熊羅宿藏書印：豐城熊氏舊補(bǔ)史堂所藏

【編者按】近代中國(guó)，門戶漸開。歐風(fēng)美雨，澎湃而來(lái)。藏書事業(yè)，得藉流通便捷，資訊發(fā)達(dá)，藏書大家，遂蔚然挺然，大有超邁前人之勢(shì)。江右雖僻處內(nèi)陸，而故家典籍，插架猶在；名家勝流，獨(dú)擅縹緗。本刊自此期開始，陸續(xù)刊發(fā)南昌大學(xué)毛靜先生介紹近代江西藏書家系列研究文章，以饗讀者。

毛靜/文

近代藏書家熊羅宿藏書、寫書、刻書，甚至開店從事圖書經(jīng)營(yíng)（“販書”）。他還是中國(guó)最早提出并創(chuàng)辦公共圖書館的學(xué)者。

一、金匱沉沉夥大藏

熊羅宿生于同治五年（1866）四月七日，字浩基，號(hào)譯元，豐城西莊（今河洲街道太陽(yáng)廟村）人。他自幼天賦穎異，七歲入私塾發(fā)蒙，光緒三年（1877），投當(dāng)?shù)孛搴卧崎?、蔣薪輿先生門下讀書。光緒十三年（1857），二十二歲熊羅宿考取豐城縣學(xué)。

熊羅宿勤敏好學(xué)，博聞強(qiáng)記，此時(shí)熊即流露出對(duì)經(jīng)史、版本目錄和音韻學(xué)的濃厚興趣，他認(rèn)為，“讀書當(dāng)先知門徑。識(shí)字義，諳目錄，則知門徑；通聲韻，則識(shí)文字，二者讀書之本也?！彼降牟貢顒?dòng)，也在這一時(shí)期開始，按他自己的描述，每遇善本，必欲措款得之，哪怕衣食不繼也不顧。本來(lái)藏書不是窮人的事業(yè)，但熊羅宿堅(jiān)信貧者也有樂(lè)道的權(quán)利，于是節(jié)衣縮食，從牙縫里省錢買書，每本書都得來(lái)不易，讀來(lái)令人嗟嘆。熊羅宿以是家境更為窘迫，簞瓢屢空，后來(lái)妻病子夭，與經(jīng)濟(jì)拮據(jù)不無(wú)關(guān)系。

熊羅宿藏書?。贺S城舊補(bǔ)史堂藏書

壯年以后，熊羅宿來(lái)到省城南昌，先后入友教、豫章和經(jīng)訓(xùn)三個(gè)書院肄業(yè)。特別是到注重經(jīng)義和實(shí)用的經(jīng)訓(xùn)書院后，他成為湖南經(jīng)學(xué)名家、內(nèi)閣中書皮錫瑞（鹿門）的入室弟子。

熊羅宿系統(tǒng)地學(xué)習(xí)版本目錄學(xué)知識(shí)，則得益于豐城同鄉(xiāng)先輩、經(jīng)訓(xùn)書院“四子”之一的歐陽(yáng)熙（阮齋）先生。歐陽(yáng)氏“本西江名士，收藏甚富，見(jiàn)聞博洽”，熊羅宿在理論和實(shí)踐上都得到鄉(xiāng)賢的悉心指導(dǎo)。后來(lái)熊羅宿將自己的女兒許配給歐陽(yáng)熙之孫、歐陽(yáng)溥存之子常璽，也是因了這層師生情誼，當(dāng)然這是后話。

光緒二十三年（1897）丁酉鄉(xiāng)試，熊羅宿以貢生的身份中式舉人，與崇仁華焯，新建程學(xué)恂，南昌梅光羲、梅光遠(yuǎn)，吉水歐陽(yáng)成，九江桂念祖同榜。次年翰林沈曾植來(lái)為南昌知府，聽(tīng)說(shuō)熊羅宿學(xué)術(shù)深湛，便延請(qǐng)至幕中。熊知道沈曾植為一代通儒，而且喜歡藏書與?？坦偶靾?zhí)弟子之禮，幫助沈氏?？辟p鑒之事，使熊羅宿接觸到很多古籍善本的第一手資料。

