真武，原為玄武，宋時(shí)因避諱，改玄為真。《后漢書·王梁傳》：“玄武，水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”道教稱玄（真）武大帝，其像披發(fā)黑衣，仗劍，踏龜蛇，從者執(zhí)黑旗。《三教源流搜神大全》“玄天上帝”條稱：玄帝乃原始化身，太極別體，上三皇時(shí)下降為太始真人，中三皇時(shí)下降為太元真人，下三皇時(shí)下降為太乙真人，至軒轅黃帝時(shí)下降為玄天上帝。至隋朝開皇初劫下世，符太陽(yáng)之精，托胎生化，東海凈樂(lè)國(guó)王善勝夫人之腹孕秀，由左脅生出。當(dāng)生之時(shí)，瑞云覆國(guó)，異香芳然，土地變金玉，天鼓齊鳴。生而神靈，年及十歲，經(jīng)典一覽，悉背默會(huì)，仰觀俯察，靡所不通，潛心念道，志氣太虛，愿輔上帝，普福兆民，父王不能抑其志。年十五，欲尋幽谷，內(nèi)煉元真，遂感動(dòng)玉清圣祖紫虛元君，傳授無(wú)極上道。紫虛元君囑其越海出游，擇眾峰之中沖高紫霄者居之，歸根復(fù)位，果滿升舉，上為三境輔臣，下作十方大圣，與天地日月齊并。玄武遵其言，先來(lái)到盧氏熊耳山，往山頂一坐，誰(shuí)知此山脈氣不足，竟被壓歪了。于是來(lái)到塔子山，見山勢(shì)峻拔，地氣充盈，足可安處，便按下云頭，坐定此山。

    嗣后，玄武大帝降甘霖，除瘟疫，驅(qū)虎豹，布祥瑞，山下五谷豐登，萬(wàn)民康樂(lè)。四方百姓感念大帝恩澤，便自發(fā)在北頂修建祠宇，供奉香火。時(shí)有前殿、正殿、大殿、偏殿、后殿，建筑群隨地形起落，錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，氣勢(shì)恢宏。鐘樓高三丈八尺，上懸三口直徑五尺七寸的巨型鐵鐘，一經(jīng)撞響，聲震數(shù)十里，縣城內(nèi)居民清晰可聞。

    惜遠(yuǎn)古時(shí)的建筑碑刻，經(jīng)滄桑之變竟不復(fù)存在，就連滿清道光年間所鑄之鐘也已不見蹤影。碑刻多已散軼，目前只剩下道光年間的八幢石碑被發(fā)掘后位于大殿之前，有《真武廟香火地功德碑記》、《塔子山建修祖師廟碑記》、《鑄鐘焦?fàn)t碑記》、《重修塔子山元天上帝廟碑亭》、《創(chuàng)修祖師廟捐錢姓名碑》及碑額為“永垂不朽”、“萬(wàn)善同歸”等捐資者姓名碑三幢。我們從周圍所棄置的許多用月日石鑿刻成的柱礎(chǔ)和長(zhǎng)方石料，以及古老的斷磚與瓦礫，可以想象出昔日香火的鼎盛。