《易經(jīng)》即《周易》，是傳統(tǒng)重要經(jīng)典之一，相傳系周人所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。

星座,周易

世態(tài)炎涼，無需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在萬物中，心在萬物上。靜聽大海潮起潮落，笑看天邊雁去雁回。寵辱不驚，去留無意，以平常心對待無常事，淡然看待人生的得失，榮辱與成敗。在紛擾喧囂的紅塵，亦能簡單明約，空靜安然地享受生命與生活。

易經(jīng)是多化的經(jīng)典，但變并非亂變，所有的多化都是遵循著自己的規(guī)律在變。沒掌握規(guī)律，就會對生活茫然無措，掌握規(guī)律，生活才過得自在，坦然。

世間上最美的東西，不是紅黃藍白黑的顏色，不是楊貴妃、趙飛燕婀娜多姿的體態(tài)，更不是花枝招展，名牌百出的衣服，而是如陽光一般，清朗明亮的笑容。無論到什么地方，遇到什么樣的人，都要創(chuàng)造這個世間最美麗的色彩，發(fā)自內(nèi)心洋溢出的微笑

不要去羨慕別人的人生，你看見的，并不是他們經(jīng)歷的所有。你只羨慕他們的光鮮外表，卻看不到他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r和努力。生活不是一定要有驚天動地的情節(jié)，才叫精彩。每個人都在演以自己為主角的偶像劇了，在這場戲里，你的角色與戲份沒有人能夠取而代之。

做人要能屈能伸。在逆境中，困難和壓力逼迫身心，這時節(jié)應(yīng)懂得一個“屈”字；在順境中，幸運和環(huán)境皆有利于我，這時節(jié)當懂得一個“伸”字。人太剛強，遇事就會不顧后果，易受挫折；人太柔弱，遇事就會優(yōu)柔寡斷，坐失良機。所以，能屈能伸，剛?cè)岵攧倓t剛，當柔則柔，屈伸有度，才是真正的強者。

周易是中國的唯物主義世界觀、歷史觀、是真正的唯物辯證法，是中國文化的根源 ，是一切哲學(xué)都終極真理，我們國人應(yīng)該珍惜愛護迷戀她。

歲月，總會有滄桑；人間煙火，總會有浮華。安守清寂，不染風塵，與春陽同行，與快樂牽手，感知陽光雨露的清新，欣賞秋葉之靜美，將善良種植心間，以感恩的心行走于塵世。朝陽中，捧著一縷歲月的暖香；夕陽下，輕擁落日余暉的絢麗，穿越季節(jié)輪回，讓如花的笑顏，在素白年華里以最美的姿態(tài)綻放。

易經(jīng)的特殊之處在于提前預(yù)知事物的發(fā)展做到趨吉避兇！這好比一棵樹苗是否能長成一棵參天大樹？這誰也不能保證，但是某些有經(jīng)驗的山民就會根據(jù)樹苗的生長環(huán)境、氣候、肥瘦，是否易生蟲子等客觀因素，在生長的過程中提前預(yù)防，以此來斷定是否能長成大樹！易曰：履霜、堅冰至。說的就是這個道理！

我們很多人常常會不自覺地走一個誤區(qū)，那就是預(yù)支未來的痛苦和煩惱，這是非常不明智的。我們應(yīng)該換一種心態(tài)，轉(zhuǎn)而去預(yù)支明天的快樂與美好，把明天、后天的快樂拿到今天來享受，這才是聰明的活法。當我們學(xué)會了預(yù)支快樂而不是痛苦，我們的生活就會是另一翻美好的樣子。

易經(jīng)版塊正式更名為周易，請大家多多交流

《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》?！哆B山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。

現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？這是一個大問題，可以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。

第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。 變易、簡易、不易這是《易經(jīng)》的三個原則，先要懂得。

第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。

簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。

人生在世，一切都是機緣，離開有離開的道理，失去有失去的理由，所有的相遇，相處，都是一種既定的緣分，離開就是緣盡，失去就是緣去，人生聚散離合，就是緣來緣盡，情淡情濃，記住那些美好，那些歡笑，走好現(xiàn)在，做好現(xiàn)在，就是人生又一次的美好。

