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古人謔稱教書(shū)先生謂“教書(shū)匠”，其實(shí)匠者常指有專門手藝之人，亦指在某方面有卓越造詣之材，由此推論，“教書(shū)匠”并非完全屬于貶義。吾此所言“匠心”是指一種獨(dú)到的、深刻的、極致的“匠心”獨(dú)運(yùn)，也是一種境界與涵養(yǎng)。愚以為，作為一名真正優(yōu)秀的教師，要從“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變成“教育家”，不僅需要具備“傳道、授業(yè)、解惑”的基本功夫，而且需要修煉自身教書(shū)育人的六種“匠心”，即：愛(ài)之心、學(xué)之心、教之心、耐之心、童之心、苦之心。 一曰愛(ài)之“匠心”。教師是人類靈魂的工程師，是教書(shū)育人的特殊“工匠”。教師如果缺乏愛(ài)心，就不可能把自身融化到學(xué)生的靈魂深處。魯迅先生曾說(shuō)“教師植根于愛(ài)”?？梢?jiàn)離開(kāi)了愛(ài)，教書(shū)育人就失去了前提與基礎(chǔ)，教書(shū)育人只會(huì)成為枯零零的勞作，這樣就難以達(dá)到塑造、升華學(xué)生靈魂的境界。教師對(duì)待學(xué)生要象對(duì)待自己的孩子一樣，關(guān)注他們的成長(zhǎng)，關(guān)懷他們的生活，關(guān)心他們的身體，對(duì)學(xué)生要從內(nèi)心深處迸發(fā)出赤熱的愛(ài)。教師在和學(xué)生相處之中，要勤于體貼，多于寬容，善于幫扶。教師只有對(duì)學(xué)生付出真摯的愛(ài)，才能與他們產(chǎn)生感情上的共鳴，思想上的共識(shí)，求知上的共振。教師濟(jì)于學(xué)生的愛(ài)心應(yīng)博大懷柔，不僅惜愛(ài)優(yōu)異之材，傾愛(ài)求進(jìn)之生，而且對(duì)后進(jìn)學(xué)生也要持有真愛(ài)之心。愛(ài)是一種力量，是一種感召，是一種哺育，也是一種教誨。一代名師楊昌濟(jì)先生“欲栽大樹(shù)拄長(zhǎng)天”，以其博大之愛(ài)，造就出毛澤東、蔡和森等一批時(shí)代精英，國(guó)之棟梁。他在任北大教授時(shí)，非常掛記往昔的弟子，悉心為其前途鋪道，協(xié)助蔡和森等進(jìn)步學(xué)生籌措赴法勤工儉學(xué)旅費(fèi)，介紹毛澤東去北大圖書(shū)館工作。應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)也是一種撫慰，青少年學(xué)生稚嫩的心靈不但需要得到家庭之愛(ài)，而且需要得到教師愛(ài)的滋養(yǎng)。努力讓校園里每個(gè)學(xué)生的心都能夠得到教師愛(ài)的關(guān)懷，應(yīng)是當(dāng)前創(chuàng)建文明校園、和諧校園題中應(yīng)有之義。 二曰學(xué)之“匠心”。古今教育家無(wú)不是學(xué)習(xí)的楷模，他們熱愛(ài)教育，懂得教育，始終站在教育的第一線，終身信奉“以學(xué)為先”。俗語(yǔ)云，教師要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一面教，一面學(xué)；一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生”，這里闡明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理?，F(xiàn)今時(shí)代，新知識(shí)不斷拓展，教書(shū)理念不斷更替，作為教師只有緊隨知識(shí)發(fā)展的步伐，不間斷地用嶄新的知識(shí)充實(shí)自己，才能適應(yīng)學(xué)生的求知需求。那些“照本宣科”、“翻炒剩飯”式的教學(xué)方式必然會(huì)被時(shí)代發(fā)展所淘汰。教師要始終站立在知識(shí)發(fā)展的前沿，要勇于并善于充當(dāng)新知識(shí)的“弄潮兒”，只有這樣才能成為學(xué)生求學(xué)求知的引領(lǐng)人。大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！彼麡O力主張“教學(xué)做”合而為一。他指出“教學(xué)做”是一件事，不是三件事，教師要在做上教，在做上學(xué)。他還以“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)”自勉。王夫子倡導(dǎo) “身教重于言傳”，對(duì)于從事教育事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，帶頭學(xué)習(xí)顯得尤其重要。