真元子談陰陽

1、陰陽的重要性

陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是一經(jīng)一緯，這是兩套學(xué)問，她們交織成一張網(wǎng)，把中國傳統(tǒng)文化全部貫穿起來了。要想把中國傳統(tǒng)文化學(xué)好，就必須先把這兩個(gè)基礎(chǔ)打好，否則要想掌握中國傳統(tǒng)文化會感到非常吃力。陰陽是一種辯證思維，是用來幫助我們認(rèn)識大自然事物規(guī)律的，相信這種陰陽思維模式只有中國文化獨(dú)有，因此才使得中國文化的發(fā)展顯隱并存，幾千年綿延不絕。

浸淫術(shù)數(shù)多年，最初對陰陽學(xué)說不以為然，熱衷于各種術(shù)數(shù)技術(shù)層面的研究，隨著多年的研究發(fā)現(xiàn)，陰陽五行學(xué)說才是一切術(shù)數(shù)的根基，也是中國傳統(tǒng)文化的根基，因此盡管研究這麼多年，還需要重新學(xué)習(xí)陰陽五行學(xué)說，可見最簡單的也是最高深的。中國傳統(tǒng)文化中處處體現(xiàn)陰陽思想，作為中國傳統(tǒng)文化的根本經(jīng)典周易，里面講的都是陰陽的變化規(guī)律，如中醫(yī)就是一門陰陽醫(yī)學(xué)，整部傷寒論沒有講別的，在講人體陰陽的六氣變化規(guī)律，所以研究中醫(yī)最終要?dú)w到陰陽上，這才是中醫(yī)的源頭。如果不用陰陽思維研究中醫(yī)，那會走偏的。所謂中醫(yī)，不是使用中藥就算中醫(yī)。

我們懂得陰陽后可以不用專門去研究，便可掌握很多知識。如在生活中我們要煲湯，有的喜歡喝清湯，那就用小火來熬制，熬出來的湯很清，味道清淡，回味悠長，有的喜歡濃湯，就用大火，熬出來的湯顏色白味道濃厚，這都是根據(jù)陰陽的道理來的。如一位懷孕婦女，懂得陰陽就可以知道她懷的是男孩還是女孩，男孩屬陽，在正常胎位下男孩會把背部朝外，跟他母親對著臉，因背部屬陽，男孩會把背部這個(gè)陽面朝外，這樣會造成母親腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩屬陰，女孩會把腹部朝外，因?yàn)楦共繉訇?，這樣母親腹部凸起部份會比較均勻，會顯得腹部偏大。又如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸則是仰在水面上，胸腹朝上，這就是陰陽規(guī)律。只要我們掌握了陰陽，那么有很多知識就不需要一一研究，如果專門作統(tǒng)計(jì)研究，再得出上述結(jié)論，那就需要我們花很長時(shí)間對每項(xiàng)都去做統(tǒng)計(jì)研究，況且很多研究是有條件所限的，不是人人能夠辦到的，所以真元子認(rèn)為還是中國傳統(tǒng)文化好，能始終抓住事物根本。

2、陰陽的對立性

陰陽有相互對立的特性，說明任何事物都存在兩面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同時(shí)存在，這是事物的矛盾性。陰陽的對立特性是讓我們一分為二地分析問題。理解這個(gè)特性后，我們在思考問題時(shí)，就不會片面、極端了。很多研究術(shù)數(shù)和中醫(yī)的人往往忽視陰陽，沒有先解決自己思維模式，就去鉆研那些技術(shù)層面上的內(nèi)容，所以會很難深入。真元子一直把陰陽的體悟放在首位，恐畢生精力也未必窮透。

我們把凡是具有積極、進(jìn)取、剛健等特性的事物和現(xiàn)象歸屬陽；把具有消極、退守、柔弱等特性的事物和現(xiàn)象歸屬陰。把活動(dòng)的、向上的、外在的、溫?zé)岬?、明亮的、亢奮的這些都?xì)w屬為陽；反之歸屬為陰。這些都是定性的，是固定不變的，我們要根據(jù)這些屬性才能去判斷事物陰陽。例如中醫(yī)傷寒論中，桂枝湯證和麻黃湯證，就是一對陰陽，我們應(yīng)該用陰陽去分析，桂枝湯證發(fā)熱、惡風(fēng)、汗出、脈浮緩；麻黃湯證發(fā)熱、惡寒、汗不出、脈浮緊。根據(jù)陰陽，桂枝湯適合中風(fēng)（此中風(fēng)非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所講的中風(fēng)），因?yàn)?B>風(fēng)為陽，故陽氣浮越而汗出；而麻黃湯適宜傷寒，寒為陰，故陰寒內(nèi)收而無汗。如果明白陰陽，我們不必死記硬背，只需根據(jù)陰陽特性加以分析即可。