【好人是這個世界的慈悲】不得不承認，鉆營的人比本分的人在實現(xiàn)目標的路途上，走得要輕松。漫長的路變短了，復(fù)雜的事變簡單了，艱難的過程變?nèi)菀琢?，這就是鉆營給予鉆營者的意義?？雌饋?，一切都易如反掌。其實呢，他們在另一條看不見的路上，卻走得艱苦卓絕。這條路，就是心路。也就是說，別人在明處勞形費神的時候，他們在暗處傷筋動骨。誰比誰也不容易。區(qū)別是，他做的事你做不來，你做的事他不屑做。你厭他奸猾，他笑你呆傻。也就是說，彼此原本就不是一路人。既然不是一路人，他玩他的，你玩你的好了。

一個人，看清了就容易平衡，平衡了就容易平靜，平靜了就容易平和。你不是一個喜歡走心的人，就讓愿意走的人去走，不必去管別人走到了哪里，走得如何。你不鉆營，卻為鉆營的人活得春風得意而鬧心，就真是應(yīng)了一句話：人家在吃，你在自討苦吃；人家走路，你卻走投無路。

【一陰一陽之謂道】人太愛折騰了，終會被折騰所傷；事太急功近利了，終會被急功近利所敗。道理很簡單，躁容易亂己，急即會虧思。該按捺住的，按捺不住，就會亂了方寸。方寸是什么呢，就是一張一弛，亦緩亦急，能收能放，就是一種內(nèi)在的節(jié)奏感和平衡感。但是，當這些被欲望追逐之后，就會變得張有余，緩不足，收太過，最后，自亂陣腳。有時候，說敗在這里也好，敗在那里也罷，歸根結(jié)底，都是敗在欲望上。

尖酸與刻薄不一樣。尖酸的人，不過是說出的話銳利；而刻薄至深，是事情做到最后，會讓人覺得凜冽。但還不至于是壞，因為二者皆無預(yù)謀。只在當下的一刻，覺得不合己意，于是，迸發(fā)了人性深處的惡。 這樣說的意思是，我們有時候也會變得尖酸刻薄，也會在某一刻失卻了人情的溫度。但是，沒有一個人想說自己的壞，因為，我們原本是好的。真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善殞滅，惡叢生。他們對人的傷害，蓄勢已久，預(yù)謀已深。于是，這個世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。 人生路上，如果只是路過幾個尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運的。因為，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。

看到諸位把自己生辰八字奉上，讓懂易學(xué)之士算流年大運，并非明智之舉，奉勸各位還是三思而行，以免八字落到心術(shù)不正之人手上增添無妄之災(zāi)！

韓國拔河申遺成功！中國太極拳5次申報失敗。自此，韓國已經(jīng)擁有18項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是：是宗廟祭禮及宗廟祭禮樂（2001年）、板索里（2003年）、江陵端午祭（2005年）、圓圈舞、男寺黨表演、靈山齋、濟州Chilmeori堂靈登巫術(shù)、處容舞（以上2009年）、傳統(tǒng)歌曲、大木匠、鷹獵（以上2010年）、傳統(tǒng)武術(shù)跆根、傳統(tǒng)技藝走繩、韓山苧麻紡織工藝（以上2011年）、傳統(tǒng)民謠《阿里郎》（2012年）、越冬泡菜文化（2013）和韓國農(nóng)樂（2014）。另外，濟州海女文化的申遺結(jié)果將于2016年揭曉。

申請小版主，需要在申請的話題，每天發(fā)帖3帖，回復(fù)5帖以上，否則會被撤銷資格，加油↖(^ω^)↗。?

一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉又避兇，人生若要得幸福，以上件件想清楚?

小道發(fā)現(xiàn)很多人抱怨生活不如意，運氣不夠好，讓這里的“大師”去算命！其實人一生的的大運全靠自己，小道說在此道說一二，想改運就開始做到日行三善，哪三善呢？眼善，口善，行善！看人的眼睛要善，不可摻雜各種妒忌或怨恨！嘴里的話要善，不可惡言相對，不可背后說人，行善，平日多行善積德，自然你的大運會有所變！同時還有欲望！人，一旦墮入“追逐物欲”之陷井中，就很容易迷失自己，想要抽身出來就成了很困難的事，所以人性不能和貪念走在一起。人的欲望越多，就會越不滿足；就會越不快樂；就會越多煩惱。物欲乃無常色相，無需太過執(zhí)著！