清末對(duì)科舉和教育進(jìn)行改制以后，朝野掀起了新學(xué)思潮，并選送了大量學(xué)生放洋留學(xué)。署南昌知府徐嘉禾保送熊羅宿赴日本留學(xué)，直到宣統(tǒng)元年（1909）返國(guó)，此時(shí)沈曾植已任安徽提學(xué)使，召熊羅宿到提學(xué)使署中佐幕。二年（1910）熊羅宿赴北京參加舉貢考試，被派分廣東即用知縣。考慮到從北京去廣東路途遼遠(yuǎn)，即使去廣東赴任也可能會(huì)分到偏僻州縣，自己年紀(jì)不小，而兩年前夫人陸氏病故，母親又年邁，自己照顧不過(guò)來(lái)，便放棄了去廣東赴任的打算。正好此時(shí)江西同鄉(xiāng)九江劉廷琛在京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）任總監(jiān)督（校長(zhǎng)），便聘請(qǐng)熊羅宿去京師大學(xué)堂教歷史，時(shí)間兩年。在此期間，他還在北平開設(shè)“豐記書莊”，一面經(jīng)營(yíng)圖書，“以書養(yǎng)書”，一面結(jié)交同道，搜羅珍籍。直到辛亥革命爆發(fā)，清帝遜位，熊羅宿才南歸江西。

熊羅宿僑寓南昌。時(shí)逢故友、新昌（今宜豐）籍的前清監(jiān)察御史，也是著名藏書家胡思敬，在東湖邊將自己的藏書樓“問(wèn)影樓”改成退廬圖書館，便請(qǐng)熊羅宿幫助建館事宜。熊羅宿、胡思敬、魏元曠等這些前清遺老也藉此聚會(huì)。民國(guó)十二年（1923）冬熊正式在東湖邊筑室藏書，插架達(dá)兩萬(wàn)多卷。熊羅宿在此讀書批史，影印古籍，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。都昌詩(shī)人胡雪抱贈(zèng)詩(shī)云：“金匱沉沉夥大藏，百城坐擁豫章王。紅蟫洗嫩攤書手，自是嫏嬛卻老方?！毙芰_宿藏書樓先后叫“顧顧齋”和“舊補(bǔ)史堂”。前者是因?yàn)樗貏e膺服顧炎武、顧千里的學(xué)說(shuō)，所以為自己書齋取名為“顧顧齋”；舊補(bǔ)史堂，則是因?yàn)樵趦伤沃H豐城有位叫熊方的學(xué)者，撰成《補(bǔ)后漢書年表》一書進(jìn)呈宋高宗，受到朝廷嘉獎(jiǎng)。這段史實(shí)有據(jù)可查，而熊羅宿恰巧得到一部清刻本《補(bǔ)后漢書年表》四卷（今藏江西省圖書館），自謙從事的事業(yè)與責(zé)任又是“補(bǔ)史”，所以祖述先賢，用了“舊補(bǔ)史堂”這個(gè)書齋號(hào)。

熊羅宿聽(tīng)說(shuō)上海剛從國(guó)外引進(jìn)“寫真制版”，也就是照相制版技術(shù)后，很快聯(lián)想到用這一技術(shù)進(jìn)行古籍影印，并為此籌集資金，遠(yuǎn)赴上海措辦影印事宜，效果頗佳。但要大規(guī)模系統(tǒng)化地影印珍本古籍，憑借他現(xiàn)在這種窘境是不可能的。為此熊羅宿于民國(guó)十八年（1929）冬遠(yuǎn)赴遼寧，具體的動(dòng)因可能是去進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，以期在經(jīng)濟(jì)上有所收益，回頭貼補(bǔ)古籍影印事業(yè)。遺憾的是，此行無(wú)果而終，卻耗盡了他極大的心血。熊羅宿黯然返回關(guān)內(nèi)，并再度滯留北平，此時(shí)他已是六十開外的老人。熊羅宿預(yù)感自己來(lái)日無(wú)多，他用最后的精力對(duì)《明堂圖說(shuō)》進(jìn)行了最后的修訂，并在北京印行。他感慨地說(shuō)：“圖成矣，吾死無(wú)恨矣！”民國(guó)十九年（1930）年五月十二日，熊羅宿逝于北平豐城會(huì)館，享年六十五歲，由弟子豐城涂聞?wù)ê鬄槟喜l(xiāng)師校長(zhǎng)）撰傳行世。

