四圣諦讓人放下包袱（資料圖）

文：茍嘉陵

前幾章我們提到佛法只是用自己的慧眼去看出令自己很“累”的原因，然后把它“放下”，得到輕松。此章我們要詳述佛對這一個(gè)“放下包袱”過程的描述，也就是原始佛教中所謂的“四圣諦”——苦，苦集，苦滅，苦滅道。簡稱苦、集、滅、道。

文化的傳遞要借助文字，但文字會(huì)隨著文化的演進(jìn)而有新的意義。這可能也是佛教逐漸失去原始面貌的原因之一。當(dāng)初非常通俗的語句，在今天可能已成為“文言文”而不令人覺得親切了。四圣諦的翻譯——苦、集、滅、道——也一樣。不經(jīng)過一番說明，學(xué)習(xí)者難免會(huì)望文生義而產(chǎn)生誤解。其實(shí)它的含義非常簡單，就是一個(gè)放下包袱的過程。

“苦”，就是背包袱的人覺得很累了。人若不覺得“累”，不覺得苦惱，永遠(yuǎn)不會(huì)想到要把包袱放下。故覺得很累或發(fā)現(xiàn)自己有苦惱，是修行的開始。“集”是一旦發(fā)現(xiàn)自己很累而欲得到輕松，就必須要去了解是哪些原因集合在一起而令自己如此，才有可能使其改變。故“集”就是苦因。

這是一個(gè)符合緣起思想，也符合科學(xué)精神的人生態(tài)度。有緣起觀素養(yǎng)的人，不會(huì)對人生中的問題感到無可奈何或絕望。相反地，懂得緣起的人會(huì)知道自己覺得苦惱，一定是有原因的。進(jìn)而會(huì)去用自己的“覺力”和“慧眼”去分析事情，看清事實(shí)。以背包袱作例子，人若看出自己很累是因?yàn)椋ㄒ唬┯幸粋€(gè)很重的包袱，及（二）自己在背著它，不肯放下，就是了解了四圣諦的“集諦”。

光是知道苦的原因仍然不夠，還不能輕松自在。還必須用一定的方法（道諦），針對原因去“對癥下藥”，才有可能使苦惱止息（滅諦）。在背包袱的例子中，自在的方法很簡單，就是把包袱由背上放下。放下了就不累了，這就是佛法。也就是四圣諦苦、集、滅、道簡單的真義。

僅是用背包袱的例子，佛法似乎很簡單。事實(shí)上也是很簡單，難只難在我們看不見生命中自己大大小小、各式各樣的“包袱”?？床灰?，就放不下。放不下，就會(huì)一直很累，無以解脫。若想要能看見自己各種的“包袱”，只有好好修四念處，訓(xùn)練自己的“自覺力”。人一旦把四念處修好了，在慧光朗照之中，能把自己生命中各種“執(zhí)著”看得一清二楚?？辞宄耍扌杏辛四繕?biāo)，就可以開始用佛說的方法去減輕進(jìn)而消除執(zhí)著，也能知道自己修了一段時(shí)間后，到底有沒有效果，有沒有進(jìn)步。若沒有用慧眼去看清自己的執(zhí)著及其情況，所謂“修行”，只是在打混仗罷了。

我們在前章提過所謂眾生的執(zhí)著，并作初步的介紹。在本章我們要進(jìn)一步說明執(zhí)著和四念處修行的關(guān)系，并用四圣諦（苦、集、滅、道）的模型來詳細(xì)描述。

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