繼續(xù)史上最強(qiáng)耶路撒冷王國(guó)史。已經(jīng)中斷這個(gè)系列有一段時(shí)間了，既然開(kāi)始了，還是要堅(jiān)持下去的。

前面兩期內(nèi)容和三篇番外篇推送后，總體閱讀量不算太高。平均也就8000~9000人閱讀。但坐觀君（微信號(hào):china_2049）覺(jué)得這個(gè)人數(shù)還是不少的，畢竟這個(gè)話題比較小眾。當(dāng)然我自己很感興趣。能有幾千個(gè)和我一樣感興趣的朋友，還是蠻高興的。

今天的故事主要是伊斯蘭世界和拜占庭帝國(guó)。閑言少敘。往下看。

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1.4 同時(shí)期的伊斯蘭世界

這里需要簡(jiǎn)要說(shuō)明一下當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界的形勢(shì)。曾經(jīng)強(qiáng)極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó)，到十字軍東征之時(shí)早已經(jīng)分成了三個(gè)部分，分別是：巴格達(dá)的阿拔斯王朝（實(shí)際由塞爾柱人主導(dǎo)，所以又有塞爾柱王國(guó)之稱，在中國(guó)史書(shū)中被稱為“黑衣大食”）、埃及的法蒂瑪王朝（即中國(guó)所稱的“綠衣大食”）和科爾多瓦的西倭馬亞王朝（即“白衣大食”，指建都在大馬士革后被阿拔斯王朝取代的倭馬亞王朝，以及存續(xù)在伊比利亞半島上的西倭馬亞王朝。）。

阿拉伯帝國(guó)的正統(tǒng)傳續(xù)——阿拔斯王朝已經(jīng)衰弱至奄奄一息，原本政教合一的統(tǒng)治者——哈里發(fā)徒具虛名，長(zhǎng)期受制于塞爾柱突厥的蘇丹。當(dāng)塞爾柱突厥解體以后，各地諸侯形同獨(dú)立，大大小小的蘇丹（國(guó)王）和埃米爾（總督）各行其是，彼此混戰(zhàn)。哈里發(fā)的政治地位甚至還不如中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周天子。因?yàn)橹芴熳舆€可以在洛邑關(guān)起門(mén)來(lái)當(dāng)老大，而哈里發(fā)連首都巴格達(dá)都被牢牢控制在塞爾柱蘇丹的手中。

說(shuō)到宗教地位，同樣是最高的精神領(lǐng)袖，哈里發(fā)的處境比起羅馬的天主教教皇來(lái)，也是霄壤之別。更何況，相隔不遠(yuǎn)的埃及開(kāi)羅，還有一個(gè)哈里發(fā)，開(kāi)羅哈里發(fā)是伊斯蘭教什葉派一個(gè)分支——伊斯馬儀派在十世紀(jì)初扶植起來(lái)的，與巴格達(dá)正統(tǒng)遜尼派的哈里發(fā)對(duì)立。伊斯馬儀派的政權(quán)就是法蒂瑪王朝。

可想而知，當(dāng)狂熱的十字軍跨過(guò)地中海攻入東岸的巴勒斯坦地區(qū)時(shí)，面臨的就是這樣一個(gè)四分五裂、內(nèi)訌不斷的伊斯蘭世界。所以，當(dāng)十字軍占領(lǐng)圣城耶路撒冷時(shí)，伊斯蘭世界陣腳大亂，竟然組織不起有效的反抗，而任憑城中的穆斯林遭受血腥的屠殺與搶掠。所以，十字軍東征早期，伊斯蘭世界首先需要解決的最大問(wèn)題，就是其內(nèi)部的盡快的穩(wěn)定與統(tǒng)一。

