這是大兵同志提及的一些疑難字的字理分析(藍(lán)色部分)，我以解答的形式羅列在下面。但在解答之前，我提兩個(gè)觀點(diǎn)，以便拋磚引玉。 首先，漢字的發(fā)展史是周氏整理甲骨文體系而成金文體系，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各自為政，金文體系多樣化（或許漢字有斷代的情況），籀文開(kāi)始出現(xiàn)，其后，秦氏將其進(jìn)化成小篆（秦為了推行曾經(jīng)焚書(shū)毀字），小篆失其形，但在結(jié)構(gòu)上一體化。這里有一個(gè)疑問(wèn)，小篆真的是春秋戰(zhàn)國(guó)后期的主流文字嗎？抑或偏于一方的文字體系？它是不是最大限度地繼承了金文體系？ 其次，一般的文字研究是逆推的，即從繁體→篆文→金文→甲骨文逆推而上，眾多人企圖以繁體、篆書(shū)解釋字理，再去厘定甲骨文，這種的研究方法是有問(wèn)題的?，F(xiàn)在的甲骨文，眾口一詞，認(rèn)為是占卜之辭，但忽略了一個(gè)事實(shí)，大量的甲骨出土，記載了大量的日常皇室生活起居，真的片片為占卜而設(shè)？其中有學(xué)者認(rèn)為，這是宮廷記事，由史官掌管——或許“史”的字形也可佐證，手拿契刀刻一塊東西的形狀。 我提出上兩點(diǎn)，意思是文字訓(xùn)詁不能囿于《說(shuō)文解字》，較好的方法是研究甲骨文、金文，再以當(dāng)時(shí)的社會(huì)事實(shí)、發(fā)展情況及大籀、小篆這個(gè)文字體系去佐證。 聽(tīng)（聽(tīng)） 甲骨文本為從口從耳，口說(shuō)耳聽(tīng)，后來(lái)耳訛為斤，可查徐中舒的《甲骨文字典》?！奥?tīng)”或許在秦以前還不是官方的正體字，“聽(tīng)”才是正體呢。
聲（聲，從聲從殳從耳，以手擊磬耳聽(tīng)為聲）
聲是懸掛的石罄象形，簡(jiǎn)化后，懸掛的石罄也可作聲音的表示。（聲是手持敲棒敲擊石罄，耳朵聽(tīng)到聲波）
對(duì)（對(duì) 手持杵狀?）
有甲骨學(xué)者認(rèn)為是持樹(shù)木于土上，以標(biāo)示分界，古代國(guó)家常植樹(shù)于邊界作標(biāo)志，類似后代的柳條邊。表示劃定的邊界有據(jù)可查，正確無(wú)誤。 若從教字來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)兩手湊在一起為一對(duì)，或兩手擊掌稱好，表示正確。
盡（盡，從聿從皿手持物掃干凈皿，又皿中食物已盡后以手刷盤(pán)子）。
其實(shí)，盡和儘都簡(jiǎn)化為盡。儘的字義為力求達(dá)到最大限度，如盡量、盡管。“盡”來(lái)源于草書(shū)，唐代敦煌佛經(jīng)就有這種寫(xiě)法?！氨M”或許在甲骨片中就存在，所從的尺，是器皿的倒置，下面有許多點(diǎn)屑，整個(gè)字義就是倒空、清理干凈器皿。倒置的器皿訛寫(xiě)為“尺”。 這或許比繁體“盡” 所表達(dá)的字義來(lái)得直接。 圣（聖，從口從耳從王？呈聲無(wú)所不通為圣?） 聖，甲骨文字形，從口從耳從人（壬），突出人的口和耳，表示人的靈敏和才能，有智慧之人。 圣，也有對(duì)應(yīng)的甲骨文，為手掘土形，也有雙手捧土形。《說(shuō)文》：致力於地曰圣?；蛟S重生產(chǎn)、重疆土、崇尚土地之人亦為圣人?，F(xiàn)在“圣”的字義，似是聖、圣兩字合一。
樹(shù)廚櫥 （樹(shù)，新解-從又從寸從木植樹(shù)）廚（廚從廠從豆從手）櫥（櫥）【形聲字大量存在，不要強(qiáng)求解釋】
樹(shù)廚櫥均是形聲字：樹(shù)（樹(shù)）從木、廚從廠，均以尌（shù）表音；櫥從木，從廚表音。 （音符“尌”從壴（zhù）從寸，字義為立起扶正，相當(dāng)于豎。其中“壴（zhù）”是什么呢？它是樂(lè)器鼓類的象形。） 樹(shù)的本義是植樹(shù)，尌也是兼義的。廚現(xiàn)在從廠、從豆、從寸，倒也可以會(huì)意領(lǐng)悟。櫥本來(lái)是指一種收藏、放置食具的家具如碗櫥，廚為聲符兼義。
節(jié)（節(jié)，從竹即聲，竹節(jié)本義?）
原從竹,即聲，本義就是竹節(jié)?，F(xiàn)簡(jiǎn)化為從艸，卩聲，仍為形聲字，泛指植物乃至物體的分段或兩段之間連接的部分，如關(guān)節(jié)、節(jié)奏等，廣義化了。
稱（稱，從禾從爪從再省一，稱東西需要多次用手增減，引申準(zhǔn)確合適稱量稱心稱職；又以手提起物狀？）
本義是提秤稱量糧食谷物。
慶（慶，從鹿省從心從手，以鹿皮為賀禮；廣泛宣傳大肆聲張讓他人知道表示慶賀？）
慶，從鹿省從心從夂，表示發(fā)自內(nèi)心，執(zhí)鹿角鹿皮去祝賀?！墩f(shuō)文》吉禮以鹿皮為贄（古代初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)所送的禮物）?，F(xiàn)在的慶，所從的“廣 = 亠（鹿角）+丿（鹿皮）”，從大，人行走狀；兩者仍可會(huì)意為執(zhí)禮去慶賀。
么（麼）
么，《韻會(huì)》俗幺字，細(xì)小雜碎，“什么”一詞是指弄不清這些多而雜小的東西，表示疑問(wèn)。
嘴
嘴,從口,觜(zuǐ)聲。本義:同“觜”，原指貓頭鷹之類頭上的毛角。
丸
從九，勞作的人形；從丶，像丸子；人搓丸子的形狀。
送（從走雙手持物送給別人；新解-把人抓起來(lái)關(guān)著后送走?）
從辶，從大，從（）；雙手持物送給別人。 肥（從月從巴蛇？） 從巴，人匍匐狀；從肉月；表示肉多的都站不起來(lái)了。
殼（）
現(xiàn)為象形字，類似于鐘鼓（士像音叉），敲擊發(fā)聲，引申為堅(jiān)硬的外皮。 丑 甲骨文字形，實(shí)際是手像鉤爪形，應(yīng)該是扭、抓的初文，古時(shí)讀扭音，作姓氏時(shí)也讀扭，寫(xiě)法為丑。 至于醜，才是真正的美丑之義。丑和醜聯(lián)系在一起，起因是傳統(tǒng)戲曲中的醜角，因它很醜，動(dòng)作滑稽別扭可笑（扭動(dòng)的動(dòng)作特多），結(jié)果醜也簡(jiǎn)寫(xiě)為丑，這種簡(jiǎn)化明代甚至更早前就有，不是新中國(guó)后的事。
派（像水不斷分出支流一樣？）
派從水從??，指河流分成兩條河流。??是永的反置，永是二水合流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。??是一條河流分成兩條河流，叫做派生。
邊（邊-從自從穴從方，方框？）
邊原為形聲字，從辶,臱( mián)聲，本義是走山崖的邊緣。簡(jiǎn)化后，從辶從力，似乎成了會(huì)意字，巡邊艱苦費(fèi)力呀。
過(guò)（過(guò)）
過(guò)原為形聲字，從辶,咼聲，本義：走過(guò)，經(jīng)過(guò)。簡(jiǎn)化后，過(guò)從辶從寸，為會(huì)意字，會(huì)意為行走也有分寸規(guī)矩的約束。
愛(ài)
當(dāng)會(huì)意字理解：從爫，從冖（器物形），從友，會(huì)意為手拿器物送給朋友表愛(ài)心。
愣（從心楞聲？楞，四方木頭有楞？）
當(dāng)會(huì)意字理解：從心，從四/方，會(huì)意為心思像四方的東西一樣不圓滑，表示魯莽不會(huì)轉(zhuǎn)彎，一根木頭一根筋。
省（看，省親反省內(nèi)省；從艸從目明白-省悟，中書(shū)省-省也有視察之意；從少節(jié)約-儉?。?/font>
簡(jiǎn)單理解：會(huì)意字，從目，從少。少為細(xì)小的沙粒形，表示觀察仔細(xì)、洞察入微。
郭（古代指外城）
郭所從的享，實(shí)際是象形字，指的是門(mén)前有闊地的宗廟，是人們祭獻(xiàn)及聚集的場(chǎng)地。宗廟一般在城邑外側(cè)，所以享在這里也表意。
墻（牆，從嗇丬聲掩藏掩護(hù)意）薔薇嗇（從來(lái)麥形從糧倉(cāng)收入糧倉(cāng)意，多入少出過(guò)分愛(ài)財(cái)引申吝嗇）
嗇現(xiàn)從來(lái)省形，指麥子；從回，像糧倉(cāng)形；會(huì)意為收谷物入倉(cāng)之意。多入少出或舍不得出，過(guò)分愛(ài)財(cái)引申吝嗇。本字加偏旁為穡，表示收獲谷物。 現(xiàn)在的墻從土從嗇，當(dāng)會(huì)意解。
年（從禾從人，表禾苗一年一收成，人把其背回家，異化字）
從  一人背負(fù)收割的稻禾狀，指一年的收成。
再（提著兩條魚(yú)，以魚(yú)表物+二）冉（從冂從土or從冂從二似兩根枝條下垂?fàn)钜贻p緩意）那（從冉聲？）
冉是長(zhǎng)須飄飄的形狀。那從冉從邑，指胡子長(zhǎng)的邊遠(yuǎn)邦郡，與這相對(duì)（現(xiàn)在這從辶從文，可理解為徜徉于文化之邦，這是中原）。 再與冉是完全不同的象形物。正如您所言，一般的主流學(xué)者認(rèn)為再為提著魚(yú)形。 但對(duì)甲骨文及當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況的研究，可以斷定：冓不是兩魚(yú)相遇形，也不是許慎認(rèn)為的交積材，因而再不是提著魚(yú)形。至于是什么，我將在我的有關(guān)作品中發(fā)表，這里就賣(mài)個(gè)關(guān)子。
鄉(xiāng)（鄉(xiāng)，兩個(gè)人相向而坐對(duì)食，通向音）
 本義是用酒食款待別人，假借為行政區(qū)域名。 在教學(xué)中，鄉(xiāng)可認(rèn)為鄉(xiāng)從幺省，從丿，出產(chǎn)蠶繭的地方，指鄉(xiāng)下。
克（古代治皮時(shí)用鏟子鏟去皮上的贅物，克服）
大部分甲骨學(xué)者認(rèn)為是整體象形，是頭戴盔帽的的武士象形，表示戰(zhàn)勝。存疑。
薩
薩是后起的字，不知道造字的本義（一種樹(shù)木？）。隨著印度佛教傳入中國(guó)，該字成為音譯字，如菩薩、薩克管、薩其馬、拉薩均是音譯詞。
野（予表音古，有田有土的地方為野？）
從予，指連接；從里，指里弄鄉(xiāng)里。會(huì)意為連接鄉(xiāng)里的地方，本義：郊外；野外。
被（從衣皮聲意？由覆蓋引申為加及，被動(dòng)被害）
