本研究的標(biāo)題是作者有意玩的一個文字游戲。這個問題通常的問法是“你有多聰明”，這意味著你的智力是多少（即從“量”的角度來衡量）。本研究的標(biāo)題是問“你在哪方面更聰明”（即從“質(zhì)”的角度來衡量），這就和“量”毫無關(guān)系了，而實質(zhì)上是關(guān)于某種特定的智力類型。這意味著，人并不是簡單地表現(xiàn)為聰明或不聰明的，我們每個人都擁有一個獨特的、各種組合形式的智力能力。

許多人都至少做過一次智力測驗（即使你想不起來了），有些人可能做過更多。在過去一百多年以來開發(fā)的智力測驗中，絕大部分都是以一個分?jǐn)?shù)表示結(jié)果，這個分?jǐn)?shù)被稱為“智力商數(shù)”（IQ）。如果智力測驗的結(jié)果是一個分?jǐn)?shù)，那么智力的概念必然就是人類的一種單一的、一般的心理能力?？v觀整個20 世紀(jì)，大多數(shù)時候，智力正是這樣被解釋的。人們經(jīng)常用字母“g”（ general）來表示一般智力或能力。當(dāng)時在各種環(huán)境中，包括學(xué)校、工廠、軍隊等，IQ 分?jǐn)?shù)（即g）都作為一項標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地用于對人的評價、分類以及描述上。

然而，在20 世紀(jì)七八十年代，研究者們開始質(zhì)疑用這種單一的、一般的智力理論方法來測試人類智力的合理性。大多數(shù)智力測驗本身就對特定的經(jīng)濟階層和種族帶有偏見，而且兒童受教育的機會也經(jīng)常取決于這種帶有偏見、甚至可能是不合理的IQ 分?jǐn)?shù)（見第13 項研究中羅伯特· 羅森塔爾針對這種偏見帶來的危害所舉的例子）。

隨著對早期智力概念的批評逐漸增多，且影響不斷擴大，IQ 智力測驗使用得越來越少。而此時，一種嶄新而又截然不同的智力觀點科學(xué)且通俗地解釋了智力的作用。與一元化的智力理論完全不同的是，這種新興理論把智力概念擴展為許多不同類型的智能，而每種智力都有各自完整而又獨立的特征。哈佛大學(xué)的霍華德· 加德納（Howard Gardner）于1983 年在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind）中向世界介紹了多元智能理論，這正是本節(jié)研究的基礎(chǔ)。

理論假設(shè)

加德納多元智能理論不僅僅基于對人們表現(xiàn)出來的形形色色的相關(guān)智力技能的簡單觀察，他的理論來源于對大腦結(jié)構(gòu)的研究。實際上，在著手研究智能之前，加德納的主要工作是研究生物學(xué)和大腦的功能。他進(jìn)一步拓展了前人研究的成果，證明人類大腦不僅僅在能力上有所區(qū)別，而且在功能上有著明確的分工。換句話說，經(jīng)過進(jìn)化后的不同腦區(qū)負(fù)責(zé)執(zhí)行與思維和認(rèn)知有關(guān)的特定任務(wù)。腦功能定位理論主要采用腦損傷法，即通過觀察大腦某個區(qū)域受損害的患者，其在那方面的能力衰退或消失，以此表明該腦區(qū)所具有的功能。加德納同樣采用了該研究方法。例如，大多數(shù)人的語言功能位于大腦左半球的一個區(qū)域；視覺功能處于大腦后側(cè)枕葉皮層的中心；而位于視覺皮層底部的一個特殊結(jié)構(gòu)則具有辨認(rèn)和識別人臉的功能（更多關(guān)于大腦功能定位的理論見本書第1 章邁克爾· 加扎尼加的割裂腦研究）。