很多人想學(xué)《易經(jīng)》或周易，版主建議你先看看是否具備此種“指紋”，再問問自己的發(fā)心是否端良。南無阿彌陀佛

請大家進來幫忙看下 這畫適合掛家里嗎 請大師幫忙看看 屬龍 老婆屬馬 家里客廳掛孔雀圖好嗎 下面是畫[

【大雪】2015年12月7日 週一 18:52:55，太陽位於黃經(jīng)255度，北斗近北，五行屬水，是為大雪

無論我們目前處于什么樣的生命能量狀態(tài)，我們都期望自己的生活越來越好，都希望自己的未來越來越美好，若你真想如此，那么，從今天起，對萬事萬物心懷感恩，時時處處以正能量的念言行去對待，不斷積累你的生命正能量，當你這樣做的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你的生命中美好的事件正在一件件發(fā)生。

有時候別人有心把快樂帶給你，可由于你心胸不夠?qū)拸V，沒有容納的空間，快樂則會自然遠離。懂得包容，就不會錙銖較量。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前得失所蒙蔽；心量狹隘自私的人，處處與人計較，無法成就大器。

六十花甲，就是根據(jù)干支來的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，這樣天干與地支配起來，便可以代表太陽系統(tǒng)這個天體和地球產(chǎn)生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的，也最顯著，容易見到。萬有的變化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的陽配地支的陽，天干的陰配地支的陰，陽配陽，陰配陰，依照次序輪流配合，完全相互配合，剛好滿六十個相配，成一周期，又從甲子開始，所以名為六十花甲。

【周易的簡易】極簡主義生活方式，是對自身的再認識，對自由的再定義。深入分析自己，首先了解什么對自己最重要，然后用有限的時間和精力，專注地追求，從而獲得最大幸福。放棄不能帶來效用的物品，控制徒增煩惱的精神活動，簡單生活，從而獲得最大的精神自由。

如果把這個法則予以擴大，用途就多了。譬如唐堯登位，亦即他當皇帝就職那一天，為甲辰年，后來邵康節(jié)的算法以及一般的算法，都以這個干支為標準，這是歷史上比較有記載根據(jù)的；在堯就位的時候，有五星聯(lián)珠的現(xiàn)象，就是金、木、火、水、土五星，在天上列成一排，有一定的天象，在那時呈現(xiàn)，把這第一個六十年定為上元，名叫上元甲子，第二個六十年為中元甲子，第三個六十年為下元甲子，一共為一百八十年；然后再擴大，第一個一百八十年為上元，第二個一百八十年為中元，第三個一百八十年為下元，像連環(huán)套一樣，套得整齊嚴密；再以這種甲子的法則，和《易經(jīng)》等配合演變，就知道歷史、社會、人類的現(xiàn)象，多少年有一個變化，如何變化；再配合中國天文學(xué)上，推算到該有什么人物出來，這是我們中國人發(fā)現(xiàn)的一個很妙的法則，也可以說是儒家孔孟思想里所說的“天人合一”。

今年十月，扎克伯格在發(fā)布的臉書中說：“我有機會拜訪了西安大雁塔，為我的家庭和世界祈求和平與健康。（我的妻子）普里西拉是名佛教徒，她讓我也為她祈愿。佛教是一門令人驚嘆的宗教和哲學(xué)。隨著時間的推移，我已經(jīng)學(xué)到了更多關(guān)于佛教的內(nèi)容。我希望繼續(xù)對這個信仰了解得更加深入。” “如果世界上有一個宗教不但不與科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗證她的觀點，這就是佛教?！薄獝垡蛩固?佛教有《周易》有相通之處

這種六十花甲的配合，現(xiàn)在的人不大用了，但它到底好不好呢？將來可以看到，它好得很的。它記天體的運行，六十年一個大轉(zhuǎn)，不管歲差如何（即天文上所謂的躔度，也就是古代說的太陽與地球間一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一為一年；以三百六十天為一年，尚有剩余，將其剩余下來的度數(shù)，累積變成洞月，這就是陰歷的計算。而陽歷則是每年有七個月是三十一天，因為方法不同，數(shù)字一樣），但六十花甲算下來，億萬年的宇宙數(shù)字，亦不差分毫，這是一個很偉大的法則。試看中國的歷史，每個朝代換了、皇帝換了、年號換了，可是六十花甲的歲次是固定不變的，必然六十年一轉(zhuǎn)。