時(shí)勢(shì)造英雄，為時(shí)已未遠(yuǎn)，一個(gè)統(tǒng)一伊斯蘭世界的偉大英雄即將橫空出世。

當(dāng)四個(gè)十字軍國(guó)家（也稱“拉丁四國(guó)”）在塞爾柱人、阿拉伯人、亞美尼亞人原先的地盤(pán)上建立起來(lái)以后，被奪走土地的伊斯蘭教徒當(dāng)然不會(huì)甘心，于是東地中海沿岸的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕。伊斯蘭世界的英雄試圖趕走法蘭克人。摩蘇爾（伊斯蘭城邦之一，在今伊拉克境內(nèi)）的埃米爾毛迪德、迪亞巴克爾（城邦名）的兩任埃米爾加齊和巴拉克，都曾致力于對(duì)十字軍諸國(guó)的戰(zhàn)斗，巴拉克甚至還俘虜了埃德薩伯爵若斯蘭和耶路撒冷國(guó)王鮑德溫二世。但是，這三位伊斯蘭好漢中有兩位都死在自己人的刺殺上，導(dǎo)致功敗垂成，有些城邦的埃米爾甚至和法蘭克人合作，攻擊自己的穆斯林兄弟。

在敘利亞伊斯蘭諸侯們的眼中，法蘭克人并不是他們的死敵，認(rèn)為他們會(huì)像歷史上的征服者一樣，或消失或和自己同化。而且在雙方休戰(zhàn)的時(shí)候，也都互相聯(lián)系，彼此間保持尊重。因此埃米爾們認(rèn)為一定有辦法和法蘭克人妥協(xié)。他們真正怕的倒是自己的伊斯蘭兄弟中間會(huì)崛起一個(gè)強(qiáng)國(guó)，導(dǎo)致自己的城邦被吞并，從而失去現(xiàn)有的權(quán)勢(shì)和地位。

攘外必先安內(nèi)。有眼光的伊斯蘭人逐漸認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。繼毛迪德埃米爾之后，摩蘇爾又崛起了一位英雄，他便是伊馬杜丁·贊吉。贊吉看出要想打倒十字軍諸國(guó)，必須先要把分裂的伊斯蘭各城邦統(tǒng)一起來(lái)。從此他致力于這一事業(yè)。不久，贊吉迫降了敘利亞的一個(gè)大城邦阿勒頗，勢(shì)力大增。1144年，贊吉攻滅了拉丁四國(guó)中最北方的埃德薩伯國(guó)，算是伊斯蘭世界對(duì)十字軍早期戰(zhàn)爭(zhēng)中的最大成就。這也直接導(dǎo)致了西方世界第二次十字軍東征的開(kāi)始。

贊吉和他的同盟者擋住了以德皇康拉德三世和法王路易七世為首的第二次十字軍東征，威望日增，很多伊斯蘭城邦紛紛向他靠攏?？上?，贊吉在1146年遇刺身亡，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一敘利亞的宏愿。贊吉的兒子努爾丁繼承了父親的事業(yè)，努爾丁英明才智不下乃父，他治國(guó)強(qiáng)軍，威德并重，寬嚴(yán)相濟(jì)，連基督徒都心悅誠(chéng)服地歸附于他。努爾丁不負(fù)父望，終于在1154年攻下了敘利亞第一大城大馬士革，不久他把首都從摩蘇爾遷到這里。此后，又經(jīng)過(guò)一些戰(zhàn)斗，努爾丁基本統(tǒng)一了敘利亞全境，東地中海沿岸最強(qiáng)大的伊斯蘭國(guó)家——贊吉王國(guó)建立起來(lái)。敘利亞的統(tǒng)一使十字軍諸國(guó)感到了強(qiáng)烈的不安。以前，伊斯蘭人內(nèi)部紛爭(zhēng)，法蘭克人可以乘機(jī)從中漁利，如果伊斯蘭勢(shì)力統(tǒng)一到一面旗幟下，對(duì)于無(wú)論是地域還是人口都處于絕對(duì)少數(shù)的拉丁四國(guó)無(wú)疑是巨大的威脅。