隨著大腦功能定位理論的進(jìn)一步發(fā)展，加德納認(rèn)為人類大腦的不同區(qū)域負(fù)責(zé)智力的不同方面，或者更準(zhǔn)確地說，就是不同的智能。為了增強其多元智能理論的科學(xué)性，加德納對很多不同類型的人進(jìn)行了測試，而且他還制定出將一組技能界定為一種特定智能類別的標(biāo)準(zhǔn)。加德納是這樣描述其研究資料的：為了能系統(tǒng)闡述多元智能理論，我以大量不同類型且迄今毫無關(guān)聯(lián)的人作為考察對象。這些人包括：神童、天才、大腦損傷的病患、白癡天才（idiotsavants，大腦遲鈍的一種罕見類型或是在一個或兩個領(lǐng)域有天賦的自閉癥患者）、普通兒童、普通成人、不同行業(yè)的專家以及有著不同文化背景的人。方法綜合這些研究數(shù)據(jù)，加德納制定了八項界定智能的標(biāo)準(zhǔn)或“標(biāo)志”。如果某種智力或某一組能力被認(rèn)為是獨立存在的一種智能，那么它必定會符合以下絕大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

1. 大腦損傷證明智能具有潛在獨立性。加德納認(rèn)為一種特殊能力如果伴隨著大腦損傷而受到破壞，或者當(dāng)其受損時其他能力仍能保持完整，那么就有充分的理由相信這種能力是一種獨立的智能。

2. 白癡天才、神童以及天才的存在都與獨立智能有關(guān)。你會發(fā)現(xiàn)一部分人在某個特殊能力上擁有超常的智能；一些大腦遲鈍或自閉的人被證明是“天才”；而有些智力平平的人其實是神童，他們擁有的某些能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的實際年齡和經(jīng)歷范圍。加德納相信這些個體的特殊能力為證明獨立智能的存在提供了有力的支持。

3. 智能應(yīng)該與一個清晰的信息加工（思維）過程相聯(lián)系。這就意味著智能是一種特殊的思維能力。因為如果一種能力有資格被界定為智能，它就必須包含一系列特殊的智能加工過程，加德納稱之為“核心操作系統(tǒng)”（core operations）。它們存在于大腦的特定區(qū)域并且只會對某種特定信息作出反應(yīng)。表4—1 列舉了加德納所界定的各種智能的“核心操作”。

4. 智能應(yīng)該有一個獨特的發(fā)育歷史和發(fā)展到高級專業(yè)水平的潛力。加德納相信每種智能都應(yīng)該經(jīng)歷一條發(fā)展的道路：始于簡單，逐步前進(jìn)，并越過一個又一個象征能力更高等級的里程碑。

5. 智能的逐步進(jìn)化發(fā)展有據(jù)可依。人類智能作為一種適應(yīng)機制已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)百萬年的進(jìn)化，并使人類得以生存。根據(jù)跨文化研究的結(jié)果以及對動物身上相似能力的觀察，加德納堅信，如果一種特殊能力被界定為智能，那么其涉及的技能應(yīng)該顯示出進(jìn)化發(fā)展的跡象。

6. 智能可以用心理學(xué)實驗進(jìn)行研究。加德納認(rèn)為任何被界定為智能的能力都必須能夠采用嚴(yán)密的實驗來證明。例如，圖形空間旋轉(zhuǎn)的反應(yīng)速度和準(zhǔn)確度的實驗可以用來測量一個人空間智能的高低。圖4—3 就是這項實驗的一個例子。你能多快反應(yīng)出來呢？

7. 智能可以采用現(xiàn)存的標(biāo)準(zhǔn)化測驗來測量。這里，加德納肯定了IQ 及其他智力測驗的可能價值。然而他所看到的價值并不是這些測驗?zāi)墚a(chǎn)生一個關(guān)于智力的分?jǐn)?shù)，而是一些測驗所包含的子維度，可以用來測量不同的智能。

8. 智能的各個類型都可能用一個符號系統(tǒng)代表。最后，加德納提出任何類型的人類智能都應(yīng)該整合為一個符號系統(tǒng)。最明顯的當(dāng)然是人類的語言和數(shù)學(xué)智能。其他的如代表音樂智能的樂譜、代表空間智能的圖畫都是符號系統(tǒng)典型的例子。

接下來，我們將看到加德納在其1983 年出版的著作中對多元智能所作的總結(jié)。他所涉及的每種智能都按照其制定的八項標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分析。不符合多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)的能力就會被排除。經(jīng)過這一淘汰過程，加德納最初提出了七種截然不同的智能，后來增加到八種，最近又提出第九種智能。