熊羅宿藏明李廷謨《白云窗草》稿本

二、縹緗頒為天下公

一般人把熊羅宿視為近代私人藏書家，卻很少有人知道他具備公益意識(shí)的開明紳士，曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)最早發(fā)起公共圖書館事業(yè)。

中國(guó)最早的一批公共圖書館興起于上世紀(jì)初，如1904年杭州的古越藏書樓、1910年的武昌文華大學(xué)公書林等。但筆者通過(guò)研讀史料，發(fā)現(xiàn)熊羅宿等人比上述圖書館更早地提出公共藏書樓理念，他在1897年提出創(chuàng)辦公共藏書樓方案并加以付諸實(shí)施，它有專人管理，而且“任人披覽”，具備向全社會(huì)開放的公共圖書館性質(zhì)。這座國(guó)內(nèi)已知最早的公共圖書館即南昌蒼頡廟藏書樓（后移設(shè)中西實(shí)務(wù)學(xué)堂內(nèi)）至今已有117年歷史了。

光緒二十三年（1897）6月20日的上?！渡陥?bào)》刊登了這個(gè)開設(shè)公共藏書樓的稟帖，呈帖人正是“經(jīng)訓(xùn)書院高才生”熊羅宿。他首先說(shuō)服了強(qiáng)學(xué)會(huì)的骨干，曾率領(lǐng)學(xué)生赴日留學(xué)的高安籍京官、刑部郎中鄒凌瀚，請(qǐng)他首倡捐買中西書籍，在省城南昌的倉(cāng)頡廟開設(shè)公共藏書樓。這個(gè)藏書樓屬于公共性質(zhì)，“多儲(chǔ)中西有用圖書，任人披覽；并延精通英法文字者數(shù)人主講席”。為了擴(kuò)充藏書，熊羅宿上書布政使翁筱山、按察使張?bào)愦?qǐng)求得到官方后續(xù)資金支持。他認(rèn)為公共藏書的類別應(yīng)該不僅限于傳統(tǒng)古籍，而是中西并重。除了創(chuàng)立圖書館，他還提出創(chuàng)立一所“中西學(xué)堂”，選拔通曉中西文字的老師授課其中，請(qǐng)求官方對(duì)兩個(gè)“當(dāng)務(wù)之急”的大事進(jìn)行捐助。這兩個(gè)建議都充分表現(xiàn)了他的全球視野和科學(xué)眼光。

文尾《申報(bào)》館加以按語(yǔ)，對(duì)熊羅宿的大膽建議深表贊賞，說(shuō)“竊謂此事如果有成，江西風(fēng)氣漸開，多士學(xué)歸有用，創(chuàng)立者功德詎可限量哉！”