陰陽對立，性質(zhì)相反，相互制約。因?yàn)橹萍s，才能維護(hù)平衡，有利于事物的發(fā)展。比如好與壞、高與低、美與丑、上與下、貧與富、貴與賤、內(nèi)與外、男與女、天與地、明與暗、寒與熱、動(dòng)與靜、前與后、文與武、水與火等等，他們性質(zhì)相反，相互對立，但他們又是一體兩面，是人們分別出來的，按佛法講不能有分別心，但是為了使我們更好地認(rèn)識事物，我們還得用這個(gè)分別心，把事物一分為二的來看待。所以，這個(gè)特性告訴了我們一個(gè)道理，事物呈現(xiàn)陰陽對立，才能維持事物平衡，才能維護(hù)事物統(tǒng)一，這是一種矛盾統(tǒng)一的辯證思想。這個(gè)對立一旦打破，事物本身會失去平衡，會出問題的。

陰陽對立始終存在于一切事物中，因?qū)α⒉拍苋〉秒p方的統(tǒng)一，才能維持陰陽的動(dòng)態(tài)平衡，事物才能不斷發(fā)展變化，生生不息。如果陰陽的對立關(guān)系失衡，一方過強(qiáng)，就會對另一方過度抑制而導(dǎo)致對方不足；一方過弱，則對另一方抑制不足，從而導(dǎo)致對方的相對偏亢，兩者都不利于事物發(fā)展。

3、陰陽的互根性

陰陽互根，如同身影，雙方相互依存、相互貫通、相互包含，任何一方不可能單獨(dú)存在?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽不長”這句話說明了陰陽互根的道理。佛經(jīng)《心經(jīng)》里面有句話：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這句話很多人不易理解，這是外國人的文字表述，我們很難理解，實(shí)際這句話可理解為陰陽互根。很多學(xué)佛之人不明白色空不二的道理，視名利、情愛如虎狼，走向執(zhí)著空的極端，那不是真空，成了頑空。作為一個(gè)人追求正常的名利和情愛是要贊揚(yáng)的，人就是要走人道，不走人道就是歪門邪道。我們學(xué)佛不是學(xué)外在形式上的東西，釋迦穆尼成就了釋迦穆尼佛，張三成就了張三佛，李四成就了李四佛，他們所得到的人生真理是一樣的，但走的路絕對不同，因?yàn)樗麄冇懈髯圆煌娜松H遇和環(huán)境。時(shí)常聽到有人說要放下一切，真元子暗生敬佩。不過，倘若無從提起什么，本來兩手空空，又有什么可放？顯然這是一句空話，空話易說，真行難做?！独献印吩唬河袩o相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨。這句話也在講陰陽互根。陰陽本為一氣，是人為劃分開的，這種劃分是相對的，不是絕對的。例如美與丑是相互比較出來的，沒有丑哪來的美啊，兩者互根?；ジf明越是好的事物，其負(fù)面影響就越大。

大家平時(shí)見到的太極圖就是一個(gè)陰陽圖，黑影部份里面有個(gè)白色圓，而白影部份里面有個(gè)黑色圓，那個(gè)黑影部份代表陰，白色圓就是真陽；白影部份代表陽，里面的黑色圓就是真陰。因此陽為陰根，陰為陽根。太極圖實(shí)際也是一個(gè)后天坎離相交圖，愛好中醫(yī)的要注意了，中醫(yī)的奧秘全在于此圖。把太極圖套在人體上，黑影部份是坎卦主腎，里面白色圓就是腎陽；白影部份是離卦主心，黑色圓就是心陰。人體全靠那個(gè)白色圓，即腎陽來帶動(dòng)，因?yàn)殛柛粍?dòng)，陰便相隨。有人曾問真元子，如何理解君火、相火、雷龍火、命門火？真元子認(rèn)為，哪里那么多火啊，君火相火實(shí)為一火，就是腎中那點(diǎn)陽而已。所以，要想學(xué)好中醫(yī)，必定要在陰陽上下功夫，否則會誤入歧途。如中藥附子，它是大辛大熱之物，有人視其如虎狼，以為多服會耗散人體陰液，附子專補(bǔ)腎陽之氣，陽為陰根，陽動(dòng)陰隨。因此，服用附子不是耗干陰液，而是增加陰液。何謂天一生水？很多人不明白，先天乾卦元陽之氣落入后天就是坎卦中腎陽之氣，即太極圖黑影中的白色圓，就是因?yàn)橛羞@點(diǎn)陽氣才產(chǎn)生了坎卦之水，附子就是專補(bǔ)這點(diǎn)陽氣。人體陽氣生，津液就增加，由此可悟中醫(yī)之理、用藥之道。

