外，我們幾乎也沒有再見到有現(xiàn)代人創(chuàng)作了比古人更具美感的這類作品。 我們贊嘆的是在那個時候, 古人就已經(jīng)基本上做到了正如康定斯基所講的, 在作品上的“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”，讓人感到完美無缺；猜想, 假如康定斯基在百年之前的當(dāng)初看到了中國古代的這類作品，其評價和對他后來的作品的影響又有幾何呢…？也許抽象派真正的始祖起源于唐宋時期的中國，而后人并未發(fā)現(xiàn)，我們只作猜想而不作研究，就將此課題留給藝術(shù)類專業(yè)人士去考證研究吧。

圖19、20和21 宋代建窯綠金醬黑釉（摻本金釉）茶盞

                                 圖22 孔雀藍(lán)花羽開屏

斷代問題：有什么程度的知識就有什么程度的認(rèn)知鑒賞能力，我們毫不持疑這類盞器的年代問題，我們唯一該做的就是自己欣賞珍藏所喜歡的藏品，因為它古老、別致、上眼、討喜！有文獻(xiàn)報道，本暨文之上篇帖文稱此類為“藍(lán)金窯變釉”，有學(xué)者稱之為“藍(lán)晶釉”的盞器殘片在古建窯址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其釉相特征和釉面花案斑紋特點均符合本文介紹的這種具有“抽象美”的盞器釉面特征。我們關(guān)心的是其花色品種、釉色種類、形制、器種類形和最重要的經(jīng)歷了近千年的遺留儲存他們的品相如何，還有用料工藝等等；唯一我們不能評價它們是具體用料和工藝問題，因為我們不是制陶制瓷世家，更不生活在那個年代，就是現(xiàn)在的專家也無法確認(rèn)地講一定是怎樣。同時其觀點還認(rèn)為這類盞器是在金彩金飾較為普遍之后的南宋早中期之產(chǎn)物，這里不多作論述。

有文獻(xiàn)報道，對古建窯址的挖掘發(fā)現(xiàn)各種釉色的兔毫、油滴殘片較多，像釉上釉下金飾（金繪、金描、金點、金書，還有釉料摻和純本金料的等等[則更是珍貴]），繪彩、點彩、堆彩及仿生羽斑類如鷓鵠斑紋、珍珠斑紋及其它花案斑飾的殘器殘片被發(fā)現(xiàn)較少。有文獻(xiàn)報道，在古代福建曾有多個窯口（現(xiàn)統(tǒng)稱“ 建窯“）生產(chǎn)屬建窯同類的產(chǎn)品，如“遇林亭窯” （位于福建武夷山北側(cè)），過去在古建窯的挖掘中從未發(fā)現(xiàn)金飾殘盞器片，但在“遇林亭窯”的窯爐外的古作坊處卻發(fā)現(xiàn)了大量金飾殘片，這才在五十年代中期解開了古代金飾盞器之迷，還有證據(jù)顯示，古“遇林亭窯”在當(dāng)時的瓷燒藝術(shù)性較其他窯口為高。另外任何一個窯口生產(chǎn)的器物肯定都還有三六九等之分，有陽春白雪之需，有下里巴人之求，以適合不同階層的品味和使用要求，有些東西殘不留跡也毫不奇怪。但是大凡珍稀之物，當(dāng)時無非就是小眾用器，土豪鄉(xiāng)紳定制或官用、或更高級的御用目的。還有些品種當(dāng)時燒出來就視珍品而藏，藏者深不外露，因此后人難以見到其真面目，當(dāng)然無人所見也就無人贊美，有人見而無人認(rèn)識和研究這也不成，自然也就永遠(yuǎn)沉睡啦，直到有那么一天…, 所以發(fā)現(xiàn)和探索很重要。

