中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其生動(dòng)、形象的語言描繪了一幅幅豐富多彩的畫面，或色彩明麗，或優(yōu)美絕倫，或黯淡蕭索，都體現(xiàn)出了深邃動(dòng)人的意境，是自有文明以來生命力最長(zhǎng)久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！散文中的“美”的豐富因子是多層面、多方位的，所以我們的散文教學(xué)中的審美活動(dòng)就不應(yīng)該是指向單一、層面單薄的過程，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，如果只依靠傳統(tǒng)的“講授法”去分析肢解這篇文章，只能使它化為一些零散的知識(shí)點(diǎn)，而無法讓學(xué)生體會(huì)散文的美感，也無法讓學(xué)生作更深層次的認(rèn)知和探索，也就抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。教師應(yīng)該借助想象的翅膀，把沉默的鉛字化為激情的語言，把文字符號(hào)變?yōu)槎嘧硕嗖实牧Ⅲw畫面，優(yōu)化散文閱讀教學(xué)，提高語文課堂的有效性，幫助學(xué)生開拓思路，發(fā)展創(chuàng)造性思維，從而從廣度和深度去領(lǐng)悟文章，獲得審美體驗(yàn)，陶冶心靈，提升品位，健全人格，享受詩意的的人生。

       一、引導(dǎo)想象，欣賞散文的意境美。 “意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的解說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。 　 鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。 朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是荷塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受。“薄薄的青霧”句看似突兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。總之，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，光與影，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感，音畫對(duì)位，充滿詩情畫意，聞?wù)咝鸟Y往之。我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色之美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！? 《故都的秋》，全文緊扣“清”“靜”“悲涼”落筆，以景馭情，以景顯情，情景交融。如何引導(dǎo)學(xué)生借助表面的“景”深入挖掘其中的情呢？可以抓住文章的關(guān)鍵段落引導(dǎo)學(xué)生作拓展式的再造想象。文中有這樣一段：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子里一坐，你也能看得到很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的陽光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感到十分的秋意?！笨梢宰プ∵@一段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。你看，有一位身穿長(zhǎng)袍，臉孔瘦削，臉上總帶著一股落寞之意的文人，捧一碗濃茶，靜靜地坐在院子里。偶爾也抬眼望一望碧綠的天色，又靜默下來。眼神專注，又似若有所思，也許，正一點(diǎn)一點(diǎn)細(xì)數(shù)著槐樹底下漏下的日光吧！ 另外，作者想通過文章所要表達(dá)的思想、立意、情感，與文章中所描繪的具體景象，達(dá)到了水乳交融、完美融合的境地，那么文章中的情景具有了某種象征的意義。如巴金《燈》中的“燈”，許地山《落花生》中的“落花生”，茅盾《白楊禮贊》中的“白楊”，張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿分械摹暗叵律帧保栏衲颉堕T檻》中的“少女”和“門檻”，高爾基《海燕》中的“海燕”，等等。這里我還要說說冰心的散文《我夢(mèng)中的小翠鳥》中的主體意象“小翠鳥”，它閃爍著那不可逼視、翠綠的光，作者耳邊還繚繞著那動(dòng)人的吟唱。它“極其纖小”，“綠得奪目，綠得醉人”，而且閃爍著“不可逼視、翠綠的光”，“清脆地吟唱著極其動(dòng)聽的調(diào)子”，歌聲還如此“高亢”。一個(gè)弱小的生命，竟是如此地充滿著盎然的活力和勃勃的生機(jī)，為這個(gè)世界奉獻(xiàn)自己美好的歌聲，增添一個(gè)動(dòng)聽的樂章。這完全是作者自身現(xiàn)狀的生動(dòng)形象的藝術(shù)寫照。因此，如何體會(huì)“小翠鳥”這個(gè)意象所包容的巨大藝術(shù)內(nèi)涵，是解讀這篇散文的關(guān)鍵。當(dāng)然，“一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特”，由于每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性和特長(zhǎng)，不同的生活閱歷和知識(shí)積累，學(xué)生所想象出的畫面也許有所不同，因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力?？梢宰寣W(xué)生根據(jù)自己的理解，在熟悉課文的基礎(chǔ)上，在頭腦中形成一定的表象之后，用畫的形式把散文的內(nèi)容表現(xiàn)出來。