教師自身勤奮致學(xué)、發(fā)憤苦研的模范行為必將予學(xué)生以強(qiáng)大的榜樣作用。培根告誡我們“知識(shí)就是力量”，教師要擔(dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任，離不開(kāi)知識(shí)的力量，知識(shí)的力量就要從不斷的學(xué)習(xí)中來(lái)。教師在學(xué)習(xí)上既要追求知識(shí)面的廣博，也要追求知識(shí)點(diǎn)的精深，因此要努力向書(shū)本學(xué)、向名師學(xué)、向能人學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、甚至向自己所教的學(xué)生學(xué)。通過(guò)全方位、多層次的學(xué)習(xí)充實(shí)頭腦，啟迪智慧，不斷提升教書(shū)育人的能力素質(zhì)，真正成為學(xué)生尋求知識(shí)的良師和推進(jìn)人生發(fā)展的益友。 三曰教之“匠心”。教書(shū)育人是教師的天職，是教師的基本使命和主要工作，也是一種神圣的使命。教書(shū)育人需要依靠專業(yè)的技能，教師要把書(shū)教好把學(xué)生帶好，就必須講究方式方法，因而要刻意塑造與追求精良的教書(shū)育人之道。葉圣陶先生曾對(duì)教師們說(shuō)：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！边@就指出了教學(xué)方法的重要性。實(shí)踐證明，教學(xué)方法在傳授學(xué)生知識(shí)的時(shí)候，能夠起著至關(guān)緊要的作用。名師出高徒，而名師總是擁有先進(jìn)的教學(xué)方法資源。教書(shū)育人的方式方法縱有千條萬(wàn)條，但關(guān)鍵的一條要做到“教人重在教心”。教師要懂得與學(xué)生交心，要主動(dòng)成為學(xué)生的益友，要了解他們所思、所為、所求。言傳不如身教，身教就是教心。那么，好的教學(xué)方法從何處而來(lái)？一是要善于學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富自己的教學(xué)方法；二是要勇于實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中摸索，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用，不斷提升教學(xué)方法。教師的教學(xué)方法往往直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)質(zhì)量，因此教師要在教學(xué)的方式方法上多動(dòng)腦子，多出主意，多攢經(jīng)驗(yàn)。要善于將靈活多樣，切合實(shí)際，實(shí)用、能用、管用的教學(xué)方法，應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，從而起到事半功倍的效果。 四曰耐之“匠心”。耐心是教師必須具備的一種修養(yǎng)與品質(zhì)。作為教師對(duì)待學(xué)生僅有滿腔的愛(ài)心而缺乏恒定的耐心，那么這樣的愛(ài)心就會(huì)變得華而不實(shí)?！鞍倌陿?shù)人，十年樹(shù)木”，教師培養(yǎng)教育學(xué)生的經(jīng)歷是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。作為教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步要有翹首企盼的心境，胸中持有“等待、等待、再等待”的耐性。事實(shí)上，即使是學(xué)生尖子在學(xué)習(xí)中也難免會(huì)出現(xiàn)“滑爬”的現(xiàn)象，即使是十分勤奮好學(xué)的學(xué)生在所說(shuō)科目中也難免會(huì)有不稱心如意的“短板”。特別是對(duì)待后進(jìn)生，不能犯急躁情緒，不能損傷他們的自尊心，要有寬廣的胸懷，用愛(ài)心去感化他們，用熱情去幫助，用耐心去引導(dǎo)他們。通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，善于抓住轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的條件，爭(zhēng)取轉(zhuǎn)化的成效，使每個(gè)后進(jìn)生都不掉隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)有耐心的教師經(jīng)過(guò)辛勤努力，終究能夠帶出優(yōu)秀的學(xué)生群體。