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以《說(shuō)文解字》為例淺論“以形索義”

 詩(shī)書(shū)之華 2015-11-25
作者簡(jiǎn)介:王璐,(1989-),甘肅天水人。西北師范大學(xué)文學(xué)院研究生院,專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文字學(xué),研究方向古代漢語(yǔ)。
摘 要:東漢許慎編撰的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部自成體系,合乎科學(xué)精神的字典。而且,它也是一部訓(xùn)話(huà)名著,它集周秦文獻(xiàn)詞義訓(xùn)釋之大成,保存了字的古義,對(duì)釋字方式及其條例也有多項(xiàng)發(fā)明,影響極為深遠(yuǎn)。以形索義,是一種通過(guò)分析文字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)解釋詞義的訓(xùn)詁方法。本文將以《說(shuō)文解字》為例,淺析訓(xùn)詁之形訓(xùn)。主要論述什么是形訓(xùn),《說(shuō)文解字》對(duì)形訓(xùn)的運(yùn)用,形訓(xùn)的作用和局限進(jìn)行討論。
關(guān)鍵詞:形訓(xùn);《說(shuō)文解字》之形訓(xùn);形訓(xùn)的作用和局限
一、引言
漢字在世界文字體系中屬于表意文字,象形、指事、會(huì)意等造字方式都與圖畫(huà)有關(guān)。雖然它已成為一些固定的符號(hào)而不是圖畫(huà),但是圖畫(huà)的意義仍十分明顯,早期創(chuàng)制的漢字,就是根據(jù)詞義而繪出的一個(gè)形體,通過(guò)這個(gè)帶圖畫(huà)意味的符號(hào)而體現(xiàn)它所代表的具體意義,因此字的形與義是密切相關(guān)的。使用漢字的人,可以通過(guò)字形而了解其含義。由字形而推知本義,是人們讀古書(shū)時(shí)掌握詞義的重要方法。
二、關(guān)于形訓(xùn)
書(shū)面的古代漢語(yǔ)是用漢字記錄的,幾千年以后,口語(yǔ)早已消失,而漢字便成為人們了解古代漢語(yǔ)的主要方式之一。我國(guó)的漢字大部分都是表意文字,最早的漢字也是按照字義來(lái)繪形的。所以,字形和字義往往存在一定的聯(lián)系。由此可看出,以形索義是訓(xùn)詁學(xué)中一種重要手段。那么,何謂“形訓(xùn)”呢?形訓(xùn)是訓(xùn)釋者從訓(xùn)釋的手段出發(fā),主要分為形訓(xùn),聲訓(xùn)和義訓(xùn)三種情況。而形訓(xùn)主要是指以說(shuō)形來(lái)訓(xùn)義。但是,從訓(xùn)義的內(nèi)容來(lái)講,形訓(xùn)主要是指訓(xùn)釋出某字最初的造意。因此,以形釋義便成為訓(xùn)詁學(xué)最早提出的一個(gè)重要方法。在傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)中,“形義統(tǒng)一”被看作研究古文字和古代文獻(xiàn)詞義的一個(gè)重要原則,也是由字及詞的一個(gè)重要途徑,同時(shí)是最早的把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的原則之一。全面系統(tǒng)的貫徹這個(gè)原則的是東漢年間許慎的《說(shuō)文解字》?!墩f(shuō)文解字》就其編排的體例來(lái)說(shuō),是一部文字專(zhuān)書(shū),事實(shí)上,許慎著《說(shuō)文解字》的目的卻是為了傳播和解釋經(jīng)典。所以,從這個(gè)意義上說(shuō),《說(shuō)文解字》是一部在訓(xùn)詁上作出重大貢獻(xiàn)的專(zhuān)書(shū)。每每論及“以形索義”的訓(xùn)詁方法,都不能離開(kāi)《說(shuō)文解字》。
三、《說(shuō)文解字》中的“以形說(shuō)義”法
(一)、從象形的角度說(shuō)解
何謂“以形說(shuō)義”呢?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是指通過(guò)字形的分析,來(lái)了解所記錄的詞的本義,即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義。造字初期,漢字是依據(jù)記錄的概念來(lái)構(gòu)形的,主要有三種類(lèi)型:第一,某字本身就是象形,也就是說(shuō)我們可以直接根據(jù)字的形體聯(lián)系字的意義。如見(jiàn)《說(shuō)文解字》以下字形:
