未知生，焉知死？--《論語(yǔ)·先進(jìn)》

谷園解讀：

一門哲學(xué)至少要回答兩個(gè)問(wèn)題:一是，人為什么活著？二是，人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？否則就稱不起哲學(xué)。

有一次，孔子的大徒弟子路問(wèn)怎樣去跟鬼神打交道。在那個(gè)時(shí)代里巫是很普遍的，鬼神的概念應(yīng)當(dāng)很明確。我們?cè)谵r(nóng)村里的童年，晚上沒(méi)有電，關(guān)于鬼的話題就很多。儒家在這個(gè)問(wèn)題上，一貫是相對(duì)理性的，但還達(dá)不到唯物主義無(wú)神論。于是孔子回答，“未能事人，焉能事鬼？”意思是，人應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注日常生活，跟人打交道都做不完美，就去想跟鬼神打交道，是不切實(shí)際的想法。

可沒(méi)想到子路的話是有埋伏的，他說(shuō)，如果不考慮鬼神的問(wèn)題，那么我們?cè)趺疵鎸?duì)死亡呢？以現(xiàn)代人頭腦里的那些鬼神思想，很容易理解子路的困惑，人死后到底有沒(méi)有靈魂仍然活著呢？如果沒(méi)有，一個(gè)人活了幾十年就死掉了，就清零了，那人生的意義在哪里？如果沒(méi)有意義，那人為什么還要活呢？

但孔子依然用剛才的句式，淡然地回答：“未知生，焉知死？”似乎是回避了這個(gè)問(wèn)題，你先自己好好活著，活明白了再說(shuō)吧，活都活不好，還想什么死。

對(duì)于這個(gè)人生的根本問(wèn)題，我是在十七歲時(shí)為之困惑并認(rèn)真思考過(guò)的。曾經(jīng)請(qǐng)教一個(gè)很聰明的女同學(xué)，她的回答跟孔子的回答很像，她說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的答案應(yīng)當(dāng)就是過(guò)好眼下的生活。當(dāng)時(shí)，我并不滿意這個(gè)答案，恰好在《讀者》雜志上看到一篇生物學(xué)家關(guān)于螞蟻的世界的文章，這篇文章啟發(fā)我從一只螞蟻的角度去反思生命的意義。一只螞蟻為什么活著？答案是，不為什么，只因?yàn)槲浵佭@個(gè)物種存在。如果所有的螞蟻都死掉，那么這個(gè)物種就完了，如果所有的物種都死掉，那宇宙間的生命就完結(jié)了。如果所有的生命都沒(méi)有了，那冷冰冰的宇宙還有什么存在的意義？

《周易》講，“天地之大德曰生”，生存與發(fā)展是宇宙的大德、大道，是宇宙間的最高價(jià)值，也是宇宙存在的意義所在。每一個(gè)渺小的生命，之所以活著，就是為了貫徹和實(shí)現(xiàn)這種生命意志、價(jià)值、意義，顛沛必于是，造次必于是。

《周易》講，“天行?。　比宋ㄓ泻煤没钪?，活出這種天行健的精神，才是對(duì)于“人為什么活著？”最適合的回答。

（本文選自谷園國(guó)學(xué)勵(lì)志系列書《人生四書》）