無(wú)論哪個(gè)民族的發(fā)展都離不開(kāi)女人，男人之間永恒的話題也是女人。那么，作為被廣大膾炙人口認(rèn)可度最高——五千年歷史下中原王朝所公認(rèn)的美女；談?wù)撟疃唷獨(dú)v朝歷代無(wú)數(shù)文人騷客的著墨對(duì)象；時(shí)間最久跨度最長(zhǎng)——上下好幾千年；地域廣大——整個(gè)東亞文化圈；可信度高——無(wú)比繁榮的古代文化造就了中國(guó)古代人相當(dāng)高的欣賞水平，不會(huì)存在濫竽充數(shù)的情況。四大美人到底是怎么來(lái)的呢？

先說(shuō)說(shuō)沉魚(yú)的西施吧（鄙人最愛(ài)吃魚(yú)，你把魚(yú)都弄沉了，我還吃什么？就先寫你，笑談，勿當(dāng)真），西子捧心東施效顰的典故大家都知道，這是一個(gè)在榜樣模仿上鬧出的笑話，西施能成為別人模仿的對(duì)象，從側(cè)面就證明了他的美貌，書(shū)中也有記載：“是故，……西施之沉，其美也；”《墨子·親士》，“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之?！薄睹献印るx婁》；這就為西施的美提供了證據(jù)，那么接下來(lái)范蠡選中西施成為自己復(fù)國(guó)機(jī)會(huì)的一部分，就從正面證明了西施的美，畢竟是要去勾引吳王禍亂吳國(guó)的，不是極品美人，能迷惑一國(guó)之君？顏值有了，但茫茫人海美女多了去了，那么為什么西施能成為中國(guó)四大美人呢？不急，我們先說(shuō)說(shuō)另外一個(gè)美人——毛嬙，《管子·小稱》中講到：“我托可惡，愛(ài)且不能為我能也，毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣于面，不能以為可好”，毛嬙的名字還在西施前面，這可不是現(xiàn)在的按名稱首字母排序啊，造就一代霸主的齊國(guó)賢相管仲也不會(huì)是在自己著作中亂說(shuō)話的人啊。那么問(wèn)題就來(lái)了，她比西施美為什么沒(méi)有西施有名呢？答案很簡(jiǎn)單——包裝！就和現(xiàn)在明星出名要包裝一樣，《吳越春秋·勾踐十二年》：“（范蠡）乃使相者國(guó)中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！比臧b??！三年磨一劍，能不包裝好么？更重要的是不計(jì)代價(jià)長(zhǎng)達(dá)三年的全面包裝還不是主要的，包裝的到底咋樣也要看給她包裝的那個(gè)人啊，那么重點(diǎn)來(lái)了，這個(gè)人可是輔佐勾踐滅吳，成就一國(guó)霸業(yè)，激流勇退，棄官?gòu)纳瘫缓笫雷鸱Q為“商圣”的陶朱公范蠡啊，我們當(dāng)代的明星經(jīng)紀(jì)人都該向他拜師，畢竟只有他包裝出了一個(gè)亡國(guó)禍水。當(dāng)然現(xiàn)在也沒(méi)有那些明星經(jīng)紀(jì)人實(shí)驗(yàn)證明的機(jī)會(huì)。好了，最好的經(jīng)紀(jì)人有了，最全面的包裝也有了，同時(shí)，最有挑戰(zhàn)的任務(wù)也來(lái)了，勾引國(guó)君，消磨王者意志。這真是一個(gè)無(wú)與倫比的證明自己的機(jī)會(huì)??！機(jī)會(huì)也有了，西施也抓住了。那么成為四大美人就是順理成章的么？不，還不夠！她還缺少一個(gè)最關(guān)鍵的東西，那就是名分！對(duì)的，名分很重要，沒(méi)有國(guó)仇這個(gè)無(wú)比崇高的名分，那么她和妲己褒姒這些禍國(guó)之人有什么區(qū)別？那么她又何德何能能成為傳唱千古的一代奇女子，上下五千年公認(rèn)的四大美人之一？畢竟她為禍國(guó)而來(lái)，雖為敵國(guó)，但從根本上也是“為害一方”。關(guān)鍵就在于這個(gè)名分了，國(guó)仇這個(gè)無(wú)比崇高的理由，光復(fù)本國(guó)的最終目的，在這個(gè)名分下，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)她做啥都是對(duì)的，都是被人稱頌的。那么她在此名分下禍亂麻痹敵國(guó)從而削弱敵國(guó)的這些手段都是可以的。這就為西施區(qū)別于妲己褒姒提供了最有力的證明。好了，什么都有了，那這下我總該千古傳唱成為四大美人了吧，NO!還不夠！那么還有什么呢？最后的條件就是：你得成功，成王敗寇，這句話可不是說(shuō)說(shuō)而已，不然中國(guó)古代史哪來(lái)那么多正史野史爭(zhēng)論不休？每件事情都有無(wú)數(shù)種可能；如果勾踐范蠡失敗了，還會(huì)有你西施為報(bào)國(guó)仇屈身事賊的美麗故事么？答案是否定的，頂多一個(gè)不識(shí)大勢(shì)妄圖螳臂擋車的小女子而已。但是歷史沒(méi)有如果；他們成功了，于是她也得已留名青史傳唱千古了。四大美人第一（最早的一位），何其幸哉？

