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來(lái)源：易向 圖|網(wǎng)絡(luò) 文|也者

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以下為圖文

自古以來(lái)深山寺廟之中不乏才華橫溢錦心繡口的大德高僧，常年的禪居修行之中，那些借詩(shī)詞筆墨與自然神交的無(wú)心之作，纖巧傳神，渾然天成。一位名叫澁（sè）澤卿的日本僧人，畫(huà)四季花葉輪回的寺廟：細(xì)膩入幽微，輕風(fēng)拂禪心，明月對(duì)深澗，靜極是梵音。（也者）

相對(duì)于寺廟的山門(mén)，佛家有所謂的“入世”與“出世”之說(shuō)，前者為投身社會(huì)有沾染紅塵之嫌隙，后者有脫離俗世，最好皈依佛門(mén)之所指，如此一個(gè)出入的計(jì)較，與儒家的“大隱隱于市”似相形見(jiàn)拙，與“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡臋C(jī)鋒定性，似有矛盾沖突了。而對(duì)平俗之流而言，偶爾進(jìn)出一下山門(mén)，瞻仰觀光而已，好奇覽勝也好，明心見(jiàn)性也罷，不想趟這“出入世”的渾水，謹(jǐn)慎起見(jiàn)，用“出入寺”更恰。何況這此所謂的“入寺”，只是借鑒日本僧人澁澤卿的畫(huà)作而已。呵呵。

宿舒湖希上人房

唐 | 齊己

入寺先來(lái)此，經(jīng)窗半在湖。

秋風(fēng)新菡萏，暮雨老菰蒲。
任聽(tīng)浮生速，能消默坐無(wú)。

語(yǔ)來(lái)燈焰短，嘒唳發(fā)高梧。

▲ 深山藏古寺，云里聽(tīng)梵音

借日本僧人的畫(huà)作“入寺”卻又想起郭熙的《山水訓(xùn)》中：“真山水之云氣四時(shí)不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫(huà)見(jiàn)其大象而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐四時(shí)不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)其大意而不為刻畫(huà)之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì)，真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見(jiàn)之跡……”此所云云，對(duì)以下畫(huà)作而言，云山霧罩，似是而非，對(duì)照著看卻多少能領(lǐng)會(huì)東方美學(xué)中“中國(guó)意”與“日本禪”的交通與區(qū)隔。

【春·融】

▲ 京都南禪寺

▲ 奈良長(zhǎng)谷寺

▲ 滋賀三井寺

▲ 京都松尾大寺

▲ 京都清水寺

▲ 京都平等院

▲ 京都北野天滿宮

▲ 京都八瀨

▲ 奈良白毫寺

▲ 京都平安神宮

▲ 群馬世良田東照宮

▲ 和歌山紀(jì)山井寺

【夏·蔥郁】

▲ 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

▲ 古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。

▲ 斷橋蕪蘚澀，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲在北林。

▲ 世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。

【秋·色連波】

▲ 禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹(shù)。

▲ 雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

▲野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。

▲ 佛地花分界，僧房竹引泉。五更樓下月，十里郭中煙。

【冬·雪比花靜】

▲ 滋賀觀音堂

▲ 京都阿彌陀寺

▲ 奈良長(zhǎng)谷寺

▲ 晨起開(kāi)門(mén)雪滿山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

▲ 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

▲ 綠蟻新醅酒，紅泥小火壚。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。

魯迅在 《華蓋集·青年必讀書(shū)》說(shuō)道：“ 中國(guó)書(shū)雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀；外國(guó)書(shū)即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世”。由此開(kāi)始牽強(qiáng)附會(huì)地推薦大家借今天的畫(huà)“入寺”，現(xiàn)在看看倒似乎順理成章了。