口(小篆為口),《說(shuō)文》曰“人所以言食也,象形”;
竹(小篆為竹),《說(shuō)文》曰“冬生也。象形,下垂者答答也”;
果(小篆為果),《說(shuō)文》曰“木實(shí)也。從木,象果形在木之上”;
燕(小篆為燕),《說(shuō)文》曰“玄鳥(niǎo)也。竿口,布翅,枝尾,象形”;
豆(小篆為豆),《說(shuō)文》曰“古食肉器也。象形”;
鼠(小篆為鼠),《說(shuō)文》曰“穴蟲(chóng)之總名也。象形”;
第二,字象某形或象某某之形;
如見(jiàn)《說(shuō)文解字》以下字形:
自(小篆為自),《說(shuō)文》曰“鼻也,象鼻形”;
而(小篆為而),《說(shuō)文》曰“頰毛也,象毛之形”;
眉(小篆為眉),《說(shuō)文》曰“目上毛也。從目,象眉之形,上象額理也”;
象(小篆為象),《說(shuō)文》曰“長(zhǎng)鼻牙,南越大獸,象耳牙四足之形”;
人(小篆人),《說(shuō)文》曰“天地理性最貴者。象臂脛之形”;
第三,字象某某。見(jiàn)《說(shuō)文解字》一下字:
屯(小篆為屯),《說(shuō)文》曰“難也,象草木之初生,屯然而難”;
采(小篆為采),《說(shuō)文》曰“辨別也,象獸指爪分別也”;
田(小篆為田),《說(shuō)文》曰“陳也,樹(shù)谷曰田,象四口”;
諸如以上類(lèi)型字,許慎在《說(shuō)文解字》中都是從象形的角度說(shuō)解,為后人簡(jiǎn)單明了的訓(xùn)釋了字的本義。
(二)、從指事的角度說(shuō)解
“指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)義,上下是也”,從指事的角度出發(fā)有兩種類(lèi)型:第一,直接是指事字,如:下,底也,指事;上,高也,指事也。這種類(lèi)型的字本身具有指事性的含義包含在里面,在《說(shuō)文解字》中,通過(guò)對(duì)這類(lèi)字形體的釋義,也能明了的表達(dá)其意義。第二,從某,象形也。如:果,木實(shí)也。從木,象果形在木之上;乘,像一個(gè)人登上書(shū)上。指事字的圖畫(huà)性較強(qiáng),很好的說(shuō)明了“以形訓(xùn)義”的概念。
(三)、從會(huì)意的角度說(shuō)解
所謂“立象以盡意”指的就是會(huì)意字所要表達(dá)的詞義,所體現(xiàn)的造字意圖往往是通過(guò)古代先民在生活體驗(yàn)中確立的意象來(lái)表達(dá)的。因此,我們可想而知,會(huì)意字較多便是會(huì)合以形的。
通過(guò)對(duì)《說(shuō)文》中本義是名詞的會(huì)意字的考察,我們發(fā)現(xiàn)這類(lèi)字的構(gòu)形對(duì)字義的表現(xiàn)方式大體符合種類(lèi)和差的定義式釋義方式或其變式。下面我們首先將這些會(huì)意字分成由不同字素組合的和相同字素組合的兩大類(lèi)。
1、由不同字素組合的表名詞的會(huì)意字,符合“種類(lèi)和差”的標(biāo)準(zhǔn)式的占到這類(lèi)會(huì)意字的一大半,從其名字素的構(gòu)成來(lái)看,絕大多數(shù)類(lèi)名字素是直接由表示類(lèi)的整體的名詞性字素充當(dāng)?shù)?,也有少?shù)類(lèi)名字素由表示類(lèi)的個(gè)體的名詞性字素來(lái)代表。如“牡、北、兵”中的“牛,斤”,這可能與先民認(rèn)為“牛、斤”具有“畜、械”的類(lèi)典型特征有關(guān)。
2、由相同字素組合的表示名詞的會(huì)意字,將其“種類(lèi)和差”的會(huì)意方式以?xún)煞N特殊的途徑表現(xiàn)出來(lái)。其一,單個(gè)構(gòu)形字素所表為類(lèi)詞語(yǔ),其種差通過(guò)相同字素的數(shù)量來(lái)表現(xiàn)。有的數(shù)量是實(shí)指。如“壓”指相合的“二玉”,“雌”指“雙鳥(niǎo)”有的數(shù)是虛指或者指構(gòu)形字素的數(shù)量多,如“淼”,大水也,從三水;“品”,眾庶也,從三口。凡品之屬皆從品;“森”,木多貌。從林,從木,等等。其二,單個(gè)構(gòu)形字素所表非類(lèi)詞語(yǔ),只和會(huì)愈字的愈義相關(guān)。如“友、束、棘”中的“又、束”它們的種差則通過(guò)字素?cái)?shù)盈或空間位里關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。(四)、從形聲字的角度說(shuō)解