接下來(lái)咱們說(shuō)說(shuō)落雁之容的昭君，《后漢書(shū)·南匈奴列傳》記載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭?！痹谕跽丫儆械氖妨现?，尋到“良家子”三個(gè)字，作為她的出身，良家子根據(jù)史書(shū)記載，非“醫(yī)、巫、商賈、百工”低賤等人。因此，王昭君在茂林修竹，山間水色之中，在父母長(zhǎng)幼，關(guān)愛(ài)憐惜之下，不慮家中有無(wú)，得以保養(yǎng)容顏，精通曲藝，氣質(zhì)高雅，嬌美脫俗。進(jìn)宮之后，又受到宮廷禮儀的培養(yǎng)。昭君美，這是肯定的；雖然她只是一個(gè)宮女。但是宮女也要看是哪里的宮女啊。人家是皇室的宮女，歷代王朝皇室宮女，原本皆為帝王選秀而來(lái)，相當(dāng)于“儲(chǔ)妃”，儲(chǔ)備妃子，意思是只要帝王臨幸，就可一步登天。富有四海的帝王，會(huì)在自己的宮殿里塞丑女來(lái)給自己添堵？退一步說(shuō)，這些可都是“朕'的“后備役”啊，真有那一天臨幸了，成了妃子，要見(jiàn)人的，也不能讓自己丟臉啊?？墒菍m女很多啊，大家都漂亮，憑什么你就出名了？而且你再漂亮也只是宮女啊，你要真漂亮，為什么沒(méi)被皇帝寵幸成為妃子呢？答案就是漢元帝并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她，《后漢書(shū)·南匈奴列傳》記載：“昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨……”王昭君不曾見(jiàn)到元帝，并非她不美，《后漢書(shū)·南匈奴列傳》同篇寫道：“呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”，這是王昭君第一次叩見(jiàn)帝王，而帝王也為“豐容靚飾，光明漢宮”所觸動(dòng)，并且“意欲留之”。昭君之美，可見(jiàn)一斑。然而，王昭君畢竟“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御”，那么一切就順理成章了，所以，昭君的顏值是無(wú)須擔(dān)憂的；至于其中原由，大體為小人所害，葛洪《西京雜記》有所敘述。不過(guò)可信性不高，民間傳說(shuō)而已，不做贅述，有興趣的朋友可以自己上網(wǎng)了解。容貌有了，可你還不夠格，泱泱中原大國(guó)，上下五千年。好看的花瓶難道就只有四只？咱們祖宗難道會(huì)是那么膚淺的人？這是不可能的，古代評(píng)判女子，皆以德為先，并以德為主；何況千古美人？這里又涉及一個(gè)爭(zhēng)論了，到底是時(shí)勢(shì)造英雄？還是英雄造時(shí)勢(shì)？在我看來(lái)，實(shí)在難以分辨。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。并三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，向漢元帝請(qǐng)求和親?？墒腔实蹠?huì)愿意將自己的親生女兒嫁到偏遠(yuǎn)苦寒之地？論身份，我是你的宗主國(guó)，你是吃了戰(zhàn)敗來(lái)找我當(dāng)靠山做小弟的。我是中原大地的皇，你只是個(gè)偏遠(yuǎn)苦寒之地的小王，你讓我嫁女兒我就嫁？你想娶我就給你娶？不愿意，是的，漢元帝不愿意。于是昭君的機(jī)會(huì)來(lái)了，所有人都在躊躇，她挺身而出，毛遂自薦，主動(dòng)要求前往匈奴和親；一個(gè)女子，拋棄繁華漢地，舍棄錦繡漢宮，在氣候地理飲食習(xí)慣都相差無(wú)比巨大的情況下，由常人理解中的天堂走向地獄。這需要何其大的勇氣？