熊羅宿輯刻朱印本明涂棐《韋庵奏疏》

三、紅蟫洗嫩攤書手

熊羅宿藏書方面的主要功績(jī)，不在于藏書的質(zhì)量與數(shù)量，而在影印和?？坦偶矫妫@也是他躋身有建樹的藏書家行列的主要因素。他影印和刻印的古籍有內(nèi)府鈔本薛居正《舊五代史》一百五十卷、岳刻《五經(jīng)》、顧刻《元豐類稿》五十三卷、許刻《笠澤叢書》四卷補(bǔ)遺一卷、李注《王荊公詩(shī)集》五十卷目錄一卷、《王荊公詩(shī)箋注》五十卷、成注《傷寒論》四卷和袁仁林《虛字說(shuō)》。?？痰墓偶薪馈兑魧W(xué)辨微》，司馬光《切韻指掌圖》和《歷代紀(jì)元編》。獨(dú)立撰著有《明堂圖說(shuō)》二卷、《資治通鑒校字記》四卷。此外，他和很多藏書家一樣，對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的收藏和傳播非常重視。依筆者目力所及者，熊羅宿?？泥l(xiāng)賢著述有明初文淵閣大學(xué)士朱善（豐城湖塘人）的《朱一齋先生文集》后卷六卷；又從曲江《涂氏族譜》中輯出明監(jiān)察御史涂棐的《韋庵奏議》付刊。值得一提的是，為此書題寫書名的正是退廬老人胡思敬；而省圖所藏，則為熊氏所贈(zèng)退廬舊物。

熊羅宿最重要的藏書，當(dāng)屬元刻本胡三省注《資治通鑒》和四庫(kù)館臣邵晉涵批校進(jìn)呈本《舊五代史》原稿。這兩部書得之廠肆，系熊羅宿寓居長(zhǎng)巷頭條豐城會(huì)館，時(shí)往琉璃廠巡書時(shí)所獲。尤以《舊五代史》因?yàn)檎浜?，此書甚至驚動(dòng)了正在編百衲本《二十四史》的張?jiān)獫?jì)。只是因?yàn)橐恍┨厥庠颍瑑扇藳](méi)有合作成功。《古今掌故》記載此事原委說(shuō)：

熊羅宿，字譯元，南昌人。民初，窮居于前外陋巷之某會(huì)館中。日必往琉璃廠翻書，久之，書賈及名流始知其精于版本之學(xué)。熊固寒士，竟得一宋刻《資治通鑒》及四庫(kù)館臣批?！杜f五代史》輯本原稿，寶秘之，靳不示人。后因負(fù)債累累，值商務(wù)印書館張菊生擬影印百衲本《廿四史》，而《舊五代史》自元、明已佚，遍覓不得。聞熊氏藏此善本，多方商借印，熊氏擬索巨金償宿負(fù)，終以索價(jià)過(guò)高，張氏乃借南潯劉承幹刻嘉業(yè)堂印輯本影印行世。《百衲本》既風(fēng)行海內(nèi)外，故熊氏藏本再無(wú)人愿出高價(jià)矣。熊氏憤極，不得已乃借資將其書石印一百部，版式及諸臣粘簽等，均加套印，一似《四庫(kù)全書》批校本原書，除如百衲本附載一校字記外，又作一跋，暗示此本遠(yuǎn)勝于百衲本。熊氏后窮愁而死，所藏此書至今不知落何處。即其石印本亦成瑰寶矣，惟朱本《通鑒》傳之其子，今歸江西省立圖書館。

民國(guó)十年（1921）熊羅宿影印《舊五代史》，曾于卷首及書尾寫有序跋各一篇，說(shuō)明自己影印的目的，是因?yàn)榇藭?、明時(shí)期就已失傳，所以才付諸影印，以廣其傳。乾隆年間四庫(kù)館臣邵晉涵等人從《永樂(lè)大典》里輯出薛居正《舊五代史》各條，并引用其他版本進(jìn)行了校補(bǔ)和考訂，注釋考訂部分粘有黃簽，擬付謄寫。但主持審詳?shù)目偛霉倏催^(guò)這部底本后，感覺(jué)有很多“違礙字眼”，副總裁彭元瑞曾力爭(zhēng)，不聽(tīng)。于是此書遭到大加改竄，牽合穿鑿，“變亂原書，所在皆是”，從而導(dǎo)致以訛傳訛，面目自非，后來(lái)以《四庫(kù)全書》為底本的諸刻，都存在這個(gè)問(wèn)題。熊藏此本“朱絲黃帙，字畫謹(jǐn)嚴(yán)，粘簽甲乙，燦焉具備，審是武英舊物”，學(xué)術(shù)價(jià)值自不待言；熊羅宿還例舉此本與正式印行的庫(kù)本相比較，并專門撰有校記四卷，更突出了此本之珍貴。