所以，當(dāng)時(shí)間到了1164年，埃及的法蒂瑪王朝發(fā)生了變亂，首相沙瓦爾借著老王新喪的機(jī)會(huì)，奪取了大權(quán)，與王室貴族發(fā)生了激烈的爭(zhēng)訌。十字軍國(guó)家和贊吉王國(guó)立刻都打起了算盤(pán)。對(duì)于法蘭克人來(lái)說(shuō)，如果奪取了埃及，實(shí)力將大大增強(qiáng)，不必再擔(dān)心贊吉王國(guó)的威脅。對(duì)于贊吉王國(guó)來(lái)說(shuō)，把埃及控制在手中，將可以從兩個(gè)方向夾擊十字軍諸國(guó)，戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)大大有利，用贊吉蘇丹努爾丁的話來(lái)說(shuō)，“一旦將法蘭克人置于美索不達(dá)米亞和埃及這兩扇大磨盤(pán)之間，便可將之磨成齏粉”。因此，兩方面都視埃及為一塊肥肉，欲得之而后快。1168年，耶路撒冷國(guó)王阿莫利一世與拜占廷帝國(guó)約定，雙方合作征服埃及，平分戰(zhàn)利品和領(lǐng)土。法蘭克人的陸上軍團(tuán)和拜占廷的強(qiáng)大海軍，霎時(shí)一齊壓向埃及?；浇搪?lián)軍在內(nèi)應(yīng)的配合下，一路攻下佩呂斯，包圍了開(kāi)羅；另一路企圖從亞歷山大港登陸，形成夾擊之勢(shì)。

在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，伊斯蘭世界命定的王者，不世出的偉大戰(zhàn)神薩拉丁正式登上了歷史舞臺(tái)。

作為此役中亞歷山大城的守將，當(dāng)時(shí)薩拉丁手中只有一千人馬，糧食儲(chǔ)備也不足，但他居然牢牢地守了75天，打退了敵人一次次的進(jìn)攻。史料上沒(méi)有詳細(xì)敘說(shuō)薩拉丁是如何在強(qiáng)敵壓境下堅(jiān)守亞歷山大的，但是在外無(wú)救兵的情況下以少量士兵守住了亞歷山大達(dá)兩個(gè)半月之久，足以說(shuō)明他的大將之才。當(dāng)時(shí)，埃及的民眾已經(jīng)厭煩了法蒂瑪王朝內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利和烏煙瘴氣，換個(gè)主子對(duì)他們來(lái)說(shuō)也無(wú)不可。在強(qiáng)橫的法蘭克人和同教兄弟敘利亞人中選擇，埃及人寧可選擇自己的穆斯林兄弟。十字軍國(guó)家與拜占廷帝國(guó)的聯(lián)軍得不到當(dāng)?shù)厝说闹С?，又遇到?duì)方強(qiáng)硬的抵抗，再加上自己內(nèi)部也不和，終于解圍撤退。

基督教聯(lián)軍撤退后，薩拉丁的叔父，贊吉的大將希爾庫(kù)成為埃及首相。贊吉王國(guó)完成了兩路包夾十字軍國(guó)家的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。但是僅過(guò)了幾個(gè)月，希爾庫(kù)就因病去世，32歲的薩拉丁接任叔叔的職務(wù)，開(kāi)始用大局者的眼光審視中近東的亂世風(fēng)云，伊斯蘭歷史上的輝煌一頁(yè)——薩拉丁時(shí)代從此揭開(kāi)序幕?！皞ゴ蟮恼鞣摺彼_拉丁與耶路撒冷拉丁王國(guó)間的和戰(zhàn)殺伐，將是接下來(lái)這段歷史中不得不說(shuō)到的主題之一。

坐觀君（微信號(hào):china_2049）這里想多說(shuō)幾句薩拉丁。

薩拉?。?138—1193）全名為：薩拉丁·尤素?！け尽ぐ⒂炔肌け尽ど车稀け尽ゑR爾旺·艾勒-阿尤比，好長(zhǎng)的名字！意思是“真理之正義”。父親是庫(kù)爾德人。（關(guān)于庫(kù)爾德人的前世今生，坐觀君專門(mén)做過(guò)一期文章《一文讀懂庫(kù)爾德人》，點(diǎn)擊標(biāo)題可跳轉(zhuǎn)閱讀）