何其大的決心？何其大的意志？有的時(shí)候活著比死更難受；死是一了百了，“生不如死”比死更可怕！孤身入異族異地何嘗不是在當(dāng)時(shí)絕大部分世人認(rèn)知中的的“生不如死”？為民族安危，和親出塞；為漢匈兩國(guó)創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)五十年的和平！對(duì)胡漢兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，在我看來(lái)，昭君之功，不亞于一代名將衛(wèi)青、霍去病等人。大義之下，昭君之德，可昭日月！她不為四大美人，何人可為？昭君出塞，開(kāi)千古未有之先河。王昭君，名正言順的四大美人！

接下來(lái)的這位就是個(gè)例外。 貂蟬，唯一一位無(wú)史料記載僅存在于小說(shuō)戲劇中的的美女。我國(guó)古典四大名著之一《三國(guó)演義》大家都應(yīng)該看過(guò)，羅貫中在其中為貂蟬耗費(fèi)了大量筆墨，并分別用兩首詩(shī)歌來(lái)贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！庇衷?shī)曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王?！泵兴拇竺琅乃赜小伴]月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗。三十六計(jì)中美人計(jì)的那個(gè)美人，誅殺董卓連環(huán)計(jì)的實(shí)施者，連環(huán)計(jì)雖然是王允的絕妙策劃，但真正的實(shí)施者是貂蟬。蔡?hào)|藩在《后漢演義》里評(píng)價(jià)貂蟬：“司徒王允累謀無(wú)成，乃遣一無(wú)拳無(wú)勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說(shuō)：“庸詎知為一身計(jì)，則道在守貞，為一國(guó)計(jì)，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之，此豈尚得以迂拘之見(jiàn)，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛(ài)之重之！”民間贊譽(yù)可見(jiàn)一斑。也是，一個(gè)弱女子，為救社稷；慷慨赴之。十八路諸侯——天下有數(shù)之英雄！他們都沒(méi)有做到的事，被她一個(gè)人做成了。誰(shuí)還敢說(shuō)女子不如男？為除國(guó)賊，不惜清白柔弱之身；以計(jì)破之；豈不為大智大勇乎？閉月貂蟬——文人騷客的寵兒。

“一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)”。羞花的楊玉環(huán)，讓開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的一代帝王背負(fù)“扒灰掠媳”（她本為玄宗之子壽王李瑁王妃）的惡名。在宮廷中兩進(jìn)兩出仍獨(dú)得圣眷的一代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。歷代皇室后妃，何嘗有屢遭貶斥而又讓帝王欲罷不能者？正史記載：《舊唐書(shū)卷五十一》“五載七月，貴妃以微譴送歸楊銛宅”、“天寶九載，貴妃復(fù)忤旨，送歸外第”?！缎绿茣?shū)》卷七十六記載：它日，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗(yàn)帝意，乃白以殿中供帳、司農(nóng)酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請(qǐng)召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見(jiàn)帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。《資治通鑒》記載：妃以妒悍不遜，上怒，命送歸?！倍蕥D啊，悍婦啊，史料詳實(shí)，你愿意讓這種人做你妻子？楊玉環(huán)不僅做了，還是擁有后宮佳麗三千的帝王之妃！《舊唐書(shū)》卷五十一天寶九載，貴妃復(fù)忤旨，送歸外第。