結(jié)果加德納在1983 年的著作中，對其提出的七種智能進(jìn)行了詳盡的討論。在這里，我們對每一種智能進(jìn)行了簡要的描述，而且我們還引用了一些加德納文章中的論述，旨在使讀者對這些能力有更清晰的理解。此外，表4—1 總結(jié)了每種智能的核心操作系統(tǒng)，并列舉了一些在這一智能類型上能力很強的著名人士。盡管加德納并不認(rèn)同任何一項單一的測驗可以測出多種智能，但還是開發(fā)出了一些這樣的測驗。你可以去做做，只要在網(wǎng)上搜索“多元智能測試”就可以找到，但要記住網(wǎng)上的很多材料的效度是有待商榷的。

語言智能如果你有突出的語言智能（Iinguistic intelligence），在使用文字上，你會比一般人更熟練、更恰當(dāng)、更富有創(chuàng)造性。你可以用語言說服別人支持你的立場；你可以記住并能回憶起詳細(xì)或復(fù)雜的信息；你比絕大多數(shù)人都更能擅長解釋和傳授概念、想法等；而且，你也在充分享受著運用語言來談?wù)撜Z言本身所帶來的樂趣。加德納認(rèn)為有天賦的詩人就是語言智能突出的代表：在詩人對某行或某段詩歌字斟句酌的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)語言智能的某些方面在發(fā)揮著作用。詩人必須對詞義的細(xì)微差別極度敏感，并且還要盡可能多地使其保留下來并廣為流傳……具有對詞語使用規(guī)范的敏感性，遵守語法規(guī)則或是合理選擇時機去違背規(guī)則的能力。如果語言智能達(dá)到更高的層次——對發(fā)音、節(jié)奏、變音以及韻律都很敏感，那么這樣的詩人創(chuàng)作出來的詩歌，甚至外國人誦讀起來也會覺得悅耳動聽。

音樂智能你可能已經(jīng)猜出了音樂智能（musical intelligence）的某些構(gòu)成要素：包括對聲音，特別是聲調(diào)、音色以及節(jié)奏的天賦能力。加德納聲稱音樂智能是所有智能里最早出現(xiàn)的，音樂神童為“音樂天才”提供了例證。加德納用作曲家的例子來解說音樂智能：一個作曲家最明顯的特征就是在其大腦中“不斷有音樂出現(xiàn)”，也就是說，他經(jīng)常能在意識表層附近聽到曲調(diào)、節(jié)奏以及更大一些的音樂形態(tài)。

邏輯- 數(shù)學(xué)智能邏輯– 數(shù)學(xué)智能（logical-mathematical intelligence）可以使你思考、分析、推斷抽象的事物、概念或觀點之間各種復(fù)雜的關(guān)系。數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家往往擁有高水平的邏輯- 數(shù)學(xué)智能，但是，這也可能出現(xiàn)在那些愛好運動分析、電腦編程以及開發(fā)算法的人們身上：這類人的典型特征是偏愛解決抽象性問題……數(shù)學(xué)家必須絕對地嚴(yán)謹(jǐn)并長期持有懷疑態(tài)度：任何事實只有經(jīng)過一系列嚴(yán)密步驟證明后才能被認(rèn)可，而這些步驟也必須是在那些普遍真理的指導(dǎo)下推導(dǎo)出來的……很明顯，他們快樂來源就是成功地解決長期未能被解決的問題。

空間智能如果你在腦中形成表象、想象以及操縱表象的能力優(yōu)于常人的話，就說明你擁有很高的空間智能。這些能力都是與生俱來的。它們在那些從事依靠想象力的工作或以其為業(yè)余愛好的人們身上很容易找到，例如藝術(shù)家、雕刻家、室內(nèi)裝飾設(shè)計人員、工程師和建筑師等。為了使人們對空間智能了解得更具體，加德納進(jìn)行了如下解釋：辨認(rèn)相同結(jié)構(gòu)的能力；轉(zhuǎn)換或識別結(jié)構(gòu)變形的能力；在腦中想象并轉(zhuǎn)換圖像的能力；根據(jù)空間信息繪制圖表的能力；以及其他類似的能力。圖4—3 關(guān)于圖形空間旋轉(zhuǎn)的測試對于擁有高水平空間智能的人來說一點都不難。