他的父親艾尤卜早年從第比利斯（今格魯吉亞）舉家遷到今伊拉克北部的提克里特，受塞爾柱蘇丹馬立克沙之封，成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。1138年，艾尤卜被解職，被迫投奔摩蘇爾的贊吉王朝。這一年，他的兒子尤素福在提克里特誕生。他為兒子取了“薩拉丁”的名字。

8歲的時(shí)候，薩拉丁跟著父親來(lái)到了大馬士革，在那里度過(guò)了青少年時(shí)代。動(dòng)蕩的生活促使薩拉丁變得少年老成。前面說(shuō)過(guò)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的薩拉丁在1169年接替因病而亡的叔父繼任首相。

薩拉丁在位24年，其中有16年是在戎馬疆場(chǎng)上度過(guò)的。薩拉丁為人慷慨，從不吝惜錢(qián)財(cái)。他去世的時(shí)候，只留下1枚金幣和47枚銀幣。他的敵人卻發(fā)現(xiàn)，他的慷慨也是一種武器。提爾的威廉說(shuō)：“薩拉丁睿智、勇敢、慷慨無(wú)比。正因?yàn)槿绱耍覀冇羞h(yuǎn)見(jiàn)的貴族都畏懼他。因?yàn)橐A得下屬的心，沒(méi)有什么比慷慨的賞賜更有效的手段了。” 薩拉丁非常懂得財(cái)富的價(jià)值，他用埃及的財(cái)富征服了大馬士革，用大馬士革的財(cái)富征服了阿勒頗，用阿勒頗的財(cái)富征服了耶路撒冷。

薩拉丁對(duì)歷史進(jìn)程的影響主要是奪取了耶路撒冷，使穆斯林和基督教徒在這里的爭(zhēng)奪發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。此外，他在埃及建立了阿尤布王朝，并使埃及重新回到伊斯蘭教遜尼派的大家庭之中，奪取了敘利亞等地，使埃及和西亞廣大地區(qū)重回到同一政權(quán)的統(tǒng)治之下。

薩拉丁不僅是伊斯蘭世界的英雄，在西方人眼中也被視為騎士精神的楷模。為了紀(jì)念這位偉大的騎士，普魯士國(guó)王為大馬士革的薩拉丁墓贈(zèng)送了一座大理石棺。

后面還會(huì)講到薩拉丁，坐觀君（微信號(hào)：china_2049）也可能會(huì)專門(mén)分享他和獅心王理查的恩怨情仇。今天不多說(shuō)了。接下來(lái)我們繼續(xù)往下讀背景介紹。

1.5 拜占庭帝國(guó)

這里要講到的，是不得不提到的最后一個(gè)背景——拜占庭帝國(guó)方面。這個(gè)帝國(guó)與十字軍運(yùn)動(dòng)聯(lián)系緊密。十字軍東征運(yùn)動(dòng)的最開(kāi)始便是來(lái)自拜占庭皇帝向羅馬教皇的一封求助信。象很多歷史先例及后例一樣，這封信件被認(rèn)為是一種引狼入室的信號(hào)。但不論如何，雖然有著許多前塵舊往、仇恨瓜葛，同作為基督的子孫，至少在一開(kāi)始，拜占庭人與法蘭克人的利益是趨于一致的，這也促使他們之間有過(guò)密切的合作關(guān)系。

拜占庭帝國(guó)（Byzantine Empire）或稱東羅馬帝國(guó)（Eastern Roman Empire）是在西羅馬帝國(guó)崩潰后依然存在的羅馬帝國(guó)東半部。拜占庭帝國(guó)通常被認(rèn)為開(kāi)始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期內(nèi)它一般被人簡(jiǎn)單地稱為“羅馬帝國(guó)”。