結(jié)束語：這類器物（包括上篇主帖文中的盞器）都同屬“分相窯變釉”一類，由于配料的差異和窯燒參數(shù)（燒制溫度差異、保溫回溫工藝參數(shù)差異等等）的不同，燒成的釉色會發(fā)生變化。基礎(chǔ)理論走在前沿的上海硅酸鹽研究所曾對唐宋幾個窯口使用的這類分相釉立課題作了研究。說明早在唐宋就使用并掌握了這種技術(shù)(LLSG)，只是古人不太可能像現(xiàn)在人一樣做的那樣準(zhǔn)確，采用現(xiàn)代技術(shù)配料、控制窯燒參數(shù)等；理論結(jié)合實際，被譽(yù)為當(dāng)今“液液分相釉藝術(shù)之父”的美籍華人王俊文從九十年代中期以后開始有了這樣的類似之作品。但現(xiàn)代的作品與古代作品還有很多方面的差別，這就要靠收藏者自己的認(rèn)知了…..。

（參考文獻(xiàn)省略）

賞析/撰稿人：陳新

本人僅以娛樂性和賞析的角度論事論物。以上比較和論及如有不當(dāng)，歡迎指正。

作者從事機(jī)械制造、設(shè)計15年，外貿(mào)30年，八五年始因貿(mào)易來往于歐美，現(xiàn)退休；家族自北宋1101年始在南通已有900多年歷史；愛好、關(guān)注古藏鑒賞20多年。

 宋代建窯藍(lán)金窯變釉飾茶盞的賞析

陳新 2015-05-20 中藏網(wǎng)

圖1 宋 藍(lán)金釉茶盞 正面

藏品名稱：宋 建窯藍(lán)金釉茶盞

藏品年代：宋代（960——1270 ）

規(guī)格尺寸：高度：7.5 厘米，口徑：12.2厘米，底徑：3.8厘米

說   明：宋代宮廷盛行斗茶，建窯所產(chǎn)黑釉茶盞因其特點曾風(fēng)靡朝野并沿傳到民間。當(dāng)時日本有幾個僧人來華留學(xué)并帶回國幾只宋代建窯曜變天目茶盞、油滴茶盞和兔毫茶盞，其中被載尚存中有四只在日本被視為國寶并被幾家博物館收藏。到目前為止，國內(nèi)真正的曜變天目完整器存世或公開展示的較為少見，有報道，在2010年杭州東南化工廠一處建工地挖掘中發(fā)現(xiàn)一只南宋建窯曜變殘盞。宋建窯中曜變盞被視為最為珍貴之品種。本文謹(jǐn)對珍藏的一只另類的似宋代“建窯”又似“鐵店窯”的乳濁釉飾窯變茶盞作賞析和展示，僅以介紹實物特征為主，對其古代的制作工藝及用料細(xì)節(jié)在此毋庸贅述。

圖2 宋 藍(lán)金釉茶盞 正側(cè)面

本藏茶盞：基本上沒有燒制缺陷，外形周正大方，平放時略有變形偏斜，形制為束口、深弧腹，盞口沿削薄、往下漸厚，底厚大于 1厘米、圈足淺凹0.15 厘米、足圈底略外直斜、足圈寬厚0.6厘米。胎呈熓褐黑色（紫黑泥胎、上醬色護(hù)胎釉），胎體結(jié)實有沉墜感，盞重325克。盞內(nèi)外醬黑色釉顯窯變花斑；藍(lán)金（呈深天藍(lán)色或稱翠鳥藍(lán)色也有稱“火焰青釉”，具體準(zhǔn)確稱謂待考定）釉與醬黑釉交溶成一體似孔雀開屏之羽花斑紋遍及整個盞內(nèi)外釉面，釉面溫潤、肥厚、窯變感、玻質(zhì)感，盞外釉不及底足，整個盞面內(nèi)外包漿感十足是曾經(jīng)世傳久遠(yuǎn)久用之見證；自然光下：藍(lán)金釉色似超純凈的藍(lán)色火焰，又似彭湃蔚藍(lán)的海浪，似雨后的深天和白云，又似北歐傍晚的極光；與醬黑花斑釉相配，色調(diào)艷麗無比，寶光極其溫潤；燈光和暗光之下：又顯得雍容華貴，富麗致極，藍(lán)金釉呈寶石冰晶感顯熒光感；紫外光下：肉眼觀察藍(lán)金釉孔雀羽花斑釉則更呈變出幽幻般、既內(nèi)涵又異彩瑰麗的紫羅藍(lán)色，濃郁的微熒光色調(diào)感覺超級純靜而沉穩(wěn)，令人聚生驚艷之嘆；而醬黑花斑釉色沒有變化，與那無語論比的紫羅藍(lán)色一同觀察則讓人感到似如宇宙天目、完全是常人不見的仙境中的顏色，似真似幻。這種顏色數(shù)碼相機(jī)無法辨認(rèn)、捕捉，唯以白燈光加紫光結(jié)合可以拍出少許色變的感覺，非常遺憾。高倍微鏡下：觀察釉面有微細(xì)縮釉穴眼，少見氣泡，細(xì)小破敗的氣泡呈老化態(tài)，醬黑釉中金點燦爍，醬黑釉和藍(lán)金釉中均顯窯變斑紋，藍(lán)金釉略高于醬黑釉，但兩釉色完全被自然地交熔于一體，盞內(nèi)底積釉熔泡平滑過渡，由于倆釉色差及玻質(zhì)透視感的立體視覺關(guān)系，盞中似如無限的宇宙天體中的極光，整個釉面每處局部的細(xì)微的釉水流動和窯變猶如抽象派的自然畫作，令人贊嘆興奮；古時沒有哈勃望遠(yuǎn)鏡，不知古人如何要做出這般盞中的天體景象。