以《易經(jīng)》道理來看，這就是必變，宇宙間的事情，到了一個時候必然變。至于變成什么現(xiàn)象？懂了這個大法則，再從卦里，就可知會變成什么現(xiàn)象。可是知道了的人，大部分都不說出來，因為怕泄露天機；古人說的“察見淵魚者不祥”，眼睛太厲害了，水里有幾條魚都看得清楚，并不吉利，這樣的人就算不短命，也會患白內(nèi)障，因為用眼力過度了；聰明是不能用過度的，所以萬事先知，并不吉利。真的高度修養(yǎng)，萬事先知，變成無知，有絕頂?shù)闹腔鄱兂珊?，這是少數(shù)有修養(yǎng)的幾個人才做得到，一般人則做不到。

偶見新聞「父母無錢撈尸，兒子尸體無奈繼續(xù)拋江中」因漁民要價太高，父母沒有錢只能眼看著兒子尸體繼續(xù)拋在江中，只能在岸邊傷心痛哭，佛云：救人一命勝造七級浮屠，其實撈尸并讓他入土為安，更勝于救人一命，但你救了人或撈了尸以后，因為要酬勞或回報，那么這個浮屠，也就變成了罪業(yè)，所以人要付出不圖回報的原因就是，留住自己的福報，不要讓他來了又走。

人生最大的修養(yǎng)是包容。它既不是懦弱也不是忍讓，而是察人之難，補人之短，揚人之長，諒人之過，而不會嫉人之才，鄙人之能，諷人之缺，責人之誤。包容是肯定自己也承認他人，是一種善待生活，善待別人的境界。在包容的背后，蘊含的是愛心和堅強，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。

【數(shù)字陰陽】單數(shù)到了“九”數(shù)為極點，所以《易經(jīng)》中陽爻以九作代表，如乾卦的六爻都是陽爻，于是稱作初九、九二、九三、九四、九五、上九等；陰數(shù)是倒算過來，為十、八、六、四、二，這表示陰陽是顛倒的。陰數(shù)的五個偶數(shù)以“六”在中間，陰取其中，因為陰數(shù)為偶，是相對的，而其中間的數(shù)是重點，所以陰爻以“六”為代表；如坤卦的六爻，稱作初六、六二、六三、六四、六五、上六。

察見淵魚者不祥——曾經(jīng)講的卜卦作用，因為凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素來不玩的。這些東西玩盡管玩，不過要有一個原則，不可迷信。所謂不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在這上面，如果都寄托在這上面就不行了，偶然用它來參考參考是不礙事的，但不要影響自己的心理，有時候很靈，宗教的觀念也是如此。

《易經(jīng)》在古代就是為了占卜用的，到孔子以后，才把《易經(jīng)》用到人文文化方面。《易經(jīng)》畫的八卦，原始當然是為了卜卦用的，為什么人類要卜卦？這不只是中國有占卜，世界各民族都有占卜，當然各民族所用的方法不同，但是都沒有我們中國的高明。這中間牽涉到一個哲學(xué)問題，即是人類的智慧。無論過去、現(xiàn)在、未來的人，都有許多無法知道的事情。譬如明天怎樣？我明天怎樣？這些問題，誰也沒有把握作答案，連后一秒鐘如何也不可卜，而人們要知道，于是產(chǎn)生了占卜這些東西。

【金錢卦】現(xiàn)在不容易找到外圓內(nèi)方的銅錢，借用現(xiàn)代的硬幣也可以，橫豎都是一正一反兩面，任意將一面作為陽面，一面作為陰面，將三個錢亂搖一陣后丟下來，如果說其中兩個錢是陰面，一個錢是陽面，便以陽面為主，記錄一個“、”的記號，代表這是陽爻，因為照《易經(jīng)》的道理是“陽卦多陰”，普通的說法亦是“物以稀為貴”。如天風姤卦——就是以陰爻為主，以普通的現(xiàn)象來看，六人中有五男一女，這一女就成王了，大家都會聽她的，這是天地間事物的一定道理。如果卜出的錢是兩個陽面一面陰面，就是陰爻，記錄一個“”的記號。如果三個錢全是陽面，作的記號是一個圈“○”，這就叫作動爻，要變陰的，陽極則陰生。如果三個錢全是陰面，作的記號是“×”，這是要由陰變陽的動爻，這樣連續(xù)作六次，完成六爻。裝卦的順序是由下向上依次排列，第一次所卜得的為初爻，第二次為第二爻，依次上去最后到上爻，這是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦漢以后開始的。

