《長(zhǎng)物志》（明）大書(shū)畫(huà)家文征明的曾孫文震亨著，書(shū)成于崇禎七年（1621），共十二卷，直接有關(guān)園藝的有室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果五志，另外七志書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗亦與園林有間接的關(guān)系。其內(nèi)容涉及范圍較廣，依現(xiàn)代學(xué)科劃分，可分為建筑、動(dòng)物、植物、礦物、藝術(shù)、園藝、歷史、造園等方面。

文震亨取“長(zhǎng)物”一詞，意指多余之物，實(shí)際上書(shū)中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不過(guò)這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。從生活的層面來(lái)看，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產(chǎn)之用，食物也不是果腹必需的糧食。這些物，在一開(kāi)始?xì)w類時(shí)就沒(méi)有放置在日常生活的范疇中，所以它們被稱作“長(zhǎng)(zhànɡ)物”——多余的物，或者說(shuō)奢侈的物。

《長(zhǎng)物志》所寫作對(duì)象是幽人、韻士，而非普通大眾；所寫不是奇物、怪物，而是平常日用之物，雖追求至雅，卻帶有一種生活的情味。

床

以宋元斷紋小漆床為第一，次則內(nèi)府所制獨(dú)眠床，又次則小木出高手匠作者亦自可用。永嘉1、粵東有折迭者，舟中攜置亦便。若竹床及飄檐2、拔歩、彩漆、卍字、回紋等式，俱俗。近有以栢木琢細(xì)如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中。

【注釋】

1永嘉：即今浙江永嘉縣。粵東：廣東。

2飄檐：床外踏步上設(shè)架如屋檐。拔歩：舊時(shí)大床，床前有踏板，踏板上架設(shè)有像小屋一樣的裝置。

【譯文】

床以宋元時(shí)期的斷紋小漆床為最好，其次是內(nèi)府所制造的單人床，再次是出自手藝高超的工匠做的不知名的木床。永嘉、粵東有折疊床，在船中攜帶放置也很方便。像竹床和飄檐、拔步、彩漆、卍字、回紋等樣式，都很俗氣。近來(lái)有柏木雕琢成竹子形狀的床，非常精美，適宜放于閨閣及小居室中。

【點(diǎn)評(píng)】

文震亨給床分了等次，并列出了民間流行的樣式，以“俱俗”加以否定。床在古代是坐臥之具，并非只是今天的臥具?！墩f(shuō)文解字》：“床，安身之坐也?！薄犊兹笘|南飛》中焦仲卿的母親，“捶床便大怒”，李白《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，“床”均為坐具，而非臥具。但《古詩(shī)十九首》中有“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”的描寫，床又是臥具。到唐宋時(shí)期，桌椅普遍使用，床才獨(dú)立成為專供臥眠的用具。供臥眠，而輾轉(zhuǎn)其上難以入眠，所以床在古典詩(shī)詞中便有一種孤獨(dú)蕭索的意境，而李商隱《端居》詩(shī)：“遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。”在滿懷心事的夜晚，聽(tīng)秋風(fēng)漸起，陪伴自己的卻只有一張空床。延伸開(kāi)來(lái)，在人生的悲歡離合中，在春秋的時(shí)光轉(zhuǎn)換中，有多少孤獨(dú)的不眠之夜，陪伴不眠之人的也只有一張床而已。