圖4 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大 似“純靜的火焰”

圖5 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大圖 似“宇宙中的天洞”

圖6 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大圖 似“宇宙中的天洞”

圖7 宋 藍(lán)金釉茶盞 藍(lán)金釉面放大圖可見熒光反應(yīng)

圖8 名畫“唐人宮樂圖”中的宮廷飲盞

經(jīng)分析：該盞屬于多次上釉后一次燒成的釉飾類盞器。上醬黑釉在先、屬玻質(zhì)色釉，晾爽收干后再上藍(lán)金釉、屬乳濁色釉（有學(xué)者認(rèn)為此屬一種復(fù)合液分相乳光釉，[俗稱窯變釉或花釉]、按釉配料成份的不同和燒制溫度的差易等，燒成后可以得到藍(lán)色、綠色、紅色和棕色、米黃色等釉色，專家觀點以具乳光海藍(lán)色、月藍(lán)色的效果最為高雅艷麗，因這屬非常專業(yè)的領(lǐng)域，本人非屬該專業(yè)，在此不作贅述）、采取特殊手工上釉方式，結(jié)合堆飾和點灑等方式，再經(jīng)精細(xì)修作，燒成后既有人工藝術(shù)感也有釉水自然流動感，盞器口沿釉水下掛燒成后顯一圈非常美觀的褐色釉，藍(lán)金釉中有白色質(zhì)體晰出、形成非規(guī)則的輪廓線和點態(tài)斑跡、表面略高于醬黑釉，二種釉色被完全融熔，二色界過渡平滑，窯變色自然互滲，醬黑釉中顯藍(lán)金窯變色、顯莫明花式斑紋；藍(lán)金釉和醬黑釉的成份，專家認(rèn)為分別是金石、寶石、瑪瑙加其它多寶晶體類屬的混合體熔燒而成（故藍(lán)金或稱藍(lán)寶或藍(lán)晶更為確切）；有文獻(xiàn)報道這種乳濁藍(lán)金釉中氧化錳成份較高，不含氧化銅，主要呈色元素為錳，燒成后以不帶紅色斑彩而呈熒光般幽雅藍(lán)色光澤的藝術(shù)效果最為頗佳；醬黑釉比藍(lán)金釉更具玻質(zhì)感和透視度；露胎底足部位的胎缺斑塊自然，特顯歲月滄桑之老亨感；用指叩擊盞器，聲堅如鋼一般結(jié)實，用高磁觸之，有微磁吸感，說明胎料含鐵份較高，更符合宋時建盞胎料特征。與曜變類盞器相比，曜變屬窯燒時火焰與溫度天然偶得，屬于稀罕之物，但欠缺藝術(shù)的美感；本盞是古代能工巧匠發(fā)揮藝術(shù)性結(jié)合掌握窯燒釉水自然流動變幻特征的創(chuàng)燒之物，代表著宋人的審美意境，是宋代茶盞中最為瑰麗的特殊品種——藝術(shù)釉飾窯變盞，更是彌足稀罕、珍貴、比曜變類更趨完美感的古代藝術(shù)品種。至今未見國內(nèi)外博物館、或私人藏家有這類藏品的展示，在專家、學(xué)者或藏友諸多文獻(xiàn)中曾提及到宋時建盞中的彩繪釉飾工藝，尚見僅有少數(shù)實物藏品。據(jù)文獻(xiàn)報道，自唐至元浙江金華鐵店窯屬小眾窯口的一種乳濁釉，燒成后呈現(xiàn)幽藍(lán)光澤，其特征也有幾份符合本盞特點，但究竟是建窯仿鐵店窯或倒之，暫無從考證,。另外，更重要的佐證是有文獻(xiàn)報道，在唐宋時期這種現(xiàn)稱“液液分相釉（LLSG）在多個窯口均有使用，說明古人那時便已掌握了配料和燒制分寸，以達(dá)到不同的釉色效果；為此，中科院上海硅酸鹽研究所曾受國家自然科學(xué)基金資助，設(shè)立專門課題研究并有論文成果發(fā)表。