盡管拜占庭的文化和語(yǔ)言大多數(shù)是希臘的，但拜占庭人將自己視為羅馬人，對(duì)東羅馬的羅馬人來(lái)說(shuō)，這并不自相矛盾。他們的語(yǔ)言是希臘語(yǔ)，他們的文化在許多世紀(jì)中是希臘文化，但到7世紀(jì)為止他們的官方語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)。他們周圍的國(guó)家（東方的波斯帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)，西方的歐洲國(guó)家，北方的俄羅斯）都將他們稱為羅馬人。假如有人將他們稱為“希臘人”，那么這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種侮辱，因?yàn)椤跋ＥD人”表示“原始人”。一直到17世紀(jì)這個(gè)帝國(guó)不被稱為拜占庭帝國(guó)。從17世紀(jì)開(kāi)始，西方的歷史學(xué)家為了區(qū)分（實(shí)際上相當(dāng)不同的）古代的羅馬帝國(guó)與中世紀(jì)的羅馬帝國(guó)引入了拜占庭帝國(guó)這個(gè)稱法。這個(gè)稱呼來(lái)源于其首都君士坦丁堡的前身：古希臘的殖民地拜占庭城。

3世紀(jì)后期羅馬皇帝戴克里先引入了四頭制的制度來(lái)更有效地管理龐大的羅馬帝國(guó)。他將整個(gè)帝國(guó)分為兩部分，在意大利和希臘各設(shè)立一個(gè)皇帝，輔佐他們的各設(shè)一個(gè)副皇帝。這個(gè)分裂一直維持到4世紀(jì)。君士坦丁大帝于324年重新將自己立為整個(gè)帝國(guó)的唯一皇帝。君士坦丁決定建立一個(gè)新的首都，他選擇了拜占庭（今天的伊斯坦布爾）。330年這個(gè)首都建成了，君士坦丁稱之為新羅馬（NovaRoma）。但一般人稱之為君士坦丁堡（Constantinople，意為君士坦丁之城）。這個(gè)新的首都成為他的管理機(jī)構(gòu)的中心。君士坦丁也是第一位信仰基督教的皇帝。雖然在君士坦丁的統(tǒng)治時(shí)期這個(gè)帝國(guó)還不是拜占庭帝國(guó)，但基督教是拜占庭帝國(guó)的一個(gè)特性，是它與相信多神教的羅馬帝國(guó)的分界線。

（君士坦丁堡的電腦復(fù)原圖）

另一個(gè)分界線是378年的哈德良堡戰(zhàn)役。這場(chǎng)敗仗，以及皇帝瓦倫斯之死可以被看成是古代帝國(guó)和中世紀(jì)帝國(guó)分家的時(shí)間。瓦倫斯的繼承人狄?jiàn)W多西烏斯一世（有時(shí)也被稱為大帝）將整個(gè)帝國(guó)再次分開(kāi)。395年他將這兩部分分別交給他的兩個(gè)兒子阿爾卡狄烏斯和霍諾里烏斯。阿爾卡狄烏斯成為東部的統(tǒng)治者，霍諾里烏斯成為西部的統(tǒng)治者，他的首都是米蘭。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始東部的這個(gè)帝國(guó)一般被稱為東羅馬帝國(guó)，或拜占庭帝國(guó)。

東羅馬帝國(guó)的主宰文化是希臘文化。希臘語(yǔ)不但是日常用語(yǔ)，而且是教會(huì)、文學(xué)和商業(yè)的共同語(yǔ)言。對(duì)于當(dāng)時(shí)的羅馬人來(lái)說(shuō)，今天對(duì)“西部的拉丁帝國(guó)”和“東部的希臘帝國(guó)”的區(qū)分，以及今天所強(qiáng)調(diào)的東部的帝國(guó)并不是“真正”的羅馬帝國(guó)，并不重要。羅馬帝國(guó)是一個(gè)多語(yǔ)言的帝國(guó)，東羅馬并不例外。在這個(gè)國(guó)家里有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語(yǔ)言。但希臘文化從帝國(guó)的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)還不很明顯，但東羅馬帝國(guó)在其學(xué)者如約翰·桂索斯通的印象下發(fā)展了他們自己風(fēng)格的基督教。

