清代的嬪妃們。

《光緒皇帝大婚圖》

以故宮之廣大，用來容納三宮六院七十二嬪妃自然是綽綽有余，只是皇帝一個人又怎么忙的過來。

皇帝有眾多嬪妃

宮妃話寵圖

文王愛蓮圖，蓮多子，為了多子，天子的嬪妃是少不了的。

慈禧太后油畫

到了春秋、戰(zhàn)國時，國君的妻妾更由百數(shù)十人增至數(shù)百數(shù)千人。俗言有三宮六院七十二嬪妃的提法，其實這只是一種泛泛之談，《禮記·昏義》末段有云：

“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”。

夏商資料匱乏，其后宮制度不得而知，但是《周禮》上說：

“內(nèi)宰以陰禮教六宮?！?/p>

鄭司農(nóng)注云：

“陰禮，婦人之禮。六宮后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嬪九人，世婦二十七人，女御八十一人。

這應(yīng)該是比較可靠的記錄了。

美女如云，但是如何管理好數(shù)目如此龐大的后宮，可以一件大傷腦筋的事情，因此儒家的禮教就派上用場了。在《禮記》中就一一載明每位女子的職責(zé)——

王后，所謂“后”字，其原義曾是國主，國君。自然在宮闈中其地位如同天子，三夫人則如同三公，九嬪如同九卿，世婦如同大夫、御妻如同士。

王后及三夫人乃為天下母儀，制定婦禮。

九嬪掌教四德：即婦德、婦言、婦容、歸功;

世婦主管喪祭禮賓之事，御妻則侍奉天子之宴寢。

為了防止后妃爭寵，儒家知識分子還特別制定了同房的時間和順序。比照月的陰晴圓缺，從初一到十五，服侍周王是由地位較低的女子開始，逐漸遞進(jìn)到地位較高的，而從十六到三十則反之。具體情況是：一日到九日，八十一御婦，每夜輪九人;十日到十二日，二十七世婦，每夜輪九人;十三日輪九嬪;十四日輪三夫人;十五日，皇后。十六日，皇后;十七日，三夫人;十八日，九嬪;十九日到二十一日，二十七世婦，每夜輪九人;二十二日到三十日，八十一御妻，每夜輪九人。

當(dāng)然這只是紙面上操作，畢竟人都是有感情，某些妃子難免會受到專房之寵愛。

由于天子和后妃同房的順序較為復(fù)雜，因此特設(shè)有“女史”一職，專門按照順序安排天子和后妃同房。為了做出區(qū)隔，女史會讓嬪妃們戴上金、銀、銅等不同質(zhì)料的戒指，借以明確身份和識別服侍天子的順序;同時，把她們的日常言行舉止記錄下來，作為日后遞補時的參考。

除了女史之外，王宮中還有女況、典婦等多種名目，分掌內(nèi)闈各種雜事。后妃們的行動必須按照嚴(yán)格的禮制規(guī)定，聽從祖輩的訓(xùn)戒，不得自由行動或隨意言笑。

這一管理制度到了明清兩朝便相當(dāng)嚴(yán)密。對皇帝性生活的管理有了專門的機構(gòu)稱為敬事房，最高的負(fù)責(zé)人稱為敬事房太監(jiān)，其任務(wù)是安排、記載皇帝和后妃性生活。每次行房，敬事房太監(jiān)必須詳細(xì)記錄年、月、日，以作為受胎的證據(jù)。

在后宮中，皇后具有發(fā)言的權(quán)利，皇帝不能隨心所欲地去妃子的住處，須事先有皇后的文件通知妃子，如果沒有這個文件，皇帝即使到了妃子門外，也不能進(jìn)入妃子的房間。在后宮中，皇后對皇帝和妃子的過往擁有否決權(quán)。

除了與皇后的性生活有固定的時日外，其他皇妃都各有一張綠牌，寫有妃子的封號，在侍候皇帝吃晚飯時，敬事房太監(jiān)會把十幾張或幾十張名牌置于大銀盤中，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝餐畢，他就跪在皇帝面前聽候指示，如果皇帝找哪個妃子過性生活，就把這個妃子的名牌翻轉(zhuǎn)過來，放回銀盤。

敬事房太監(jiān)便退下，通知被選中的妃子香湯沐浴。到了皇帝就寢，太監(jiān)先脫去妃子全身衣服，用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身體，背入皇帝的寢宮。為了防止皇帝縱欲，在規(guī)定的時間到了的時候，太監(jiān)就會高呼“時間到了”，皇帝如果沒有回聲，他就再次呼叫。這往往搞得皇帝很不愉快。

因此，清王朝的皇帝之所以喜歡到避暑山莊，想追求完美的性生活，也是一大主因，畢竟避暑山莊是行宮，規(guī)矩沒有那么嚴(yán)格。而且也可以召喚一些民間身份底下的美女。咸豐皇帝在八國聯(lián)軍入侵北京的情況下，逃到避暑山莊，意氣消沉，因此寄情于聲色既聊以自娛，又自我麻醉。他有所謂漢女“四春”：牡丹春、海棠春、杏花春、陀羅春。此外還眷愛“天地一家春”，就是慈禧?！兑笆粉怕劇犯涊d：山西籍孀婦曹氏，風(fēng)流姝麗，腳甚纖小，喜歡在鞋履上綴以明珠。咸豐帝召入宮中，最為眷愛。

摘自《性的歷程：從上古到隋唐》

作者：王威

出版社：湖北人民出版社