中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家——王陽明（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

文/佚名

中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家——王陽明，其學(xué)說被稱之為“陽明學(xué)”，他的守靜心經(jīng)影響深遠(yuǎn)。

王陽明的守靜方法有兩個(gè)步驟：

第一步：息思慮

“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界。

讓心空，佛家和道家會念口訣，儒家沒有口訣，但“天人合一”“陰陽變易”“貴和尚中”“知行合一”都是最好的口訣，念口訣時(shí)須念念相隨連綿不斷。如此可取得以一念代替萬念的作用，時(shí)間一久，自然入靜。

第二步：省察克治

先省察哪些是私欲，良知會干脆地告訴你答案：好色、好貨、好名都是私欲。

然后是克治，以前有這些私欲不要緊，現(xiàn)在我就把它滅了，斬釘截鐵，絕不姑息。

當(dāng)然，不能總盯著這些私欲不放，還要想天理。堯舜氣象、仁、義、禮、智、良知，這都是天理。

大部分講心學(xué)“靜坐”的人，都在此留步。他們認(rèn)為靜坐無非就是這兩個(gè)步驟，王陽明指出，這兩個(gè)步驟中必須要有兩件武器保駕護(hù)航，否則，靜坐要么成為枯禪，要么不如不坐。這兩件武器就是“誠意”和“謹(jǐn)獨(dú)”。

誠意

就是正念頭，誠實(shí)地踐行良知給你的答案，一個(gè)念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠意。王陽明說，誠意就是“如好好色，如惡惡臭”。

正是因?yàn)槲覀兛偛徽\，所以王陽明才大力提倡“誠意”：“惟天下之大誠，能立天下之大本?！?/p>

在靜坐中，我們揪出一個(gè)私欲，馬上就克服掉它，這就是誠意；如果我們揪出一個(gè)私欲，卻姑息它，甚至不想克掉它，這就不是誠意了。那我們的靜坐也就失去了意義。

慎獨(dú)

謹(jǐn)獨(dú)

就是慎獨(dú)，即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是謹(jǐn)獨(dú)時(shí)。在王陽明這里，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。自我管理卻包含了諸多要素。

王陽明說，靜坐時(shí)只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨(dú)工夫了。

第一：分析，我有什么私欲；

第二：目標(biāo)，我要通過什么手段克掉這些私欲；

第三：信心，我要堅(jiān)信自己能克掉這些私欲；

第四：毅力，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢；

第五：心態(tài)，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了；

第六：學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理；

第七：檢驗(yàn)，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)；第八是反思，我為何會有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位，才不會再犯同一錯(cuò)誤。

如果在靜坐過程中沒有誠意和謹(jǐn)獨(dú)，那不坐也罷。如果一個(gè)人不能通過靜坐誠意和謹(jǐn)獨(dú)，那他就無法光明良知，自然不能知行合一。這樣的人就會失去自我，隨波逐流，永不可能獲取成功。

由上面的論述，我們可以確信學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的關(guān)系鏈：立志—謹(jǐn)獨(dú)—意誠—知行合一—良知。

先立個(gè)真切為善之志，專心致志于此，然后從謹(jǐn)獨(dú)處下功夫，就是自我管理，久之自見意誠境界。只要你意誠了，自然會認(rèn)識到知行合一的本意。

認(rèn)識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。悟到自己的良知是怎么回事，天下事也就在我心中，在我股掌之間！

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