一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德。存好心、說好話、行好事、做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結(jié)果。

【企業(yè)文化】八字五行缺水的張旭豪，用“藍色”作為用神，訂制企業(yè)文化，先是LOGO模仿“杜蕾斯”，然后代言人選用王祖藍，企業(yè)色為“藍”，皆因三者五行均為水，目前日交易過億元，成為“五行”應(yīng)用于企業(yè)文化的經(jīng)典案例。

人生，有多少痛苦，就會有多少成長。美麗的蝴蝶，一生經(jīng)多次蛻皮變?yōu)槌上x，又在蛹內(nèi)經(jīng)歷長長的寂寞，才羽化為蝶。吃一塹長一智，人生的成長也是伴隨著或深或淺的傷口。痛，并不可怕，你敢于面對，它就是一種良藥。最怕你終于熬不過痛苦，崩潰在勝利的邊緣。最美的笑容從來綻放在痛苦的盡頭。

交人交心，澆花澆根。真誠的人，走著走著就走進了心里；虛偽的人，走著走著就淡出了視線；虛偽的人，認識了一輩子，卻只若初始，難以交心；而真誠的人，一朝相識，恰似故人歸。如果說人與人之間的相遇靠的是緣分，那么人和人的相處，靠的則是一份真誠。

高人請進 計劃12月12日13:00-15:00剖腹產(chǎn)手術(shù)，兒子 請高人幫我看看 八字五行缺什么？起名字多考慮哪個屬性的字，謝謝！

求大師賜個良辰吉日 2016年陽歷五月底六月初有適合結(jié)婚的好日子嘛？

【文化的遷移】中國文化大概在春秋戰(zhàn)國時候，是沒有統(tǒng)一的。那時不但語言沒有統(tǒng)一、文字沒有統(tǒng)一、交通沒有統(tǒng)一、經(jīng)濟沒有統(tǒng)一，乃至各個地區(qū)的社會形態(tài)亦不統(tǒng)一。周朝的政府所謂的中央天子之治，分封諸侯，地方分治，并不統(tǒng)一。從秦漢以后統(tǒng)一的局面是另外一回事，我們研究歷史，常以后代政治形態(tài)、社會形態(tài)看古人，這是很大的偏差。由于那時代沒有統(tǒng)一，從孔子所保留的四書五經(jīng)文化看起來，唐虞以上的歷史，文字資料太難整理，所以有可靠文字為依據(jù)的時候，斷自唐堯開始，整理出了《尚書》，根據(jù)這些資料，就了解堯、舜、禹三代文化區(qū)域不同。那時在黃河上游的北部，更早時期的黃帝，如有名的涿鹿之戰(zhàn)，就是在河北的北部。那時的文化是在北方的，后來到了周朝的文化，差不多到了黃河以南，中國的文化是由北向南移，大的一面是由西北到東南，另外小的一面是由北到南，如江南的文化，是從晉朝以后才慢慢由北方推移過來。到了南宋的時代，江南文化便大盛。不但是中國，外國的文化也是一樣，都是由北方起源，慢慢推移演變到南方來。中外歷史上真能統(tǒng)治一代就興盛起來的統(tǒng)治者，都是起于北方，而且很少出于都市，大多都來自鄉(xiāng)間，這些對于研究哲學(xué)問題關(guān)系很大。——南懷瑾

【無疑不占，急中生智】古人有句老話，有疑則卜，無疑則不卜。一件事情，在兩難之間，往東亦對，往西亦對，兩個方向都對，而又需要確定究竟往哪一個方向最對，自己又無法確定的時候才去占卜。如果自己的智慧，還可以去解決的問題，則應(yīng)該用自己的智慧去解決而不必去占卜了。上面說的僅是卜占的方法之一，即使銅錢等卜占用品一件也沒帶，只憑了這十二個數(shù)字，就可卜卦，不過不要認為只是玩玩，自己都沒有信心則一定不靈，一定要誠心才靈，這是精神的問題，宗教的哲學(xué)，前知的哲學(xué)。一個人真到萬難的時候，本身的智慧、精神的潛能才發(fā)揮得出來，這是一種智慧之學(xué)，而不是宗教信仰，千萬不要迷信。