肢體運動智能肢體運動智能（bodily kinesthetic intelligence）也可以被稱為“身體智能”。如果你在這方面水平很高，那么你會對自己的身體和身體的運動非常敏感，同時，你也可以靈活自如地使用和控制你的身體去實現(xiàn)各種目標(biāo)。舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生、制陶工人和很多演員都擁有很高的身體運動智能。加德納進(jìn)一步解釋說：這種智能的特點是為了實現(xiàn)對充滿表現(xiàn)力和目的性目標(biāo)的追求，能夠十分嫻熟地使用高度分化的身體部位……另一個特點是擁有靈活操縱物體的能力，包括那些靠手指或手進(jìn)行的精巧運動和那些靠整個身體進(jìn)行的大型運動。接下來，加德納提出的兩種智能，盡管相互獨立，但卻屬于同一類型。加德納稱之為“個人智能”。在這兩種智能中，一種關(guān)注人的內(nèi)部世界，而另一種則關(guān)注外部世界。它們就是內(nèi)省智能和人際智能。

內(nèi)省智能你對自己有多了解？加德納指出，人們意識和了解自己以及自己的情感、動機和行動的根源存在不同程度差異的能力。加德納對高水平的內(nèi)省智能是這樣描述的：這種智能的核心能力是對自身感情生活的了解 ——一個人的情感領(lǐng)域。它能使人快速辨別出這些感情，最后對它們進(jìn)行分類，將其轉(zhuǎn)換為象征性的符號代碼，并利用這些代碼來了解和指導(dǎo)自身的行為。

人際智能該智能與內(nèi)省智能相對立，它關(guān)注的是“你對其他人有多了解”。人際智能（interpersonal intelligence）所包括的能力與內(nèi)省智能差不多，但它們都是指向外部的，即關(guān)注的是對其他人的情感、動機、欲望和行為的了解：這種智能的核心能力是對他人的察覺和區(qū)分，尤其是意識和區(qū)別他人的情緒、性格、動機、意圖的能力。人際智能作為一種高級形式的智能，它使一個成熟的成年人能看出別人隱藏于內(nèi)心的意圖和欲望，并會據(jù)此采取相應(yīng)的行動。以上這七種智能構(gòu)成了加德納最初的多元智能概念。但加德納在《智能的結(jié)構(gòu)》中明確指出：這些智能只是一個初步的羅列。經(jīng)過進(jìn)一步的調(diào)查與研究，很可能會納入其他智能，原有的七種智能也可能由于某種具有說服力的觀點會去掉一個或多個。許多年過去了，這七種智能仍保留了它們原來的地位，而且加德納又增加了第八種（也許還有第九種）智能。

后續(xù)研究與批評

加德納的多元智能理論（MI 理論）迅速得到教育家、家長以及社會大眾的推崇，因為它證明了一個大家普遍持有的信念：人的聰明可以表現(xiàn)在不同方面。這就解釋了為什么那些在考試或某些學(xué)科表現(xiàn)欠佳的學(xué)生（也包括成人）卻在其他方面表現(xiàn)得十分聰明。

MI 理論被用到對學(xué)習(xí)障礙兒童的關(guān)注和研究上，在很大程度上促使教育界將“學(xué)習(xí)障礙”重新命名為“學(xué)習(xí)差異”。實際上，MI 理論已經(jīng)在教育領(lǐng)域發(fā)揮了極大的作用。加德納在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》出版后所進(jìn)行的研究聚焦于將其觀點運用到改進(jìn)兒童和成人的教育上。

在多元智能理論提出10 年后，加德納又對其理論進(jìn)行了修訂，并認(rèn)為有其他方面的能力成為也可能被歸為智能。于是，加德納的同事向他建議了很多不同領(lǐng)域的能力，如“精神智能”、“性智能”和“數(shù)字智能”。雖然加德納承認(rèn)將一組能力歸為一種智能有不同的主觀解釋，但他始終認(rèn)為這些及其他提議都未充分地滿足那八項標(biāo)準(zhǔn)，因此，不算作是智能。然而，加德納在研究中發(fā)現(xiàn)有一種能力非常符合其智能判斷的標(biāo)準(zhǔn)。有一次，加德納的一位同事讓他描述歷史上最有影響力的生物學(xué)家所具備的智能，正當(dāng)他準(zhǔn)備去描述時，卻意識到在其定義的七種智能中沒有一種是適合這些人的。這促使加德納增加了第八種智能，即“自然觀察智能（naturalist intelligence）”。加德納解釋說：自然觀察智能是指辨識和歸類植物、礦物和動物的能力，包括巖石、草地以及各種各樣的植物群和動物群。達(dá)爾文當(dāng)屬自然學(xué)家中最著名的典范，原因就在于他把生物的本質(zhì)看得如此透徹。