      二、咬文嚼字，品味散文的語言美。對(duì)于那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文，要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境，開拓其審美想象能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語，引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美?！霸~以一字為工”。散文教學(xué)中， 教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一些精彩的詞句作賞析、揣摩，體味祖國(guó)語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學(xué)朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“荷塘上的月色”這一精彩段落時(shí)， 可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動(dòng)詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”， 然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)？”（以動(dòng)態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景）、 “營(yíng)造出一種什么樣的意境？”通過指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美。 現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對(duì)一些精彩的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過，因此，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中， 提高語言理解能力，深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過對(duì)美的形象的感受，對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。 教師還可以通過聯(lián)系具體語境對(duì)語言進(jìn)行分析比較，使學(xué)生對(duì)作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的《荷塘月色》中“荷塘上的月色”這一段落，為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處，教師可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”，表達(dá)效果又有何不同？指導(dǎo)學(xué)生比較分析，在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語境，讓學(xué)生通過比較來揣摩、領(lǐng)悟，才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語言材料，讓學(xué)生從具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語文素養(yǎng)。

      三、深入文本，感悟散文的情感美。散文是作者內(nèi)心情感最自然的最熨帖的寄托，它直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體--人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的情感體驗(yàn)。欣賞散文，就是要透過語言表象，深挖它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。 稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。如敘事散文中作者所要抒發(fā)的情感，常常不是直接傳遞出來的，而往往是通過散文中的敘事來間接表達(dá)的。這就是所謂的“因事緣情”。作者的記人和敘事，浸透著濃郁的情感色彩。作者的情感常常曲折地隱含于委婉跌宕的敘事之中 。因此，在散文教學(xué)中就是要引導(dǎo)學(xué)生深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是讓學(xué)生感悟散文情感美的有效途徑。舉朱自清的《背影》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背影后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚?！笆路墙?jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長(zhǎng)在家國(guó)兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。

      四、開放思維，理解散文的哲思美?；仡櫳⑽淖哌^的足跡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長(zhǎng)于記事寫人尤其擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。 散文的鑒賞，要注重于從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。長(zhǎng)久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思考，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。

     五、誦讀涵詠，溝通美的心靈。文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來，而他的目的——不管是有意識(shí)的或是無意識(shí)的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語言還不夠，還要通過指導(dǎo)朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對(duì)那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦，把音樂語言與文學(xué)語言溝通起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美想象。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁?！罚┳鳛榕娜肭榈挠|發(fā)點(diǎn)，在概括完文段的景物特點(diǎn)后，用錄音機(jī)播放出來，要求學(xué)生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過對(duì)節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。配樂朗誦是學(xué)生很感興趣的語文實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學(xué)生主動(dòng)起來進(jìn)行配樂朗誦的表演，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng)，通過審美對(duì)象誘發(fā)的美感，激發(fā)學(xué)生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學(xué)過程中，教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時(shí)，音樂與文學(xué)語言的結(jié)合，也拓寬了學(xué)生的審美視野，提升了學(xué)生的審美想象，豐富了學(xué)生的審美體驗(yàn)。 人的聽覺、視覺及各類感覺都可以相通的，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)?！保ㄥX鐘書《論通感》）朱自清先生就極擅長(zhǎng)利用這一點(diǎn)，如他把荷香比作是“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”。因?yàn)楦杪暤碾[隱約約、若有若無這一點(diǎn)與荷香十分相似。這樣，抽取了繁雜表面后最本質(zhì)的那一部分，反而更具有表現(xiàn)力，也更易讓人心領(lǐng)神會(huì)，達(dá)到“心有戚戚焉”的妙境。而優(yōu)美的歌曲或音樂也不失為好辦法。如講解吳鈞的散文《與朱元思書》時(shí)，就可以精選一段古曲，如《高山流水》、《春江花月夜》。曲子要節(jié)奏舒緩、流暢，優(yōu)美抒情，與散文的意境相符?？梢宰寣W(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，一邊聽一邊想象。在音樂聲中，學(xué)生眼前仿佛浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位頭帶方巾，瀟灑儒雅的讀書人，背負(fù)著雙手，乘者輕舟，隨意飄蕩。輕舟凌駕與水面，隨水勢(shì)的緩急隨意自如。讀書人閑看兩岸，山水怡人，春花秋月，水天一色，微風(fēng)吹來，心曠神怡。一路領(lǐng)略著奇山異水，仿佛自身也已與大自然的美景融在一起，人世間的各種追求在自然的廣闊胸懷中，變得很小、很淡。在音樂聲中，學(xué)生自然而然地找到了樂與文的契合點(diǎn)，也似受到了一次心靈的洗禮和情感的升華?！?

      新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。