很多人都覺得佛教就是求來生的，覺得太消極。其實(shí)這是個(gè)誤解，大家只是不知道在佛教的經(jīng)典中，對(duì)如何今生就能安樂幸福，有過很多記載。我們看看下面這一段：

時(shí)。有年少婆羅門名郁阇迦。來詣佛所?；追鹱恪Ｍ俗幻?。白佛言。世尊。俗人在家當(dāng)行幾法。得現(xiàn)法安及現(xiàn)法樂

有一位年少的貴族叫“郁阇迦”，來到佛的處所，禮敬之后，向佛請(qǐng)教：世尊，在家眾如何才能得到現(xiàn)在今生的安樂呢？

佛告婆羅門。有四法。俗人在家得現(xiàn)法安．現(xiàn)法樂。何等為四。謂方便具足．守護(hù)具足．善知識(shí)具足．正命具足

世尊告訴他說：有四種法，能夠令在家眾得到現(xiàn)在的安樂。哪四種法呢？所謂方便俱足、守護(hù)俱足、善知識(shí)俱足、正命俱足。

何等為方便具足。謂善男子種種工巧業(yè)處以自營生。謂種田．商賈。或以王事?；蛞詴杷惝?。于彼彼工巧業(yè)處精勤修行。是名方便具足

什么是方便俱足呢？就是以種種工巧、技術(shù)來謀生。例如：種田、貿(mào)易、官員、藝術(shù)、文學(xué)等等方面。對(duì)于這些工巧技術(shù)要精勤熟練、深入掌握。這是方便俱足。也就是說對(duì)于我們所處的行業(yè)、所掌握的技能要精益求精，要有工匠精神，這是想要現(xiàn)世安樂的要素。就如《吉祥經(jīng)》所講的：多聞工藝精。

何等為守護(hù)具足。謂善男子所有錢谷。方便所得。自手執(zhí)作。如法而得。能極守護(hù)。不令王．賊．水．火劫奪漂沒令失。不善守護(hù)者亡失。不愛念者輒取。及諸災(zāi)患所壞。是名善男子善守護(hù)

什么是守護(hù)俱足呢？我們所有的財(cái)富、錢物，只要是如理如法所得，需要用心守護(hù)，不要違反國家律法而罰沒、不要被盜賊、強(qiáng)盜所奪，不要被水火等災(zāi)害所毀。這些都要提先注意預(yù)防。如果不善于守護(hù)，那么就容易造成財(cái)富流失。

何等為善知識(shí)具足。若有善男子不落度．不放逸．不虛妄．不兇險(xiǎn)。如是知識(shí)能善安慰。未生憂苦能令不生。已生憂苦能令開覺。未生喜樂能令速生。已生喜樂護(hù)令不失。是名善男子善知識(shí)具足

什么是善知識(shí)俱足呢？如果我們不欺騙偷盜、不放逸、不妄語、不兇暴，這樣善友、善知識(shí)則能對(duì)其安慰、勸導(dǎo)。未生憂苦可以令其不生，已有憂苦可以令其開解，未生喜樂能令速生，已生喜樂能令其不失去。這是名善知識(shí)俱足。

可見你是否能遇到善知識(shí)，并聆聽其教誨，進(jìn)而獲得喜樂大利，跟自己是有很大關(guān)系的。

云何為正命具足。謂善男子所有錢財(cái)出內(nèi)稱量。周圓掌護(hù)。不令多入少出也．多出少入也。如執(zhí)秤者。少則增之。多則減之。知平而舍。如是。善男子稱量財(cái)物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子無有錢財(cái)而廣散用。以此生活。人皆名為優(yōu)曇缽果。無有種子。愚癡貪欲。不顧其后?；蛴猩颇凶迂?cái)物豐多。不能食用。傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故。善男子所有錢財(cái)能自稱量。等入等出。是名正命具足。

什么是正命俱足呢？我們所有的錢財(cái)應(yīng)該支出和收入相稱。妥善分派運(yùn)用。！既不要收入多、支出少，也不要收入少支出多。如同秤量天平、少了就要增加、多了就要減少，以達(dá)到平衡。財(cái)物要等入等出。

如果是無錢卻大手大腳，這樣的生活就是敗家子了，不顧將來。如果是收入頗豐卻吝嗇不花，只知道一味積存，這樣的人也是愚癡。旁人會(huì)罵這是“餓死狗”，財(cái)富應(yīng)該出入平衡這才是正命。

如是。婆羅門。四法成就?，F(xiàn)法安．現(xiàn)法樂。

如果做到這四點(diǎn)，那么可以令現(xiàn)世生活安樂幸福。