教師所面對(duì)的學(xué)生是各式各樣的，既有天資聰穎的，也有相對(duì)愚笨些的；既有乖巧伶俐的，也有“頭上帶角”的；既有發(fā)展平衡的，也有“波狀起伏”的，諸如云者，要求教師用耐心去包容這一切，再配添愛(ài)之心去改善這一切。 五曰童之“匠心”。童心未泯應(yīng)該成為教書(shū)之人一種特有的內(nèi)在素養(yǎng)。童心特指有著孩子般特質(zhì)的心態(tài)、心境、個(gè)性、趣味等。為什么教師要有“孩子王”的特性養(yǎng)成呢？一方面從激發(fā)教師本身的求知欲上來(lái)說(shuō)，需要教師有天真、浪漫的童心，始終對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)存有一種好奇與渴望；另一方面從教授對(duì)象來(lái)說(shuō)，大部分教師面對(duì)的是青少年學(xué)生，需要有鮮活的童心與之配伍，從而消除兩者之間的“心墻”。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人材，就要善于同自己的學(xué)生“套近乎”，走進(jìn)他們的心靈，走進(jìn)他們的生活，樂(lè)于和他們一道學(xué)習(xí)，一道娛樂(lè)，一道勞動(dòng)，一道作業(yè)，一道吃住，只有這樣學(xué)生才能對(duì)老師產(chǎn)生親近感。教師只有與學(xué)生的心靈真正溝通了，才能達(dá)到身心交融的境界，才能在彼此的交流中找到更多的相同點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)。被譽(yù)為“中國(guó)蘇霍姆林斯基式的教師”李鎮(zhèn)西認(rèn)為，教育不應(yīng)違背兒童的天性，如果教師能夠保持或培養(yǎng)一點(diǎn)“兒童的天性”，那么師生的心靈便可以融為一體。所以說(shuō)，教師刻意培養(yǎng)自己的“童心”，也是教書(shū)育人的素質(zhì)取向。 六曰苦之“匠心”。教師的職業(yè)是崇高的，崇高里面就飽含著奉獻(xiàn)與艱辛。造就一代人材需要數(shù)代人的努力，培養(yǎng)一批學(xué)生需要十余載的艱辛付出。教書(shū)育人是一項(xiàng)艱巨的工程，而艱巨的工程是要與苦為伴的。大詩(shī)人韓愈感嘆學(xué)之辛苦：書(shū)山有路勤為徑；學(xué)海無(wú)涯苦作舟。而教書(shū)育人從某種意義上講比奮發(fā)讀書(shū)更為艱辛，因?yàn)樽x書(shū)是個(gè)人的事，而教師教書(shū)育人不僅是教師個(gè)人的事，而是要與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)。如果教師的教學(xué)不能與學(xué)生產(chǎn)生積極有效的互動(dòng)，成了剃頭挑子“一頭熱”，可想這樣教學(xué)的效果肯定不會(huì)理想。教師要想把自己的學(xué)生教好，培養(yǎng)成優(yōu)秀人材，憑亨“桃李滿天下”的甘甜，就必需具有“勞其筋骨，苦其心志”的吃苦耐勞精神，必須具有“吃盡園丁苦，贏得芬芳香”高尚的奉獻(xiàn)情操。教師的“苦心”要體現(xiàn)在良苦用心上，如要把自己所教的學(xué)生都教好，都帶出成績(jī)來(lái)，那么對(duì)“先進(jìn)生”與“后進(jìn)生”就要采取不同的方式方法。特別對(duì)待“后進(jìn)生”要舍得下功夫、花氣力，著實(shí)費(fèi)一番“苦心”，最終使其由“后進(jìn)”變?yōu)椤跋冗M(jìn)”。教師的“苦心”，還要體現(xiàn)在苦口婆心上，對(duì)青少年學(xué)生要多加教育引導(dǎo)，防止簡(jiǎn)而化之，粗而待之。做學(xué)生思想工作不要怕困難嫌麻煩，要反復(fù)做、做反復(fù)。教師在教育學(xué)生的過(guò)程中充滿了各種挑戰(zhàn)，應(yīng)不怕艱苦、不畏艱難，以苦為榮，以苦為樂(lè)，以苦為甜，始終保持昂揚(yáng)向上的陽(yáng)光心態(tài)。 綜上所述六種“匠心”，應(yīng)當(dāng)成為教師教書(shū)育人的必備素質(zhì)與內(nèi)涵修養(yǎng)，并將其有機(jī)融為一體，互為依存，相得益彰，真正轉(zhuǎn)化成為教書(shū)育人的實(shí)用本領(lǐng)。 |
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