從衣（衤）；從皮?？衫斫鉃槠ぷ鞯膶嬕隆９欧Q被子為寢衣。（形聲。從衣,皮聲。） 鄭（鄭） 從邑（阝），與地名、邦域有關(guān)；奠聲。是周代的一個(gè)諸侯封地（周西都畿內(nèi)陸）。或許該地是周西都?xì)浽彷^集中的地方，所以從奠？ 擲（擲） 形聲。從手，鄭聲。本義：扔，拋。
射？謝射（從弓從寸手，弓訛為身）
從弓訛為身，從寸。像張弓搭箭的形狀，射的甲骨文及金文：  ?？蓞⒖甲掷砭W(wǎng)——"寸"系列漢字釋義：http://zilijiaoxue9999./index.asp?ActionX=ReadArt&NewsID=1872952
筍（筍，從竹從手，用手拔出竹子的嫩芽？）【筍，形聲。從竹,旬聲。本義:竹筍】
筍從竹從尹，有會(huì)意的成分。像手拔竹子初長(zhǎng)出的嫩莖、芽。 窗（從穴從囪，從穴從口從夕看星星？） 教學(xué)時(shí)可認(rèn)為從穴/囪, 像夕月在洞穴窗口中。 
皺（皺）
形聲字。從皮，芻聲。本義：皮膚因松弛而起的紋路。
鄙（邊遠(yuǎn)地方的糧倉(cāng)，引申鄙陋鄙視，啚聲-糧倉(cāng)狀）
形聲兼義字。從邑,從啚(bǐ)聲兼義。本義：郊野收藏谷物的地方，多為臨時(shí)簡(jiǎn)陋。
?。◤母窂闹箯纳瑥母窂纳暿?？阜不斷升高引申隆起的山峰？）
形聲字。從生，降省聲。本義：興盛、高出?；蛟S從降也有表義的成分，高大的可以從頂端往下走。
陳（從阜又做臺(tái)階講？向著東方擺開(kāi)曬?）
 本是地名即宛丘，現(xiàn)在的周口市中部淮陽(yáng)一帶。考證：宛丘原周?chē)鸀榍鹆?，?nèi)部為肥沃的土地（毛傳）。這是該字從阜從土的來(lái)源。該地區(qū)物產(chǎn)豐富，是華夏文明的發(fā)源地之一，早在約公元前40世紀(jì)，太昊伏羲在此建立中國(guó)第一個(gè)都城，名宛丘；后炎帝神農(nóng)氏繼都于宛丘之舊墟，易名為陳。從東，或許指物產(chǎn)多，盛物袋子多？
述說(shuō)及時(shí)間久的字義均與宛丘的年代久遠(yuǎn)相關(guān)。如陳述、陳皮。 陳的另外一支字義：陳列，排開(kāi)，來(lái)源于“敶”字，從攴，陳聲。后世將兩字合一。
奉捧泰秦奏揍湊棒
奉（從豐從手，承接意，奉命信奉）泰（從豐從水：豐收并風(fēng)調(diào)雨順；又從大太省表音，從雙手從水手捧水滑溜引申順暢通達(dá)?）奏（將文書(shū)奏章上報(bào)天子為奏?）
湊（水流靠近聚集，湊數(shù)湊巧）棒（從木奉變聲）
奉泰秦奏：這幾個(gè)字的公共部分是“ ”，雖然字形一樣，但來(lái)源不同，這就是一形多義的現(xiàn)象，但該字形也有一個(gè)公共之處，下部都從“大”，雙手形；至于上部，因字而已。
奉: 從豐，從大； 后加“  ”（手形），雙手恭敬地捧物形。 泰： 從大，從大，其中第一個(gè)“大”表音兼義；從水。潑水于人身上祈福安泰。 秦： 從午，從大，從禾：杵禾谷的形狀，表示豐收。 奏： 從大，從一物事，究竟本義如何，請(qǐng)明白人指教。 總（總，從絲囪聲，聚束，匯總總結(jié)） 簡(jiǎn)體字解釋：從八從口從心，八像通路，口像關(guān)口，一切匯總于心。
塌（從帽從羽，帽檐如羽毛狀下垂？）
，從冃（mào），從羽?！墩f(shuō)文》釋為飛盛的狀況，即帽子上的羽毛紛紛脫落的狀況。 塌從土聲兼義，指下陷、垂落。
|
