二戰(zhàn)結(jié)束后，德國德累斯頓市和日本長崎都建立了博物館，以紀念那段慘痛的歷史。不過，從館藏的內(nèi)容和說明來看，兩國對二戰(zhàn)的反思大不相同。

  德累斯頓：從反省中贏得理解

  德累斯頓是德國薩克森州首府和第一大城市。1945年2月，英美空軍出動約1500架重型轟炸機，在德累斯頓扔下了3900噸高爆炸彈，對整個城市進行了地毯式轟炸，使建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的德累斯頓陷入一片火海，全市幾乎沒有一棟完整的建筑，整個城市“基本上從地球上消失”。德累斯頓轟炸被認為是世界歷史上規(guī)模最大、死亡人數(shù)最多的空襲事件，德累斯頓也被認為是歷史上被摧毀得最為徹底的城市。

  戰(zhàn)后，德累斯頓市建立了軍事歷史博物館，讓后人銘記慘痛的歷史。對于德累斯頓市民們來說，他們的確是受害者。但在館藏中，德國人一點也沒有展現(xiàn)他們作為二戰(zhàn)受害者的心理，而是從更廣的范圍展現(xiàn)二戰(zhàn)給許多歐洲城市和人民帶來的深重災(zāi)難。博物館里除了展出德累斯頓遭到轟炸的文物和照片外，還展出了從鹿特丹等城市收集來的焦石，還有波蘭中部城市維隆當年遭到德國空軍轟炸的文物，說明當年的納粹德國也對他國發(fā)動了空襲。

  今年，德累斯頓軍事歷史博物館為紀念那次轟炸，舉行了特別展覽。展覽的解說詞說：“德累斯頓只是二戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火的成千城市之一。二戰(zhàn)始于德國1939年9月1日入侵波蘭，終于1945年5月8日德國在歐洲的投降?！焙喍痰脑挵讯?zhàn)的起因說得一清二楚。

  德累斯頓軍事歷史博物館并沒有掩蓋英美轟炸造成的恐怖慘狀，但是，展覽的主題并不是給人恐怖的印象，而是把轟炸與歐洲同時進行的二戰(zhàn)及其原因聯(lián)系在一起，并沒有說明英美轟炸是“合理、合法的”，更沒有說這是“戰(zhàn)爭罪行”，而是通過照片的選擇讓參觀者自己思考。

  事實上，人們走出博物館，自然會得出結(jié)論，正如德累斯頓舊市場廣場上豎立的石碑寫的那樣：“源于德國、走向世界的戰(zhàn)爭恐怖現(xiàn)在回到了我們的城市。”通俗一點，那就是，“戰(zhàn)爭是由德國發(fā)動的，而現(xiàn)在，我們德國人自己也嘗到了戰(zhàn)爭的惡果?！?/p>

  長崎：只顧自己不顧他國

  與德國人勇于反省的坦誠相比，日本人紀念二戰(zhàn)的方式真是有點“矯情”。1945年8月9日11時2分，美國B29轟炸機在長崎扔下了一顆原子彈，并在500米上空發(fā)生爆炸，導(dǎo)致該市30%的工業(yè)區(qū)被毀和近7.4萬人死亡。為了銘記這個慘痛的歷史，長崎后來建立了原爆資料館，通過一張張圖片渲染原子彈爆炸所造成的巨大破壞，其中包括爆炸時停在11時2分的時鐘、被原子彈爆炸所產(chǎn)生的高溫熔化的金屬、念珠和玻璃瓶、教堂的殘壁等，還有見證人的照片，令人不寒而栗：在這種情況下，人還能生還嗎？

  長崎原爆資料館建立的宗旨，在于昭告世人戰(zhàn)爭的殘酷和原子彈的無窮后患，提出消除核武器的理念，希望世界和平早日到來。然而，人們在參觀了資料館后，得出的卻是這樣一個結(jié)論：日本是二戰(zhàn)的受害者，因為從目前的館藏來看，原子彈使長崎陷入了空前的災(zāi)難之中，而資料館對于日本為何參與二戰(zhàn)、美國為何要用原子彈轟炸長崎都沒有說明。

  在長崎另外一個標志性地方“和平公園”，對于二戰(zhàn)同樣沒有認真的反思。公園的說明寫道：“日本連續(xù)卷入戰(zhàn)爭的時間長達15年：從1931年中國的‘九一八事變’開始，到與中國的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，直到1945年8月太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束。與中國的持續(xù)戰(zhàn)爭主導(dǎo)了日本政府的工作，影響了日本經(jīng)濟的發(fā)展。日本政府的南進戰(zhàn)略則導(dǎo)致日本與美國、英國、法國和荷蘭發(fā)生了沖突，使日軍在太平洋戰(zhàn)爭中飽受艱難。亞洲其他國家的人民也被拖入戰(zhàn)爭，并以各種不同方式成為戰(zhàn)爭的受害者?！?/p>

  看了這些說明，人們得出的印象是：日本軍國主義當年在東亞和東南亞地區(qū)發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，是為了趕跑“殖民統(tǒng)治者”，是“正義之戰(zhàn)”，而“和平公園”對日本給其他國家?guī)砩钪貫?zāi)難的事情只字沒提，既沒有說到日軍偷襲美軍珍珠港事件、導(dǎo)致美軍3000人傷亡、太平洋艦隊損失慘重，更沒有說到日軍在中國南京犯下了屠殺30萬人的暴行。

  二戰(zhàn)前，德國人信任希特勒，把他選舉為國家領(lǐng)導(dǎo)人，不少人甚至非常崇拜他，跟著他參與了戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)結(jié)束時，希特勒自殺身亡，但德國人不把責(zé)任全歸咎于他，而是認為大家都有責(zé)任。與此相反的是，日本天皇不僅沒在二戰(zhàn)中死亡，而且在美國的庇護下，免于戰(zhàn)犯的審判，這大大出乎世人的意料。在這種情況下，讓日本人深刻反思二戰(zhàn)罪行，簡直就是天方夜譚。

  在德國，有關(guān)死亡集中營的紀錄片在電影院公開上映，每個人都去看，全民反思。而在日本，戰(zhàn)爭罪行是個“敏感話題”、“不好的事情”，人人避之。而對于像南京大屠殺這樣慘無人道的暴行，日本人也輕描淡寫地認為那是戰(zhàn)爭之中發(fā)生的事情，可以理解。甚至有人百般否認。

  所有這一切，都源于德、日兩國對“有罪”的不同理解。德累斯頓博物館不回避德國對二戰(zhàn)“有罪”的事實。在長崎博物館里，有家禮品店出售的禮品都帶有“和平”字樣。但是，日本軍國主義當年為了自己的所謂“和平”，而無故入侵周邊國家，不僅破壞了周邊國家的和平，還在這些國家犯下了種種滔天罪行。參觀者即使購買了帶有“和平”字樣的T恤衫，也看不到日本過去的真實情況，更看不到日本的現(xiàn)在和未來。顯然，日本要想真正成為一個受人理解和尊重的“和平”國家，前面要走的路還很長、很長。

  據(jù)《今日文摘》 蔣思聰/文