一、老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習(xí)，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬(wàn)法之所歸也。是以采陰補(bǔ)陽(yáng)，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)，有作有為，是為道門功法。
悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不凈，無(wú)欠無(wú)余，誠(chéng)佛門之正果。
二、佛者，悟也，西方圣者之稱也。
既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無(wú)像何以有像。此亦近道之階梯也，若見象執(zhí)著，不悟本源，則不異雪捍面，刀切風(fēng)，無(wú)底砂鍋化凍凌之輩也。須知萬(wàn)法皆由心生，心生萬(wàn)法皆生，心滅萬(wàn)法皆滅，若論本業(yè)，皆屬無(wú)有，無(wú)心無(wú)像，我法俱空，道自通矣。
紫竹林中觀自在，白蓮臺(tái)上現(xiàn)如來(lái)，自知之矣。
三、著意固守，刻意導(dǎo)引，實(shí)乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修煉。
著意固守，刻意導(dǎo)引，猶出此圈中，入彼圈中，何時(shí)得以解脫。是內(nèi)功導(dǎo)引之諸法，實(shí)縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。
然則內(nèi)氣何以得之，則謂之曰：放下后天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無(wú)欲觀妙。若問(wèn)必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動(dòng)處，天地未形時(shí)。
四、行功須身密，意密，語(yǔ)密，若靜中有動(dòng)，是為入竅，大禮參拜，需當(dāng)認(rèn)師，千姿百態(tài)，神佛助爾，赤身修煉，爾須勿拒，一任自然，是爾真諦，精華洗身，亦飲靈藥，見像歸真，應(yīng)須自悟，去我合神，方是真修，若論本來(lái)，皆屬無(wú)有，我法俱空，自見真如。
然六根清凈，勿須煉體，以靜歸靜，自現(xiàn)如來(lái)，其中奧妙乃須口授。