東羅馬帝國(guó)基本上避免了西羅馬帝國(guó)3世紀(jì)和4世紀(jì)所遭遇的困難。這里有許多原因。

首先這里的城市文化已經(jīng)相當(dāng)成熟了，其次民族大遷徙時(shí)的入侵主要吸引是羅馬的財(cái)富。5世紀(jì)中西羅馬帝國(guó)多次被征服，東羅馬帝國(guó)頂多交納貢獻(xiàn)就可以免除遭難了。狄?jiàn)W多西斯二世加強(qiáng)了君士坦丁堡的城墻，使得這座城市成為被“野蠻人”攻不破的城市。476年當(dāng)西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)東羅馬帝國(guó)的利奧一世與哥特人談判，他結(jié)束了哥特人對(duì)東部帝國(guó)的威脅，但他也不再打算重新征服西部帝國(guó)了。

君士坦丁堡鳥(niǎo)瞰圖

6世紀(jì)時(shí)東羅馬的主要敵人是它的傳統(tǒng)的老敵人：波斯人、斯拉夫人和保加爾人。神學(xué)的爭(zhēng)論，比如對(duì)基督一性說(shuō)的爭(zhēng)論也是帝國(guó)的重要話題。但東部帝國(guó)并沒(méi)有忘記它在西部的根。在查士丁尼一世和他的杰出的將軍貝利薩留的領(lǐng)導(dǎo)下東帝國(guó)甚至奪回了它部分在西部喪失的省份：意大利的大部地區(qū)、北非和西班牙。查士丁尼重編了古羅馬的法規(guī)，制定了《民法大全》。值得注意的是這部法典是用拉丁語(yǔ)寫(xiě)的，而當(dāng)時(shí)拉丁語(yǔ)已被認(rèn)為是一種古老的語(yǔ)言了，甚至許多寫(xiě)這部法典的人都不太會(huì)說(shuō)這種語(yǔ)言。530年代，在查士丁尼的統(tǒng)治下，圣索非亞大教堂（其原名HagiaSophia是神圣的真理的意思）開(kāi)始動(dòng)工。這座教堂將成為拜占庭宗教生活和東正教的中心。

查士丁尼給他的繼承人留下了一個(gè)空空的國(guó)庫(kù)，而他的繼承人也無(wú)法對(duì)付在所有的邊境上突然出現(xiàn)的新敵人：倫巴底人占領(lǐng)了意大利北部，斯拉夫人占領(lǐng)了巴爾干半島的大部分地區(qū)，波斯人入侵和占領(lǐng)了東部的省份。赫拉克留后來(lái)重新奪回了這些東部省份，但當(dāng)時(shí)剛剛在伊斯蘭教下統(tǒng)一起來(lái)的阿拉伯人的突然出現(xiàn)是赫拉克留無(wú)法意料到的。阿拉伯人占領(lǐng)了幾乎所有的南部省份。7世紀(jì)中敘利亞、埃及徹底淪為阿拉伯帝國(guó)的一部分。

拜占庭帝國(guó)雖然失去了許多土地，但這也給它帶來(lái)了一些好處：它不再那么混雜了。赫拉克留將全國(guó)希臘化了，希臘語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言。他不用古羅馬的皇帝頭銜Augustus，而使用Basileus（國(guó)王）。在宗教上拜占庭帝國(guó)與西歐的區(qū)別已經(jīng)不可忽視了。不過(guò)拜占庭帝國(guó)國(guó)內(nèi)也有不小的區(qū)別，在其南方的省份里一般更多地使用一性派的基督教，而不是東正教。這些省份失落后，在剩余的省份中東正教更加強(qiáng)大了。赫拉克留將全國(guó)分為幾個(gè)軍區(qū)來(lái)對(duì)付外來(lái)的侵?jǐn)_。除首都外其他地方的城市化不斷縮小。君士坦丁堡卻成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市了。阿拉伯人試圖占領(lǐng)君士坦丁堡的計(jì)劃失敗了。拜占庭當(dāng)時(shí)的海軍勢(shì)力非常強(qiáng)大，而且他們擁有一種神秘的火器：希臘火。阿拉伯人初始的進(jìn)攻被擊退后，東帝國(guó)開(kāi)始得到恢復(fù)。