《河圖》、《洛書》，它們就是麻將、象棋、圍棋的祖師爺。麻將與象棋、圍棋雖屬小道，卻都與這兩個圖有關(guān)系。 《河圖》、《洛書》是屬于中國學(xué)術(shù)思想神話部分的東西。舊傳說大禹治水的時候，在工程方面發(fā)生很多困難，結(jié)果在黃河上游，從河中出來一匹馬，古人將之神化稱它為龍馬。這龍馬背上背了一個圖案，圖案上就是這些個圈圈點點，沒有別的，因此這個圖案就名叫《河圖》，因為這個圖案，產(chǎn)生了數(shù)學(xué)的方法，數(shù)學(xué)的觀念。但古代的神話，和一般學(xué)說的說法兩樣，神話中說，大禹得了這個《河圖》，就能驅(qū)使鬼神，把中國的水患治平了。稍后在洛水里出來一個烏龜，這烏龜?shù)谋成?，有另一個由圈圈點點形成的圖案，這個圖案，名叫《洛書》。這兩種圖案合起來，就產(chǎn)生了中國數(shù)理的哲學(xué)和工程上應(yīng)用的學(xué)說。

看相算命的原理，必須要從星象來的。現(xiàn)在美國有一門星象學(xué)，也是新興的學(xué)術(shù)，有七八個大學(xué)開了算命看相的課，正式研究全世界各國的看相算命方法，現(xiàn)在雖還沒有構(gòu)成學(xué)位的系統(tǒng)，但已網(wǎng)羅了各國懂這一套的人開始任教。那么我們提出來的《河圖》、《洛書》，就是我們古代簡化的、歸納性的星象圖，這是我的假設(shè)。如果從這個方向去發(fā)掘，當可發(fā)掘出很多的道理，在我們《易經(jīng)》的象數(shù)方面，把這一套歸納出來，說法可不同了，是非常玄妙的，可是這些玄妙的方法產(chǎn)生了很多東西。譬如《河圖》下面的一個白點，叫作“天一生水，地六成之”，對方（上面）“地二生火，天七成之”，左邊為“天三生木，地八成之”，右邊為“地四生金，天九成之”，在中央為“天五生土，地十成之”。以前我們只知道如此背誦，到底什么道理則不知道。事實上研究哲學(xué)或者研究科學(xué)，問題大了。

不傳之秘 這兩個圖的數(shù)字方位知道了以后，再把《洛書》數(shù)字的圖案，套在文王后天八卦的圖案上，于是我們前面講過的：“一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門”的道理就看出來了?，F(xiàn)在告訴大家，以前古人講易數(shù)卜卦，不肯傳人的秘訣，老實說那些傳秘訣的人，自己對秘訣的道理都不清楚，只知道書上說的，書上為什么這樣說，他就不知道了。問題在于八卦的起用，是用文王的后天八卦，用《洛書》圖的數(shù)字，配上后天卦的方位，以用在占卜上，看對與不對，如此而已。有些人研究《易經(jīng)》感到困難，就是因為被這些符號迷住了，尤其中國人過去的思想，研究了許多年發(fā)現(xiàn)了，卻不肯教別人，否則他自己沒得玩的了，所以只好瞞一手；這一瞞就完了，后人又要費好多心血去找出來，假如又瞞一手，幾千年就如此退下去了。其實大可不必，我覺得這是一個科學(xué)的東西，科學(xué)上的最高原理，現(xiàn)代可以不用在算命、卜卦、看風水上，現(xiàn)在可以用到宇宙的法則上。學(xué)通《易經(jīng)》后，多看看太空、理化方面的新學(xué)問，會發(fā)現(xiàn)很多新的東西，就可以知道我們老祖宗的文化偉大之處了。