總之，陰陽互根體現(xiàn)了不可分離性，雙方互為根據(jù)與前提，體現(xiàn)了一定意義上的矛盾的對立統(tǒng)一的思想，與佛法所講的心物一元的道理同出一轍。

4、陰陽的消長性

我們傳統(tǒng)文化所講的陰陽平衡，不是靜態(tài)的平衡，很多人誤解了，甚至有人批判陰陽五行這些古老文化，認(rèn)為是機(jī)械的，其實(shí)提出批判的這些人根本就不懂陰陽五行。我們傳統(tǒng)所講陰陽平衡是動(dòng)態(tài)的相對平衡，是事物在不斷運(yùn)動(dòng)變化中保持的一種相對平衡，這種運(yùn)動(dòng)變化就是陰陽的消長特性。消是消減，長即增長，這邊陰消減了，那邊陽就增長，雙方始終處于一種彼消此長的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，只有這樣才能保持一種動(dòng)態(tài)平衡。陰陽消長特性最好理解的是一年四季的氣候變化，春天氣候逐漸變暖，至夏天變成炎熱，一到秋天轉(zhuǎn)涼再到冬天變寒冷，這個(gè)過程就是陰陽消長過程。

人的生命過程也是一個(gè)陰陽消長的過程，女子七年一個(gè)周期，男子八年一個(gè)周期，當(dāng)兒童到了七、八歲時(shí)，人們會常說：“七歲、八歲狗也煩。”說明小孩在這個(gè)時(shí)期特別調(diào)皮，非常好動(dòng)，這是體內(nèi)陽氣作用的結(jié)果，家長不要太抑制孩子這種正常的生理現(xiàn)象，要讓他把陽氣生發(fā)起來，才能更好地進(jìn)入下一輪的陰陽消長運(yùn)動(dòng)周期。女子大約到了十四歲左右會來例假，而男子大約到十六歲左右會精熟，這時(shí)開始一陰生。因此兒童在十四、五、六歲之前，是純陽之體，生長發(fā)育并不是完全依賴后天營養(yǎng)，如果添加過多的營養(yǎng)，會導(dǎo)致肥胖，影響智力。孩子在這個(gè)時(shí)期應(yīng)順其自然，要加強(qiáng)孩子身體的鍛煉，到十四、五、六歲之后要注重培養(yǎng)孩子的精神情操，加強(qiáng)心理素質(zhì)教育。在這段時(shí)期，孩子的性格、生理變化最大，教育的好壞關(guān)乎他的一生。隨著人的陰陽消長運(yùn)動(dòng)不斷變化，人最終陽竭陰盡而消亡。人來的時(shí)候緊握雙拳欲將世間萬物據(jù)為己有，最后還是撒手而去，未見一物隨身帶。人的消亡是陰陽消長達(dá)到了一個(gè)極限，使一方太過，而另一方不及，造成陰陽失衡，迫使其重新組合，進(jìn)入下一輪的陰陽消長運(yùn)動(dòng)。對人這一生來講，人體消亡是陰陽消長運(yùn)動(dòng)不平衡造成的，但對于一個(gè)生命的輪回而言是相對平衡的。

現(xiàn)代中醫(yī)教科書中經(jīng)常提到陰虛、陰盛、陽虛、陽亢四個(gè)癥狀，如果以陰陽消長的觀點(diǎn)來看，只有兩個(gè)癥狀，因?yàn)殛幪摫厝魂柺?，陽虛也必然陰?/SPAN>。以人體氣血而論，氣為陽，血為陰，氣依附血中行使功能。若氣虛，根據(jù)陰陽消長特性，血必盛。因此很多血瘀病是由氣虛造成的，即陽虛，如心陽不足造成的?，F(xiàn)在的中醫(yī)治法是活血化瘀，服用一堆諸如丹參之類活血補(bǔ)血中藥，但是治標(biāo)不治本。如果以提升心陽為主少加一點(diǎn)活血藥，效果會好，所以學(xué)好陰陽才能學(xué)好中醫(yī)。