圖9 宋 藍(lán)金釉茶盞 底胎面

圖10 宋 藍(lán)金釉茶盞 底胎面

結(jié)束語：宋代釉飾類盞，還有釉上、釉下描金之分的金繪、金點裝飾，彩繪、彩點裝飾的彩斑鷓鵠、孔雀鳥羽斑及珍珠斑紋等仿生類的其它品種也是珍稀之物。這種釉飾類器物上所呈現(xiàn)的人工藝術(shù)創(chuàng)作及窯變色斑和釉水流動形成的花案斑紋在名畫“唐人宮樂圖”上有見，可以證明當(dāng)時宮廷陶瓷飲具即有這類斑紋盞器。這不僅體現(xiàn)了早在唐宋時期古人就對藝術(shù)注重意蘊(yùn)的美學(xué)內(nèi)涵、通過有限來表現(xiàn)無限的韻律，它妙在似與不似之間，美在給人無限的遐想，也體現(xiàn)了古代美學(xué)中對意和韻的追求、及審美傾向，就像古代筆墨作品一樣，有些品種達(dá)到了當(dāng)代人都無法想象和無法達(dá)到的效果，而本盞恰正是最好的一例物證，同時也足以改變?nèi)藗冋J(rèn)為宋時盞類品種比較單調(diào)的認(rèn)識概念，除了大家熟悉的各個窯口（如：建窯、吉州窯、廣元窯…等）所燒制的，在各種不同窯變釉色下產(chǎn)生的曜變、油滴、兔毫、鷓鵠等及木葉人工裝飾品種以外，更為斑斕瑰麗、典雅大方的可能就是本藏這類中國古代超級藝術(shù)釉的創(chuàng)燒品種了，同明清時期那些采取人工繪作、填彩等非常精細(xì)、精致之工藝相比較，它恰恰體現(xiàn)了粗獷的概念美，但也給人以完美的感覺。綜合以上全部特征，本盞屬于宋代建窯藍(lán)金熒光乳濁窯變釉飾茶盞。

賞析/撰稿人：陳新 歡迎各位提出意見

古人的藝術(shù)眼光和審美 ——暨“宋代建窯藍(lán)金窯變釉飾茶盞的賞析“ 文之補(bǔ)充

陳新 2015-06-17 中藏網(wǎng)

圖0 宋代建窯藍(lán)金黑釉大茶盞釉色釉水流動之斑紋似如抽象派畫作花案斑紋局部

前文：“宋代建窯藍(lán)金釉飾茶盞”文中提到古人的藝術(shù)眼光和審美觀。對照現(xiàn)代的藝術(shù)作品，包括繪畫和攝影作品，很難想象古代工匠藝術(shù)作品的眼光和審美觀卻能做到如此的超前，他們創(chuàng)造了古代“中國式抽象美”，在經(jīng)歷了近乎千年之后的今天, 它們幾乎還可以同現(xiàn)代人的藝術(shù)作品相行比美而又毫不遜色。我們講古人的作品存在“抽象派”的眼光，具有超時代的藝術(shù)審美意境并不過分，古人當(dāng)時對此并無稱謂之名，也不知道后人稱其為“抽象派”這名稱。