8世紀(jì)最大的問(wèn)題是對(duì)圣像破壞運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論。利奧三世下令禁止圣像，這個(gè)命令受到很大的反對(duì)，整個(gè)國(guó)家到處都發(fā)生暴亂。在艾琳女皇的領(lǐng)導(dǎo)下在787年的第二次尼西亞公會(huì)議上決定圣像可以被尊養(yǎng)但不可以被崇拜。艾琳還有與法蘭克國(guó)王查理大帝結(jié)婚來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一東西帝國(guó)的計(jì)劃，但這些計(jì)劃未能成功。9世紀(jì)初圣像破壞運(yùn)動(dòng)重現(xiàn)，843年再次被制止。這些爭(zhēng)論使得當(dāng)時(shí)與其已經(jīng)開(kāi)始離心離德的天主教和神圣羅馬帝國(guó)（對(duì)拜占庭帝國(guó)來(lái)說(shuō)這個(gè)名字相當(dāng)荒謬）未能重新統(tǒng)一起來(lái)。

在馬其頓王朝皇帝的統(tǒng)治下，拜占庭帝國(guó)在9、10和11世紀(jì)初達(dá)到了它的頂峰。在這段被稱為“黃金時(shí)期”的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)抵抗了羅馬教廷撤消佛迪奧斯為教主的要求，獲得亞得里亞海的制海權(quán)，占領(lǐng)了意大利的一部分和保加利亞的大部分。1014年巴西爾二世（保加利亞屠夫）打敗了保加利亞人，并于1018年徹底滅亡了第一保加利亞王國(guó)。同時(shí)拜占庭帝國(guó)還獲得了一個(gè)新的同盟者（不過(guò)有時(shí)也是敵人）：在基輔的俄羅斯國(guó)為拜占庭提供了一支重要的雇傭軍。

但如其前身的羅馬帝國(guó)，拜占庭很快又陷入困境。主要原因是當(dāng)時(shí)許多占有土地的貴族打亂了軍區(qū)的制度。假如拜占庭帝國(guó)只需要對(duì)付它的舊敵神圣羅馬帝國(guó)和阿拉伯的阿拔斯王朝的話它可能還可以支持下去，但新的敵人根本不怕它的名譽(yù)：諾曼人征服了意大利，而突厥進(jìn)入了小亞細(xì)亞。突厥當(dāng)時(shí)最大的敵人是埃及，而小亞細(xì)亞則是拜占庭帝國(guó)士兵的主要來(lái)源地。1071年在曼齊刻爾特會(huì)戰(zhàn)中羅梅納斯四世被突厥蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭戰(zhàn)敗，拜占庭帝國(guó)從此失去了小亞細(xì)亞省。1054年?yáng)|正教與天主教徹底決裂，雙方互相革除對(duì)方的教籍。

拜占庭帝國(guó)的最后幾個(gè)世紀(jì)以篡權(quán)者亞歷克修斯一世開(kāi)始，他引入封建封侯的制度，重新建立起一支軍隊(duì)，對(duì)突厥進(jìn)行了有力的抵抗。他向西方求救抵抗突厥，這是第一次十字軍東征的起源。十字軍收復(fù)了尼西亞，但很快救兵成了仇兵。雖然亞歷克修斯的孫子曼紐爾一世是十字軍的朋友，但雙方都不能忘記他們互相革除了對(duì)方的教籍，拜占庭對(duì)源源不斷經(jīng)過(guò)其領(lǐng)土的羅馬天主教十字軍的意圖很持懷疑。11世紀(jì)和12世紀(jì)來(lái)自神圣羅馬帝國(guó)的德意志人和來(lái)自西西里島和意大利的諾曼人不斷攻擊帝國(guó)。亞歷克修斯給予貿(mào)易專權(quán)的意大利城市國(guó)家尤其成為反西情緒的對(duì)象。他們成為“法蘭克人”和“拉丁人”的代表。尤其威尼斯人特別受反感，盡管威尼斯的船只是帝國(guó)艦隊(duì)的骨干。與此同時(shí)，突厥依然是一個(gè)威脅，1176年他們擊敗了曼紐爾。