5、陰陽的轉(zhuǎn)化性

陰陽轉(zhuǎn)化是指陰陽雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化是通過消長運(yùn)動(dòng)來完成的，彼消此長，陽可轉(zhuǎn)為陰，陰可轉(zhuǎn)為陽，從整體而論這種消長沒有增減，如物理上的能量守恒定律。佛家講輪回，輪回實(shí)際就是陰陽的消長轉(zhuǎn)化。所以，對于每一個(gè)生命本體而言是永恒的，是在六道中不斷地變換自己的角色，也就是我們這個(gè)生命本體在不斷地進(jìn)行消長轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)?！独献印吩唬撼侄蝗缙湟?；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。老子這句話告訴了我們陰陽轉(zhuǎn)化物極必反的道理。有些人瘋狂斂財(cái)，永無滿足，然而財(cái)富是一種陽性能量，陽性事物是需要釋放的，這樣才符合陽的特性，但這些人不去布施，財(cái)富無法得到良性釋放。隨著財(cái)富的積累，當(dāng)無法平衡財(cái)富時(shí)，財(cái)富這種陽性能量就要轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成一種傷害此人的能量，隨即發(fā)生疾病或?yàn)?zāi)禍，因?yàn)橹挥羞@樣才釋放這些多余能量以維護(hù)平衡。懂得陰陽轉(zhuǎn)化道理，會對社會一些現(xiàn)象變化看得一清二楚。有些人明白陰陽轉(zhuǎn)化的道理，所以他們在事物沒有轉(zhuǎn)化前，主動(dòng)提前變，還有的人在事物轉(zhuǎn)化的同時(shí)跟著變，這兩種人都是具有智慧的人，最可悲的是有些人在事物轉(zhuǎn)化后還沒變，這樣就會倒霉。

陰陽轉(zhuǎn)化實(shí)際是事物發(fā)展的一種必然規(guī)律，比如一般情況下的感冒，無非是傷風(fēng)和傷寒，最初體現(xiàn)一種癥候，但時(shí)間一久就會轉(zhuǎn)化成另一種癥候，所以在用藥的時(shí)候一定要清楚癥候的陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律，不能把一個(gè)藥方貫穿于整個(gè)治療過程中，要視其陰陽的變化而用藥。

事實(shí)上，陰陽的轉(zhuǎn)化就是陰陽的消長，只有消長才轉(zhuǎn)化。而陰陽的對立就是陰陽的互根，只有互根才對立，又因?qū)α⒉畔L。所以，陰陽的四個(gè)特性實(shí)際是一個(gè)特性。

6、陰陽的“媒婆”

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。他用一二三來說明一個(gè)哲學(xué)問題，解說天地演化和萬物的生成規(guī)律。無論是天地的運(yùn)行、萬物的生成，還是人的生命活動(dòng)都賴先天一炁作用，這一炁來自道。天地因有這一炁作用才能正常運(yùn)行，如果這一炁出問題了，說不定哪一天太陽會跑來跟地球接吻。我們的生命也全賴這一炁作用，我們的身體是一臺最完美的全自動(dòng)機(jī)器，吃喝拉撒睡都是自動(dòng)化完成。一旦這一炁出問題了，該吃的時(shí)候不能吃，該大便的時(shí)候不大便，該睡覺的時(shí)候睡不著，這臺機(jī)器開始出毛病了。如果這一炁消耗跆盡，那么這臺機(jī)器就要報(bào)廢，再好的藥物也無濟(jì)于事，所以有藥治不死人之說。由此看來，這一炁是多麼重要。先天這一炁化生二氣，就是我們現(xiàn)在講的陰陽二氣。一般都知道一炁化陰陽二氣，但二生三就不知道了。道教中有老子一炁化三清的說法，實(shí)際就是一炁化三氣，這三氣就是陽氣、陰氣和中氣。陰陽二氣可謂眾所周知，但這個(gè)中氣很少有人點(diǎn)破，真元子不愿藏私，為大家解開這一陰陽中的奧秘。