圖9、10和11  宋代建窯藍(lán)金黑釉大茶盞釉色釉水流動之斑紋似如抽象派畫作

下面拿現(xiàn)代手法的作品做例，作純粹的視覺感受上的比較。古人不需要吹捧，需要的是尚有后人還能認(rèn)識和欣賞它們，可能他們在天之靈也就得到了安慰。以下來曬曬實物，這樣可以使人更加明了。

存在背景：由于宋代飲茶斗茶習(xí)俗的盛行，因當(dāng)時茶葉茶料的特點, 開始與之相配套的是由建窯自然燒成的黑釉茶盞、茶具，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)比較適合后也就隨之流行。從宋代諸多文人對建盞之贊美有加的詩句以及閩、浙向京師轉(zhuǎn)運北苑、浙地貢茶同時進(jìn)貢茶盞的事例中，可以知道好茶必配好的茶盞。隨著皇室品味要求的變化，擁有精美奇特的花式茶盞無疑會增加品茶的品味，因此品茶斗茶用器是和擁有好茶同樣的重要。隨后，除了傳統(tǒng)的黑釉、藍(lán)黑釉、紺黑釉、醬釉、柿紅釉（油滴、兔毫、鷓鵠斑紋、玳瑁斑等等）茶盞之后，一些異彩紛呈的色釉裝飾類盞器也就應(yīng)運而生。不難想象，茶盞本身具備比較好觀賞價值，實際上也成為斗茶的一個重要組成部分。因此，創(chuàng)燒各種精致花式的茶盞，極盡裝飾之美的人工藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)燒成為窯場具有生命力和競爭力的必備能力。有文獻(xiàn)證明并支持此論點。同時其觀點還認(rèn)為這類盞器是在金彩金飾較為普遍之后的南宋早中期之產(chǎn)物，這里不多作論述。

圖12、13、14和15  宋代建窯藍(lán)金黑釉茶盞

從欣賞角度看，這類瓷器上的顏色和斑紋采取了人工藝術(shù)創(chuàng)作的因素，也有窯燒時釉料顏色窯變反應(yīng)和釉料自然流動變化所產(chǎn)生的奇妙的幻動感；可以看到它們是人工因素加窯變自然形成的結(jié)果，總體上給人以幽雅幽幻美的感受，既復(fù)雜又純樸。古人大多數(shù)以自然界所見之物、之景為題為素材，用現(xiàn)代人的說法是古人也采取了夸張的想象力來做仿生、仿植的幾何斑紋花案；其中可以看到這些顏色、斑紋具有人工所及的藝術(shù)手法，雖然其斑紋花案比較簡明扼要, 當(dāng)結(jié)合釉料配方和窯燒技術(shù)所產(chǎn)生的窯變的效果卻是令人驚嘆。它們宛如近代“抽象派”的畫作，它們距離近代抽象派最早的俄國畫家瓦西里·康定斯基(W. Kandinsky 1866-1944)于1910年前后創(chuàng)作的世上第一幅抽象畫也有900多年的時空之差； 用現(xiàn)代人的眼光觀賞這些器物，我們不僅對古人的藝術(shù)才能和藝術(shù)想象力深感敬佩，同時對中國古代工匠的制造技藝不能不感到服貼和由衷地贊嘆…，因為很多方面現(xiàn)代人還做不到，有報道，美籍華人陶藝家文俊王九十年代中后期開始這類創(chuàng)作，很明顯與古人的作品相比還存在一定的異同之處；此外，我們幾乎也沒有再見到有現(xiàn)代人創(chuàng)作了比古人更具美感的這類作品。 我們贊嘆的是在那個時候, 古人就已經(jīng)基本上做到了正如康定斯基所講的, 在作品上的“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”，讓人感到完美無缺；猜想, 假如康定斯基在百年之前的當(dāng)初看到了中國古代的這類作品，其評價和對他后來的作品的影響又有幾何呢…？也許抽象派真正的始祖起源于唐宋時期的中國，而后人并未發(fā)現(xiàn)，我們只作猜想而不作研究，就將此課題留給藝術(shù)類專業(yè)人士去考證研究吧。