在第三次十字軍東征中，腓特烈一世企圖征服拜占庭帝國(guó)，但給帝國(guó)帶來(lái)最大摧殘的卻是第四次十字軍東征。這次東征的目的是占領(lǐng)埃及，但威尼斯人獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在他們的慫恿下十字軍1204年攻克君士坦丁堡，他們建立了一個(gè)短期的封建王國(guó)（拉丁帝國(guó)），而拜占庭的力量卻徹底被削弱了。

拜占庭帝國(guó)四分五裂了：尼西亞帝國(guó)、伊庇魯斯和特拉比松同立。前者由帕里奧洛加斯王朝統(tǒng)治。1261年他們收復(fù)君士坦丁堡，戰(zhàn)敗了伊庇魯斯，恢復(fù)了帝國(guó)。但他們的主要注意力集中在歐洲，而把他們?cè)趤喼薜臄橙送?。這時(shí)他們幸存的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)穆斯林內(nèi)部分裂。當(dāng)鄂圖曼帝國(guó)建立后，除一些港口城市外，拜占庭帝國(guó)幾乎所有的其他地方都被鄂圖曼帝國(guó)占領(lǐng)了。

拜占庭向西方求救，西方提出的條件是兩個(gè)教會(huì)必須統(tǒng)一。拜占庭雖然頒布法律統(tǒng)一教會(huì)，但拜占庭的居民并不接受羅馬天主教。一些西方的雇傭軍來(lái)到拜占庭，但西方大多數(shù)人寧可拜占庭死亡。他們看著鄂圖曼帝國(guó)將剩余的地域蠶食。

一開(kāi)始鄂圖曼帝國(guó)認(rèn)為攻擊君士坦丁堡代價(jià)太大，不值得，君士坦丁堡的城墻非常堅(jiān)固，除十字軍外上千年中沒(méi)有人能夠克服它。但隨著炮的出現(xiàn)，這堵墻不能再保護(hù)這座城市了。1453年5月29日，經(jīng)過(guò)兩年的包圍，穆罕默德二世攻克君士坦丁堡。1461年特拉比松也被穆罕默德二世占領(lǐng)了。穆哈默德二世將自己看做是東羅馬帝國(guó)的合格的繼承人。到12世紀(jì)末，小亞西亞和巴爾干半島的大部分都已經(jīng)緊緊地落入鄂圖曼帝國(guó)的控制之下了。

此時(shí)，莫斯科大公伊凡三世宣布成為東正教的保護(hù)人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認(rèn)為他們是羅馬帝國(guó)和君士坦丁堡的合格的繼承人，是第三個(gè)羅馬帝國(guó)。一直到20世紀(jì)初它們的覆亡，鄂圖曼帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)都認(rèn)為自己是拜占庭的合理繼承人。

拜占庭帝國(guó)在將經(jīng)典知識(shí)傳遞給伊斯蘭世界的過(guò)程中起了非常重要的作用。其最重要的印象卻是他的教會(huì)。早期拜占庭的傳教士將東正教傳給了許多斯拉夫人。到今天為止，大多數(shù)斯拉夫人以及希臘人信奉東正教。東羅馬帝國(guó)的建立年代和滅亡年代，395年和1453年，被定義為中世紀(jì)的開(kāi)始和結(jié)束。

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第三集就講到這里，未完待續(xù)。有心打賞的同學(xué)，長(zhǎng)按下面二維碼，隨心隨意