真元子在前面已經(jīng)講了陰陽二氣，那么中氣非陰非陽，即陰即陽，處于陰陽兩界中間，在太極圖中，中氣就是太極圖中那根“S”弦。陰陽二氣如果沒有中氣作用，則無法轉(zhuǎn)化，無法維持陰陽動(dòng)態(tài)平衡，就根本談不上化生萬物，所以中氣就像一個(gè)媒婆，把陰和陽撮合在一起，這樣才能化育萬物，生生不息。我們傳統(tǒng)文化研究陰陽，重視的就是太極圖中這根弦，可以叫他中氣，還可以稱為黃極、黃道，也稱中道。所以，我們傳統(tǒng)文化屬于在這個(gè)中道思想指導(dǎo)下的文化，儒家的中庸之道也是這個(gè)意思。我們?yōu)槭裁唇兄袊?，可不是我們處在地球中心，是因?yàn)槲覀冇兄械浪枷氲奈幕@叫執(zhí)兩用中，看陰陽兩邊走中間路線，如我們的中醫(yī)是執(zhí)兩用中的醫(yī)學(xué)，簡稱中醫(yī)。有些學(xué)中醫(yī)的一直不明白什么是中醫(yī)，往往認(rèn)為中醫(yī)就是中國的醫(yī)學(xué)，這個(gè)回答也對，跟沒回答一樣，應(yīng)該是執(zhí)兩用中的醫(yī)學(xué)，這樣才正確。中氣思想一直主導(dǎo)著我們的中國人，所以中國人無論是其思維觀念還是其處理事情的方式，都留有中道思想的痕跡。這種文化基因，已經(jīng)深深地影響著每一個(gè)中國人。但也有很大弊端，容易造成優(yōu)柔寡斷、立場不分明、和事佬等流弊。所以，任何一種思想要正確理解并加以善用才行。

中氣在人體臟腑上是脾胃，所以脾胃負(fù)責(zé)運(yùn)化，脾胃屬土，如同大地，人體的健康關(guān)鍵在于脾胃。我們所要做的其實(shí)都是在強(qiáng)化脾胃功能，即使補(bǔ)腎也是為了強(qiáng)脾胃，真正的腎氣是不可能用藥物補(bǔ)的。那個(gè)先天腎氣往往是個(gè)定數(shù)，我們需要做的就是在這個(gè)定數(shù)里怎樣減少消耗。如果一個(gè)人脾胃很弱，給他補(bǔ)什么都會補(bǔ)出一身病來，因?yàn)檠a(bǔ)進(jìn)來的東西沒法運(yùn)化，只能成為負(fù)擔(dān)，所以中醫(yī)很重視脾胃。對于一個(gè)久病之人，首先要強(qiáng)化他的脾胃功能。中醫(yī)始終強(qiáng)調(diào)中氣的作用，在用藥上更能體現(xiàn)出來。如傷寒論中的桂枝湯，是由桂枝、白芍、炙甘草、生姜、大棗組成，是幾味極其平常的藥，桂枝助陽，白芍收陰，一陰一陽。有陰陽還不行，還要有中氣，否則桂枝和白芍的藥力無法在人體發(fā)揮作用。所以，加上甘草，才使得這個(gè)方子完美了，形成一個(gè)太極圖，成為調(diào)節(jié)人體陰陽的大法。又如麻杏石甘湯，其中麻黃升陽，杏仁、石膏降陰，陽升陰降需要中氣作用才能完成，所以還要加上中氣甘草。

在風(fēng)水上，大家都知道陰地風(fēng)水很重要，“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，陰地風(fēng)水中尋龍點(diǎn)穴最重視中氣，如果墳穴尋到中氣的龍脈，也就是太極圖中那根弦上，其子孫后代一定發(fā)福悠久，富貴雙全或人財(cái)兩旺。如果尋到陽氣的龍脈，雖貴不富；尋到陰氣的龍脈，雖富不貴?？傊瑢?shí)難兩全，可見風(fēng)水的奧妙也在中氣。有的人喜歡用六爻占卜，在六爻預(yù)測學(xué)中，最難解釋清楚的就是辰戌丑未土，這四個(gè)土在六爻中起到中氣作用。所以，他們不能論陰陽，陽氣盛的時(shí)候，他們屬陽性；陰氣盛的時(shí)候，他們屬陰性。這四土也不能論長生訣，更不能論墓庫，長生訣和墓庫只適用于金、木、水、火，這就是中氣的特點(diǎn)。