目前為止，介紹的這八種智能構(gòu)成了加德納的MI 理論，但加德納并沒有停止他的理論研究。他認(rèn)為多元智力概念是動態(tài)的：始終面向新的、有明確定義的能力。加德納認(rèn)為有一種能力非常符合他的智能標(biāo)準(zhǔn)，即存在智能（existential intelligence）。不過存在智能在十分接近MI 理論標(biāo)準(zhǔn)的閾限，所以本文將其作為一種新的智能羅列在表4—1 中。加德納對存在智能的解釋如下：作為一種候選智能，存在智能立足于人類，傾向于思考關(guān)于存在這一最基本問題。我們?yōu)槭裁炊?？我們?yōu)槭裁此廊ィ课覀儚哪睦飦?？將來會發(fā)生什么？什么是愛？為什么要發(fā)起戰(zhàn)爭？有時我覺得這些是超越感知的問題。他們關(guān)注的問題太大或太小，以至于都已經(jīng)超出了我們的五官所能感知的能力。自1983 年《智能的結(jié)構(gòu)》一書出版后，加德納又出版和發(fā)表了為數(shù)眾多的著作和文章來完善其理論，并嘗試將這些理論運用到相關(guān)的教育情境中。事實上，與其他學(xué)習(xí)或思維環(huán)境相比，MI 理論已經(jīng)更多地被運用在教育情境中，尤其是在幼兒園到高中階段中的應(yīng)用。例如，在《智能的結(jié)構(gòu)》出版僅一年后，印第安納波利斯的某重點學(xué)校就完全按照MI 理論重新設(shè)計了課程。而今天，在美國及其他國家，幾乎每所學(xué)校都在不同程度上運用著該理論。

盡管MI 理論是關(guān)于人類智能研究中最負(fù)盛名的理論，并且已經(jīng)在各種研究和教育領(lǐng)域受到普遍支持，但它也不是無可挑剔的。在任何學(xué)科內(nèi)，那些挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念且富有影響力的新生理論都會成為被激烈爭論的焦點，MI 理論也不例外。常見的一種反對觀點指出，加德納提出的八種智能并不能真正區(qū)分人類的智能，而僅僅是對人類不同的“思維方式”進(jìn)行了描述，它們包含在本文開篇討論的一元智力理論中。另一種批評認(rèn)為多元智能理論存在很多內(nèi)在矛盾，以至于過于含糊，難以證明其準(zhǔn)確性。此外，克萊因還認(rèn)為，正是由于這種模棱兩可，MI 理論被當(dāng)成一種“便利工具”來解釋幾乎所有的認(rèn)知活動，使其根本不需要證明也不會受到反駁。另外，有些研究者的爭論集中在兩方面：一方面，認(rèn)為加德納沒有進(jìn)行足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究來證明這些智能的準(zhǔn)確性；另一方面，則質(zhì)疑MI 理論運用到實際情境中的有效性。他們強調(diào)，如果將來經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)MI 理論不是一個正確的或有效的工具，那么大量的時間和大部分努力就都白費了。同時對學(xué)習(xí)的影響在現(xiàn)實中并不會出現(xiàn)。盡管存在這樣或那樣的批評，MI 理論仍在人類智能研究領(lǐng)域有著巨大的影響力。

近期應(yīng)用

每年，都有數(shù)以百計的基于霍華德· 加德納的多元智能理論的科學(xué)文章和著作發(fā)表，且每篇文章和著作都引用他于1983 年出版的那本書。加德納博士在該領(lǐng)域的研究仍對學(xué)習(xí)與智能的研究及思考產(chǎn)生著重大且深遠(yuǎn)的影響。為了使讀者了解MI 理論的不同應(yīng)用，接下來將簡單介紹兩項近期發(fā)表的相關(guān)研究。

