▲陳垣先生

陳垣治史無師承，而是以《書目答問》和《四庫全書總目》為門徑，苦讀自學(xué)，終成一代史學(xué)宗師?！笆吩磳W(xué)實(shí)習(xí)”是他從歷代考證之學(xué)和文獻(xiàn)的?？敝忻鞒鰜淼囊婚T新學(xué)問。顧名思義，“史源學(xué)實(shí)習(xí)”是引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手找尋、考訂所閱史書的史料來源。

關(guān)于陳垣講授此課的情形，史樹青回憶道：“先生講授的史源學(xué)實(shí)習(xí)，是歷史系三、四年級(jí)及研究所史學(xué)組研究生的選修課，每周二小時(shí)，隔年開課一次。每逢開課，都有很多學(xué)生聽講。此課的講授方法，有時(shí)是以清代史學(xué)家全祖望《鮚埼亭集》為課本，每周選講文章一篇，講前各生需手抄原文，自行標(biāo)點(diǎn)斷句，并找出文章的史料來源，逐條考證，然后由先生主持課堂討論。各生每次考證原稿，交先生批改，下周上課發(fā)還?！边@是一個(gè)周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。

結(jié)合陳垣的家書以及聽過此課的陳門弟子的回憶，可知“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課程大致分為幾個(gè)步驟：第一步，是陳垣選定教材，指定篇目；第二步，是由學(xué)生抄錄原文，即便學(xué)生有此史書，也要以端正的楷書抄寫一份，加以點(diǎn)句，考釋人名、地名、史事真?zhèn)渭捌涫吩?；第三步，是學(xué)生將考證所得連綴成文；第四步，是由陳垣逐篇批改，反饋給學(xué)生，并擇要討論。這是一個(gè)完整、系統(tǒng)的教與學(xué)的互動(dòng)過程，反映了陳垣對(duì)于培養(yǎng)歷史專業(yè)學(xué)生的深刻思考和良苦用心。

▲《陳垣史源學(xué)雜文》

“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課程有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是不僅講授文獻(xiàn)學(xué)、考證學(xué)等專門知識(shí)，更重視“金針度人”，把做學(xué)問的方法傳授給學(xué)生。而且，陳垣不是抽象地講方法，是要“通過一部書講方法”。這就把方法論落到了實(shí)處，即“擇近代史學(xué)名著一二種，逐一追尋其史源，檢照其合否，以練習(xí)讀一切史書之識(shí)力及方法”。二是陳垣在“實(shí)習(xí)”上花了很多心思?！笆吩磳W(xué)一名，系理論，恐怕無多講法，如果名‘史源學(xué)實(shí)習(xí)’，則教者可以講，學(xué)者可以實(shí)習(xí)?！弊寣W(xué)生動(dòng)起手來，去找尋資料、作小考證，在實(shí)踐中掌握方法，提高技藝和修養(yǎng)。陳垣深知初涉史學(xué)者的迷茫，“史源學(xué)實(shí)習(xí)”就是要幫助他們盡快找到治史的法門。陳垣說：“苦于不知讀何書，又不知如何讀法。因人所讀之書而讀之，知其引書之法、考證之法、論斷之法。知其不過如此，則可以增進(jìn)自己上進(jìn)之心；知其艱難如此，則可以鞭策自己淺嘗之弊?！边@段話是“史源學(xué)實(shí)習(xí)”的要旨所在。這里以關(guān)于史書引文問題為例略作說明如下。