從天文星象看《河圖》 研究這兩個圖有什么意義？反對一派人的看法，認為這和小孩子畫畫的東西一樣，是毫無道理的。可是，如果說它是毫無道理騙人的東西，可騙了幾千年，而且都是第一流人物受騙，那么這種很高明的騙術(shù)亦值得研究了?，F(xiàn)在我來假定，這是過去非常簡化的天文圖，那么它究竟指的是哪幾個星座？我們知道天文分幾種，現(xiàn)在分得更嚴格，譬如星象學(xué)，是屬于天文的學(xué)問。星象又分兩種，一種是講天文的星座，另一種我定名為抽象的星象學(xué)。古今中外如埃及、印度、中國，尤其在大西洋一帶的文化，乃至現(xiàn)在新發(fā)現(xiàn)南美一帶所謂落后地區(qū)的星座文化，都屬于抽象的星象學(xué)。抽象的星象學(xué)，是把天文的星象與人體的關(guān)系，連在一起研究，發(fā)展成看相、算命等等，都屬于星象學(xué)——抽象的星象，所以過去的歷史文化上，對看相算命的人，都稱他們?yōu)椤靶窍蠹摇薄?/p>

孔子是到五十歲才開始學(xué)《易經(jīng)》，所以他說五十而知天命，六十兩耳順，七十而從心所欲，加上二十年學(xué)《易經(jīng)》的心力，他認為得了道。不過后來有人考證，認為《系傳》不是孔子著的。不過我對考據(jù)的事情，雖非常重視，但不太去管它，原因是考據(jù)的東西很難斷其是非，我始終有一個理論，即使我自己昨天做的事情，今天若要說出來，都會有些模糊，如果說今天拿到一塊泥巴，考據(jù)到幾千年前的事情，硬說它是某種情形，那你愛怎么講就怎么講好了，誰有把握？所以《系傳》到底是不是孔子著的，那只是次要問題，我們現(xiàn)在主要的是研究這篇心得報告的內(nèi)容。其次我們知道，中國文字是非常美的，《系辭》的文字真是美極了，在古人傳統(tǒng)的看法都認為是孔子自己寫的，的確很美，文字用得很簡要，一個字代表了很多意思，而且讀起來很順。 “天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛?cè)釘嘁樱?方以類聚，物以群分，吉兇生矣，在天成象，在地成形，變化見矣。” 這一段文字不但很美，包含的意義也很多，和《論語》比較起來，學(xué)生們的文章，到底差了一點。老子的《道德經(jīng)》和孔子的《系傳》，以文字的立場看，的確很美，文章中有關(guān)哲學(xué)的道理、科學(xué)的道理，實在包含太多了，中國人都懂。

全世界的文化，除了宗教以外，講宇宙的開始，不外乎一派是唯心的，一派是唯物的。唯物思想認為地球的形成，宇宙的開始，第一個原素是水。后來的地質(zhì)學(xué)家，完全站在科學(xué)物理的立場，認為地球的形成，最初在太空中如一團泥漿旋轉(zhuǎn)，經(jīng)過幾百億萬年的不斷旋轉(zhuǎn)以后，漸漸凝結(jié)起來了，成為地球。在中國的哲學(xué)中、科學(xué)中，《易經(jīng)》里則有天一生水，地六成之，同樣的道理，水是第一個原素，等到形成了地球以后，所謂地六成之，這是中國思想。在春秋以前，講究時間與空間，這又與西方不同，當時西方講四方，印度講十方為空間的方位。中國人在春秋以前講六合，由莊子提出來，講六合空間，包括東南西北四方和上下，了解了這些以后，就知道《河圖》、《洛書》，不是隨便亂說的?！疤煲簧?，地六成之”，并不是迷信的話，而是說宇宙形成的第一個原素是水，構(gòu)成了地球以后，再有四方上下六合來形成，但這是從推論來的，還不是科學(xué)的。講到中國的科學(xué)，多在過去道家的傳統(tǒng)思想里，大家都知道牛頓發(fā)現(xiàn)了地心吸力以后，世界的科學(xué)有一個轉(zhuǎn)變，愛因斯坦發(fā)明相對論以后，對于牛頓的定理又要推翻或修正，又產(chǎn)生了現(xiàn)代的文化，所以人可以到太空去，但牛頓的地心吸力的定理還存在。其實每一個星球的本身，都有它的吸力，所以各不相干，都在那里轉(zhuǎn)，但問題在于太空中有這么許多星球，為什么不會相撞呢？舞臺上表演特技，拋擲許多球不會碰撞，是因為時間、速度控制得好，位置擺得好，用力適當?shù)煤?，可是太空的星球有誰在拋擲它們呢？這個問題的答案還沒有找到，全世界人類正在找，我們把這些資料匯集起來，再研究《河圖》、《洛書》，就知道它們本身是有道理的。