首先，介紹一項關(guān)于加德納七種智能的跨文化研究。該研究主要比較了英格蘭和伊朗學(xué)生對自己及其家庭成員各項智能的評價（Furnham et al., 2002）。最主要的有趣結(jié)果是：與英格蘭學(xué)生相比，（1）伊朗學(xué)生一般對自身邏輯—數(shù)學(xué)智能的評價較低，而對自己的空間智能、音樂智能和內(nèi)省智能的評價較高；（2）伊朗學(xué)生對自己父親的數(shù)學(xué)智能和空間智能的評價較低，但是對父親的內(nèi)省智能和人際智能評價較高；（3）伊朗學(xué)生認(rèn)為自己的母親除了內(nèi)省智能外，其他智能都較低；（4）伊朗學(xué)生評價他們的兄弟在各項智能（除了數(shù)學(xué)智能）上都較高。

另一項令人振奮的研究是桑德拉· 貝姆的雙性化研究（詳見本書第26 項研究中對貝姆研究的介紹）。研究發(fā)現(xiàn)，人們對自身智能的評價與其性別認(rèn)同有關(guān)。研究者讓被試對其自身各項智能進(jìn)行評價，并同時用貝姆性別角色量表測定他們的男性化、女性化以及雙性化的程度。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，被試不僅在邏輯- 數(shù)學(xué)智能（男性化）和音樂智能（女性化）上表現(xiàn)出了性別差異，而且男性對自我男性化、女性化或雙性化的認(rèn)同顯著地影響著他們對自身各種智能水平的評價。

結(jié)論加德納的MI 理論自提出至今已有20 多年了，而且仍然煥發(fā)著旺盛的生命力。該理論是否會持續(xù)發(fā)揮重要影響力，還是會被新的智能理論所代替，我們將拭目以待。無論它將來發(fā)展得如何，有一點是肯定的：MI 理論永遠(yuǎn)地改變了世界對學(xué)習(xí)、教育和智力的看法。然而，加德納告誡我們，MI 理論是達(dá)到目的一種手段，但它自身不應(yīng)該被視為一種目的：教育的目的應(yīng)該能反映出一個人自身的價值，而這種目的不可能簡單或直接地通過一種科學(xué)理論來實現(xiàn)。當(dāng)一種科學(xué)理論能反映出個體的教育價值并能闡明個體的教育目標(biāo)時，多元智能（假定存在的話）可以對該理論給予非常有效的證明。特別是當(dāng)個體的教育目標(biāo)包括對學(xué)科的理解時，就可以調(diào)用這幾個智能去幫助實現(xiàn)這一高層次的目標(biāo)……我已經(jīng)認(rèn)識到，當(dāng)一個人向世界提出一種觀點時，那他將很難控制這種觀點的發(fā)展和影響，就像任何人很難控制自己基因的產(chǎn)物——孩子。簡單地說，我最廣為人知的思想——MI 理論，現(xiàn)在和將來都將有它自己的道路，而且很有可能比我希望的更好。

選自

《改變心理學(xué)的四十項研究》第7版作者：[美] 羅杰·R·霍克

出版社：中國人民大學(xué)出版社

這本書包含10個心理學(xué)專題，分別為“生物學(xué)與人類行為”、“知覺與意識”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認(rèn)知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動機”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會心理學(xué)””。每個專題包含4個研究，研究的內(nèi)容包括：題目、研究者、研究背景、理論假設(shè)、研究方法和結(jié)果、研究發(fā)現(xiàn)的意義、相關(guān)研究和近期應(yīng)用以及作者結(jié)論。

本書的獨到之處在于填補了心理學(xué)教科書和心理學(xué)研究之間的溝壑，從歷史的角度展示了心理學(xué)史上最有名的40項研究，并介紹了這些研究的后續(xù)進(jìn)展和相關(guān)研究。通過閱讀本書，讀者能夠真正了解心理學(xué)發(fā)展的來龍去脈，并激發(fā)對心理學(xué)的熱情。公眾號ID：mindtimespress

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