古代史家引用他人成果往往不注明詳細(xì)出處。陳垣在“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課堂上卻要求學(xué)生查出古籍中諸引文的來源。這個(gè)工作看上去似乎枯燥無味，實(shí)際上卻能盡快熟悉相關(guān)文獻(xiàn)、鍛煉治史本領(lǐng)、領(lǐng)會(huì)史學(xué)方法。趙光賢回憶陳垣講《日知錄》，“主要工作是要我們將書中每條引文都找出原書查對(duì)一遍，并寫出筆記”，為了能夠查出引文的出處，常要翻檢群書。趙光賢“起初不知用意何在。心想有的出自正史，何必逐條查呢？查出處就是考證法嗎？后來慢慢體會(huì)出來，查出處正是作考證工作的最起碼的基本功，沒有這個(gè)基本訓(xùn)練，就談不上考證?！币?yàn)椴檎页鎏幉粌H讀懂了《日知錄》，而且接觸了顧炎武所讀的書，即“因人所讀之書而讀之”，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，也知道哪些書籍是常用書，在何種書籍中可以找到哪一類材料。找到出處后，再將原文和顧炎武的引文加以比對(duì)，發(fā)現(xiàn)顧炎武在引用時(shí)哪些地方作了變化，“可以得校書、引書之法?！贝ζ溟g的異同，對(duì)于掌握作史之法確是大有裨益的。

作文中引用史料，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然。因?yàn)橛械奈墨I(xiàn)過長(zhǎng)，如全部引用則阻斷文意，且文字冗雜，故而需要作適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，但怎樣刪節(jié)，大有學(xué)問。陳垣說：“引書刪節(jié)有多法，如加刪節(jié)符號(hào)，最不好看，文氣又不接，為懶法；又如不加‘中略’，亦懶法；又如加‘又曰’、‘又曰’，此為司馬溫公法。亭林與我皆不用此三法，刪之而又不使人看出，為技術(shù)。文章有定例，許刪不許改”，也就是說，“刪節(jié)之后，引文仍一氣呵成”，方為上乘。這段話點(diǎn)出了顧炎武引文和作文的技巧，也是陳垣夫子自道之語，學(xué)習(xí)者可以舉一反三。

陳垣在“史源學(xué)實(shí)習(xí)”的課堂上，還講了引用文獻(xiàn)的原則——盡量使用成書時(shí)代早的史料，如謂“凡《宋書》有者，不引《晉書》。論朝代，晉在宋前；論成書，則《宋書》在《晉書》前，《晉書》為唐初所修也”。學(xué)生還要明白一部史書的文獻(xiàn)價(jià)值，如北宋成書的《冊(cè)府元龜》中“唐時(shí)材料可用，六朝材料稍差，漢之材料尤不可引。今有兩《漢書》，何用轉(zhuǎn)引之書，只能用作?？?，不能用作史源?！边@些看似不起眼的“小事”卻恰恰是歷史研究中不可忽略的大問題。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，“史源學(xué)實(shí)習(xí)”并不只是關(guān)于歷史考證的訓(xùn)練，而是包括了選題與命題、史料搜集與甄別、史料剪裁與組織、論著撰寫和修改等一整套系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。1946年，陳垣在給其子陳樂素的家書中鼓勵(lì)陳樂素以《鮚埼亭集》為教材講授“史源學(xué)實(shí)習(xí)”，讓學(xué)生體會(huì)全祖望的文章“組織之方法及其美惡。惟其文美及有精神，所以不沾沾于考證，惟其中時(shí)有舛誤，所以能作‘史源學(xué)實(shí)習(xí)’課程，學(xué)者時(shí)可正其謬誤，則將來自己作文精細(xì)也”，這是強(qiáng)調(diào)體會(huì)全祖望的表述藝術(shù)，養(yǎng)成“精細(xì)”的作文學(xué)風(fēng)。

▲《鮚埼亭集》

陳垣又說：“歷史是活的，要怎么講，須找出材料，配合自己之思想，如只要如何講而無憑證，不可。”這是論史料與思想的關(guān)系。牟潤(rùn)孫在回顧自己治學(xué)道路時(shí)所說的一段話也可以印證“史源學(xué)實(shí)習(xí)”學(xué)術(shù)訓(xùn)練的全面性，他“以正史與《通鑒》相比對(duì)，不僅了解了《通鑒》的史源，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)清楚司馬溫公如何剪裁史料，如何安排史料，如何組織成書，同時(shí)也了解了他的史料取舍標(biāo)準(zhǔn)?！标愒珜⒅问返倪@枚“金針”傳授給了弟子，弟子們各展所學(xué)，遂能在研究中游刃有余，成為史學(xué)名家。