時(shí)吉溫與中貴人善，溫入奏曰：“婦人智識(shí)不遠(yuǎn)，有忤圣情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使張韜光賜御饌，妃附韜光泣奏曰：“妾忤圣顏，罪當(dāng)萬(wàn)死。衣服之外，皆圣恩所賜，無(wú)可遺留，然發(fā)膚是父母所有?！蹦艘遏灏l(fā)一繚附獻(xiàn)。玄宗見(jiàn)之驚惋，即使力士召還?！顿Y治通鑒》中只有六個(gè)字“楊貴妃復(fù)忤旨。”一個(gè)忤逆君王的妃子，還可得圣眷，一縷青絲即讓金口玉律一言九鼎的帝王后悔之妃。歷代禍水，皆是以聲色蠱惑君王從而禍國(guó)，唯獨(dú)玉環(huán)一人，讓帝王欲罷不能自己受委屈后還寵幸她”?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”。論圣眷，帝王之妃，無(wú)出其右者。這證明她和一個(gè)皇帝之間擁有了愛(ài)情（有戀愛(ài)經(jīng)歷的都知道，吵吵架什么的正常嘛）。一代文豪白居易為其愛(ài)情著墨而著《長(zhǎng)恨歌》；乃成名垂千古的愛(ài)情絕唱。杜甫李白皆為其美色作詩(shī)，能讓古典文學(xué)唐詩(shī)歷史中影響力最巨的三大詩(shī)人皆為其著墨；玉環(huán)何其美也?？上Вt顏薄命，安史之變，玄宗落魄，為平兵變，無(wú)奈殺之；一個(gè)悲劇的愛(ài)情故事由此而生，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。玉環(huán)之于四大美人，成也愛(ài)情，敗也愛(ài)情。讓帝王仍無(wú)法保護(hù)的愛(ài)情，可悲可嘆?。?/p>

這四位美人，傳唱千古，或大勇，或大義，或大悲，或大幸。何為美人？?jī)H為容貌乎？有容卻無(wú)德無(wú)才，只能說(shuō)是美女。當(dāng)初七、八十年代香港娛樂(lè)圈，美女何其多也：趙雅芝、關(guān)之琳、張敏等等，好幾十位，結(jié)果就一個(gè)大陸來(lái)的利智（巨星李連杰之妻，當(dāng)時(shí)的香港大眾人群是特別看不起大陸來(lái)人的）被當(dāng)代文豪倪匡稱為五十年一遇的美人，因?yàn)樗粌H美，而且機(jī)智。才博得評(píng)委的認(rèn)可，獲得選美冠軍，并被贊為美人。細(xì)細(xì)數(shù)數(shù)，歷代美女何其多也，三代禍水的夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒，皆為禍國(guó)殃民的美女；“殺三夫一君一子，亡一國(guó)兩卿”，史載三次成為王后、先后七次嫁給別人為夫人，共有九個(gè)男人因?yàn)樗赖拇呵锩琅募?，前文提過(guò)的美貌更在西施之上的毛嬙，與昭君同處一朝“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”的武帝后妃李夫人；銅雀春深只為二喬的三國(guó)孫策周瑜之妻。被《洛神賦》傳唱有洛神之稱的甄宓，南北朝時(shí)期“玉體橫陳”的馮妃馮小憐。一女嫁五帝（歷經(jīng)楊廣、宇文化及、竇建德、突厥處羅可汗、吉利可汗和李世民等六位丈夫）的隋煬帝之妻蕭后，沖冠一怒為紅顏的大漢奸吳三桂之妾陳圓圓；這只是稍微有名點(diǎn)的，略做例舉，歷代美女實(shí)在不勝枚舉?？墒乔Ч艂鞒拿廊司椭皇俏魇⒄丫?、貂蟬、玉環(huán)這四位。四大美人，為什么不是五大乃至六大呢？因?yàn)橹挥兴齻兩砩喜糯嬖谶@種被傳唱的“價(jià)值”，歷代統(tǒng)治者與文人出于某些需要，而又只有她們能滿足這個(gè)需要，于是她們就被傳唱了，這是某種價(jià)值觀的體現(xiàn)。再直白赤裸一點(diǎn)，只有能為政治文化提供服務(wù)的美人，才能成為留名青史的美人，當(dāng)然，替父從軍的花木蘭，建立后周的武則天等人也在政治文化上有很大影響，但是這四大美人不僅只有價(jià)值，更有美色（有聽(tīng)說(shuō)過(guò)花木蘭美的么？反正我是沒(méi)聽(tīng)過(guò)），而且還是正面積極的影響(武則天遭罵也有上千年）。所以就只有四大美人，四大美人也只是她們四個(gè)。

名正言順，有理有據(jù)，貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺！