【名家視點】梁實秋：子女也可以教育父母

閑庭信步59 2015-12-12

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背景介紹

CCTV-10曾經(jīng)播出過梁實秋的《子女也可以教育父母》。

聽到“教育你的父母”這個說法，是不是嚇了您一跳？自古以來只聽說父母教育子女，哪曾聽說過父母大人要子女輩的人來教育？實際上啊，在現(xiàn)代社會，父母也同樣需要青年人來善意教育他們?nèi)绾胃淖冇^念，俗話說：“活到老，學(xué)到老嘛！”

天津的姚穎女士說，有時候感覺和老人在很多問題上難以溝通。老人總喜歡把許多陳年舊物都在家里存著，舍不得扔，說是保不準哪天有用，但實際上許多這樣的觀念已經(jīng)不適應(yīng)如今的社會和家庭狀況了。她和老人為這些問題爭論了好幾次，但老人總是聽不進去。讀了梁實秋的《子女也可以教育父母》之后，她了解到跟老人溝通也是要講究方法的。

中國人常說，百善孝為先，也總把 “孝”字放在頭一位。那么什么是“孝”呢？有人認為，孝順孝順，順了父母的意，就是孝順。但是梁實秋先生卻提出，要子女“教育你的父母”，這是不是大逆不道呢？實際上，恭、敬、順、從，是一種“孝”；勸、導(dǎo)、管乃至必要的教，也是一種“孝”，這就賦予了“孝”以更全面、更現(xiàn)代的內(nèi)涵。比如許多老年人都舍不得花錢，舊東西幾乎不能用了還是要接著用，總是把錢攢著而不是用來提高生活水準，其實這種消費觀念已經(jīng)不太適應(yīng)今天的社會發(fā)展了。這時候做子女的就可以購買一些新東西，更換家中老舊的、不能使用的物件，通過這種方法逐步向父母提示新的生活方式，讓父母學(xué)會過現(xiàn)代人的生活。這樣，同樣不失為一種“孝”的表現(xiàn)。

教育你的父母

文

梁實秋（中國近代著名文學(xué)家）

“養(yǎng)不教，父之過?！爆F(xiàn)在時代不同了。父母年紀大了，子女也負有教育父母的義務(wù)。話說起來好像有一點刺耳，而事實往往確是這樣。

“吃到老，學(xué)到老。”前半句人人皆優(yōu)為之，后半句卻不易做到。人到七老八十，面如凍梨，癡呆黃耈，步履維艱，還教他學(xué)什么？只合含飴弄孫（如果他被準許做這樣的事），或只坐在公園木椅上曬太陽。這時候做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自棄，應(yīng)該“當一天和尚撞一天鐘”，“人生七十才開始”。西諺有云：“沒有狗老得不能學(xué)新把戲?！必M可人不如狗？并且可以很容易地舉出許多榜樣，例如：

一、摩西老祖母一百歲時還在畫畫。

二、羅素九十四歲時還在奔走世界和平。

三、蕭伯納九十二歲還在編戲。

四、史懷澤八十九歲還在非洲行醫(yī)。

五、歌德寫完他的《浮士德》時是八十三歲。

旁敲側(cè)擊，教他見賢思齊，爭上游，不可以自甘老朽，飽食終日。游手好閑，耗吃等死，就是沒出息。年輕人沒出息，猶有指望，指望他有朝一日悛悔自新。上了年紀的人沒出息，還有什么指望？二輩子！

孩子已經(jīng)長大成人，甚至已經(jīng)生男育女，在父母眼中他還是孩子。所以老萊子彩衣娛親，仆地作兒啼，算是孝行。那時候他已經(jīng)行年七十，他的父母該是九十以上的人了。這種孝行如今不可能發(fā)生。如今的孩子，翅膀一硬，就要遠走高飛，此后男婚女嫁，小兩口子自成一個獨立的單位，五世同堂乃成為一種幻想，或竟是夢魘?，F(xiàn)代子女應(yīng)該早早提醒父母，老境如何打發(fā)，宜早為之計，告訴他們?nèi)绾蝺π钜詾轲B(yǎng)老之資，如何鍛煉身體以免百病叢生。最重要的是要他們心理有所準備，需要自求多福。頤養(yǎng)天年，與兒女無涉。俗語說：“一個人可以養(yǎng)活十個兒子，十個兒子養(yǎng)不活一個爸爸?！蹦蔷褪且驗閮鹤颖旧硪惨B(yǎng)活兒子，自顧不暇，既要承上，又要啟下，忙不過來。十個兒子互相推諉，爸爸就沒人管了。

代溝之說，有相當?shù)牡览怼２贿^這條溝如何溝通，只好潛移默化，子女對父母來便耳提面命。上一代的人有許多怪習(xí)慣，例如：父母對于用錢的方式，就常不為子女所了解。年輕人心里常嘀咕，你要那么多錢干什么？一個錢也帶不了棺材里去！一個錢看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下來。眼瞧著錢財越積越多，而生活水準不見提高。嘀咕沒有用，要事實上逐步提示新的生活模式?？此囊话炎稳绷艘恢荒_，墊著一塊磚，勉強湊和，你便不妨給他買一張轉(zhuǎn)椅躺椅之類，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟見肘，污漬斑斑，你便不妨給他買一件松松大大的夾克，看他肯不肯穿。這當然不免要破費幾文，然而這是個案研究的教學(xué)法，教具是免不了的。終極目的是要父母懂得如何過現(xiàn)代的生活，要讓他知道消費未必就是浪費。

勤儉起家的人無不愛惜物資。一顆飯粒都不可剩在碗里，更不可以落在地上。一張紙，一根繩，都不能委棄，以至家家都有一屋子的破銅爛鐵。陶侃竹頭木屑的故事一直傳為美談，須知陶侃至少有儲存那些竹頭木屑的地方。如今三房兩廳的逼仄的局面，如何容得下那一大堆的東西？所以作子女的在家里要不時地負起清除家里陳年垃圾的責(zé)任。要教導(dǎo)父母，莫要心疼，舊的不去，新的不來。

我們中國人一般沒有立遺囑的習(xí)慣，盡管死后子女打得頭破血出，或是把一張楠木桌鋸成兩半以便平分，或是纏訟經(jīng)年丟人現(xiàn)眼，就是不肯早一點安排清楚。其原因在于諱言死。人活著的時候稱死為“不諱”或“不可諱”，那意思就是說能諱時則諱，直到翹了辮子才不再諱。逼父母立遺囑，這當然使不得。勸父母立遺囑，也很難啟齒。究竟如何使父母早立遺囑，就要相機行事，趁父母心情開朗的時候，婉轉(zhuǎn)進言，善為說詞，以不傷感情為主。等到父母病革，快到易簀的時候才請他口授遺言，似乎是太晚了一些。

教育的方法多端，言教不如身教。父母設(shè)非低能，大抵也會知道模仿。在公共場所，如果年輕人都知道不可喧嘩，他們的父母大概也會不大聲說話。如果年輕人都知道魚貫排隊，他們的父母也會不再攘臂搶先。如果年輕人不牽著狗在人行道上遺矢，他們的父母也許不好意思到處吐痰。種種無言之教，影響很大，父母教育兒女，兒女也教育父母。

有些父母在行為上犯有錯誤，甚至惡性重大不堪造就，為人子者也負有教育的責(zé)任。子曰：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”這就是說，父母有錯，要委婉勸告，不可不管；他不聽，也不可放棄不管，更不可怨恨。當然，更不可以體罰。看父母那副孱弱的樣子，不足以當尊拳。