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什么才是人生的最高境界?

 飛逝的雄鷹 2015-12-04

圣人不是無情,而是有情但不為情所累。馮友蘭認(rèn)為不同的人做相同的事,境界不同,人生意義也不同。明天是著名哲學(xué)家馮友蘭120周年誕辰,他說的人生四個(gè)境界,你修煉到哪一層?

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《人生的境界》(節(jié)選)

作者/馮友蘭

人生境界自有高下之分,見解不同,境界不同。

每個(gè)人
各有自己的人生境界,與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異,我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起,它們是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

順著本能行動(dòng),缺乏意義,只能歸為如原始人般的自然境界。

一個(gè)人
做事,可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣,他做他所做的事,然而并無覺解,或不甚覺解。這樣,他所做的事,對(duì)于他就沒有意義,或很少意義。他的人生境界,就是我所說的自然境界。

功利不意味不道德,利己又利他是善的最高層。

一個(gè)人
可能意識(shí)到他自己,為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事,對(duì)于他,有功利的意義。他的人生境界,就是我所說的功利境界。

古人云處事之要:正其義不謀其利,明其道不計(jì)其功。謹(jǐn)記。

還有的人
可能了解到社會(huì)的存在,他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體,他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解,他就為社會(huì)的利益做各種事,或如儒家所說,他做事是為了'正其義不謀其利'。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界,是我所說的道德境界。

道德境界、天地境界,是人應(yīng)該成為的人。

最后
一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上,還有一個(gè)更大的整體,即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員,同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民,同時(shí)還是孟子所說的'天民'。有這種覺解,他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義,自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界,就是我所說的天地境界。

人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。它們之所以如此,是由于自然境界,幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界,需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值,天地境界有超道德價(jià)值。

生而為人,如何過得更有意義?

中國哲學(xué)
總是傾向于強(qiáng)調(diào),為了成為圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡,也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的覺解,他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。換句話說,他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事,別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說,覺字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義,構(gòu)成了他的最高的人生境界


世紀(jì)哲學(xué)大師

馮友蘭
(1895—1990)哲學(xué)家、哲學(xué)史家,河南唐河人。曾赴美留學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位,回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授??箲?zhàn)期間,任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。出版《中國哲學(xué)史》、《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。


△前排右二為馮友蘭

作為無人可以比肩的一代大家,世人公認(rèn)的一大哲學(xué)高峰,他的思想體系、他的人生理念,他的“境界”學(xué)說,穿透歲月的阻隔,有無數(shù)人追隨、仰止。他談才命、談心性、談功利、談道德,博古通今,真知灼見。他談情、談性、談靈魂與肉體、談?dòng)c好,篇幅不長,卻句句點(diǎn)醒人生。他認(rèn)為圣人不是無情,而是有情而不為情所累。他道中庸、調(diào)情理、行忠恕、為無為、存誠敬 ,借古論今,直逼現(xiàn)世人生。

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本期監(jiān)制/周慶安 主編/侯振海 編輯/李謹(jǐn)希

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