此書及元刻《資治通鑒》在熊氏物故后，其家售與月池熊季貞。新中國(guó)成立后熊夫人捐贈(zèng)給省文管會(huì)，省圖書館用地方志向省文管會(huì)交換入藏此書。2009年，此書入選第二批國(guó)家珍貴古籍名錄（01232號(hào)）；元刻本《資治通鑒》到熊季貞處后又轉(zhuǎn)售給中正大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)胡光廷；新中國(guó)成立后，江西省圖書館斥重金從胡家收購(gòu)，2008年入選首批國(guó)家珍貴古籍名錄（00448號(hào)）。兩部古籍于2008年和2010年分赴國(guó)家圖書館參加第一、第三屆國(guó)家珍貴古籍特展，這也算是熊羅宿為江西藏書事業(yè)作出的一大貢獻(xiàn)吧。

熊羅宿舊補(bǔ)史堂舊藏宋熊方著《補(bǔ)后漢書年表》

四、眾書端為一書亡

熊羅宿一生貧困，卻能聚書至兩萬(wàn)卷，頗屬不易。只是因?yàn)樗硇难芯颗c藏書看似并無(wú)關(guān)系的明堂制度，為此傾注了大量心血去研治，卻最終妨礙了他取得更大的成就。倫明的《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》之《熊羅宿》詩(shī)就說(shuō)：“畢生絕學(xué)考明堂，是否平方誤立方。學(xué)就屠龍時(shí)已晚，眾書端為一書亡?！闭f(shuō)起具體的情節(jié)，倫明既為熊羅宿全力以赴想影印古籍嘉惠士林而感動(dòng)，又為他不諳工藝、盲目上馬和書生氣十足導(dǎo)致事業(yè)失敗而惋惜，頗有為后來(lái)者取為殷鑒的意思：

先生精鑒別，兼工心計(jì)，積書甚富。余所知賣出之值，已逾數(shù)萬(wàn)金。晚歲于故都設(shè)豐記書莊，又影印《舊五代史》、岳刻《五經(jīng)》，俱獲利。而敗于《江氏音學(xué)十書》。蓋印此書時(shí)，因圖雇工購(gòu)料之便，移家上海。又欲究求一更精更捷之新法，諸工人皆待先生指揮，而先生午夜讀書，至翌日午始起床，工人上半日皆不事事。又以款不足，奔走籌措，常數(shù)月不歸，數(shù)月中，工人俱無(wú)所事事。數(shù)年書未印成，又須退回購(gòu)預(yù)約者之原值，所借款皆出重息，遂至破產(chǎn)。先生未設(shè)肆前二年，居故都研求，得一新法，系用影片粘鋼版上，以某項(xiàng)藥水浸之，取出如字刻木上。據(jù)云較石印工省，而先生是時(shí)境已大窘，不得一試。方研求之際，助之者有書莊伙計(jì)黃玉，玉能傳其法，亦無(wú)有試之者。先生歿后，遺稿并僅存之書，歸南昌圖書館，尚得值三千金。

熊羅宿的悲劇，也是一個(gè)時(shí)代的縮影?！墩芙充洝肪托艿纳皆怆H評(píng)論說(shuō)，“建筑工匠之命運(yùn)亦與國(guó)休戚，若熊羅宿者，本為專家，卻無(wú)奈經(jīng)商破產(chǎn)，觀其晚年參觀北京故宮制度，于斗室中仍伸紙作繪，欲畢其說(shuō)，亦可敬可憐矣。國(guó)家若知惜才，愛(ài)國(guó)學(xué)者豈會(huì)得此下場(chǎng)？”至今讀來(lái)，為之唏噓不已。

毛靜 青年學(xué)者，《豫章》雜志主編。