圖19、20和21 宋代建窯綠金醬黑釉（摻本金釉）茶盞

                                 圖22 孔雀藍(lán)花羽開屏

斷代問題：有什么程度的知識就有什么程度的認(rèn)知鑒賞能力，我們毫不持疑這類盞器的年代問題，我們唯一該做的就是自己欣賞珍藏所喜歡的藏品，因為它古老、別致、上眼、討喜！有文獻(xiàn)報道，本暨文之上篇帖文稱此類為“藍(lán)金窯變釉”，有學(xué)者稱之為“藍(lán)晶釉”的盞器殘片在古建窯址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其釉相特征和釉面花案斑紋特點均符合本文介紹的這種具有“抽象美”的盞器釉面特征。我們關(guān)心的是其花色品種、釉色種類、形制、器種類形和最重要的經(jīng)歷了近千年的遺留儲存他們的品相如何，還有用料工藝等等；唯一我們不能評價它們是具體用料和工藝問題，因為我們不是制陶制瓷世家，更不生活在那個年代，就是現(xiàn)在的專家也無法確認(rèn)地講一定是怎樣。同時其觀點還認(rèn)為這類盞器是在金彩金飾較為普遍之后的南宋早中期之產(chǎn)物，這里不多作論述。

有文獻(xiàn)報道，對古建窯址的挖掘發(fā)現(xiàn)各種釉色的兔毫、油滴殘片較多，像釉上釉下金飾（金繪、金描、金點、金書，還有釉料摻和純本金料的等等[則更是珍貴]），繪彩、點彩、堆彩及仿生羽斑類如鷓鵠斑紋、珍珠斑紋及其它花案斑飾的殘器殘片被發(fā)現(xiàn)較少。有文獻(xiàn)報道，在古代福建曾有多個窯口（現(xiàn)統(tǒng)稱“ 建窯“）生產(chǎn)屬建窯同類的產(chǎn)品，如“遇林亭窯” （位于福建武夷山北側(cè)），過去在古建窯的挖掘中從未發(fā)現(xiàn)金飾殘盞器片，但在“遇林亭窯”的窯爐外的古作坊處卻發(fā)現(xiàn)了大量金飾殘片，這才在五十年代中期解開了古代金飾盞器之迷，還有證據(jù)顯示，古“遇林亭窯”在當(dāng)時的瓷燒藝術(shù)性較其他窯口為高。另外任何一個窯口生產(chǎn)的器物肯定都還有三六九等之分，有陽春白雪之需，有下里巴人之求，以適合不同階層的品味和使用要求，有些東西殘不留跡也毫不奇怪。但是大凡珍稀之物，當(dāng)時無非就是小眾用器，土豪鄉(xiāng)紳定制或官用、或更高級的御用目的。還有些品種當(dāng)時燒出來就視珍品而藏，藏者深不外露，因此后人難以見到其真面目，當(dāng)然無人所見也就無人贊美，有人見而無人認(rèn)識和研究這也不成，自然也就永遠(yuǎn)沉睡啦，直到有那么一天…, 所以發(fā)現(xiàn)和探索很重要。

結(jié)束語：這類器物（包括上篇主帖文中的盞器）都同屬“分相窯變釉”一類，由于配料的差異和窯燒參數(shù)（燒制溫度差異、保溫回溫工藝參數(shù)差異等等）的不同，燒成的釉色會發(fā)生變化?；A(chǔ)理論走在前沿的上海硅酸鹽研究所曾對唐宋幾個窯口使用的這類分相釉立課題作了研究。說明早在唐宋就使用并掌握了這種技術(shù)(LLSG)，只是古人不太可能像現(xiàn)在人一樣做的那樣準(zhǔn)確，采用現(xiàn)代技術(shù)配料、控制窯燒參數(shù)等；理論結(jié)合實際，被譽(yù)為當(dāng)今“液液分相釉藝術(shù)之父”的美籍華人王俊文從九十年代中期以后開始有了這樣的類似之作品。但現(xiàn)代的作品與古代作品還有很多方面的差別，這就要靠收藏者自己的認(rèn)知了…..。

（參考文獻(xiàn)省略）

賞析/撰稿人：陳新

本人僅以娛樂性和賞析的角度論事論物。以上比較和論及如有不當(dāng)，歡迎指正。

作者從事機(jī)械制造、設(shè)計15年，外貿(mào)30年，八五年始因貿(mào)易來往于歐美，現(xiàn)退休；家族自北宋1101年始在南通已有900多年歷史；愛好、關(guān)注古藏鑒賞20多年。