形聲字是漢字的基本形式,不僅數(shù)量特多,而且在創(chuàng)制漢字上使用了包括全部六書(shū)的漢字作為構(gòu)件。漢字之所以被稱(chēng)為意音文字,形聲字在其中所起到的決定作用是不容置疑的。許慎謂:“以事為名,取譬相成,江河是也?!边@種字的特點(diǎn)在于“形”“聲”并舉,且在字之內(nèi)部各有分工,共同完成記錄語(yǔ)言中詞的職責(zé)。然而,這就是形聲字產(chǎn)生的最初途徑,形聲字由形符和聲符兩部分組成,其聲符具有示源的功能,黃侃先生認(rèn)為“凡形聲字以聲兼義者為正例,以聲不兼義者為變例”。如:理,治玉也,從玉里聲;財(cái),人所寶也。從貝,才聲。銀,白金也。從金,艮聲;梳,理發(fā)也,從木,疏聲。
四、形訓(xùn)的作用
由于漢字的特點(diǎn),在三大類(lèi)訓(xùn)詁的方法中,形訓(xùn)占有重要的地位。它的應(yīng)用范圍也相當(dāng)廣泛,主要作用有:
(一)、推求字的本義,一字多義,其中有一個(gè)是 本義,其余意義除通假義外,都是從這個(gè)本義派生出來(lái)的轉(zhuǎn)義,不確定字的本義,就弄不清楚轉(zhuǎn)義的產(chǎn)生演變過(guò)程,而要確定字的本義又非借助形訓(xùn)不可。詞由詞義派生分化,進(jìn)而派生分化出若干有詞源關(guān)系的詞來(lái)。其后對(duì)這些分化出來(lái)的詞各造一字以示區(qū)別,即所謂“后起區(qū)別字”,后起區(qū)別字因義造形,據(jù)形明義。因此,對(duì)這樣的字,也需要通過(guò)形訓(xùn)以推求它們之間在意義上的異同。
(二)、有助于明辨本假。研究用字的通假,是訓(xùn)話(huà)學(xué)的重要任務(wù)之一。要掌握一個(gè)字的通假義,必須求得本字。通假現(xiàn)象是建立在字音的基礎(chǔ)上的。《黃侃論學(xué)雜著》中有《求本字捷術(shù)》一文,專(zhuān)就字音來(lái)對(duì)通假的這個(gè)根本問(wèn)題提出了精辟的意見(jiàn),這是最主要的方面。對(duì)求本字來(lái)說(shuō),分析字的形體結(jié)構(gòu)具有一定的輔助作用。
(三)、以形索義還具有審定異體的作用。異體多由字的形體結(jié)構(gòu)演化而成,分析字體的形態(tài)結(jié)構(gòu)是審定異體的主要手段。另外設(shè)釋典籍和釋讀古文都離不開(kāi)形訓(xùn)的運(yùn)用。
五、形訓(xùn)的局限
(一)、形訓(xùn)的方法只能應(yīng)用于“義存于形,視而可識(shí)”的情況。由于漢字形體的歷史發(fā)展,若以變化了的文字形體來(lái)判斷詞義,當(dāng)然就難免有誤。這無(wú)疑是正確的。可見(jiàn),運(yùn)用形訓(xùn)之法,當(dāng)以文字的原始形體為根據(jù)才較確鑿。但許慎看到了這一點(diǎn),卻沒(méi)有能夠做到這一點(diǎn)。他主要是以小篆為準(zhǔn),所以就免不了犯錯(cuò)誤。如《說(shuō)文》云:“為,母猴也,其為禽好爪,下腹為母猴形。”其實(shí),甲骨文“為”字像手牽象之形。所以,“為”的本義當(dāng)是人們役象以進(jìn)行勞動(dòng)。因此,而有“作為”之義。許慎因小篆之形,附會(huì)臆說(shuō),當(dāng)然不可能正確。
(二)、由于形訓(xùn)的方法,只能解釋文字的本義,所以對(duì)于它的引申義,假借義就不能直接運(yùn)用這種方法來(lái)探求了。如“向”字,后來(lái)引申出“方向”的意思,這就不能直接從字形上求得了。反過(guò)來(lái),如果以引申義或假借義來(lái)解釋字形,也會(huì)造成穿鑿附會(huì)的弊病。
總之,形訓(xùn)是一種很重要的訓(xùn)詁的方法。對(duì)于那些原始的字形,客觀的,科學(xué)的進(jìn)行分析和使用它,就能為我們解決很多問(wèn)題。如在甲骨文的考究方面,形訓(xùn)就起到了很大的作用。
六、小結(jié)
形訓(xùn)通過(guò)對(duì)字形結(jié)構(gòu)的分析而探求、解釋文字所記錄的詞的本義,憑借的是漢字點(diǎn)畫(huà)的筆意和表意偏旁的組合意義,形訓(xùn)正是要揭示出這些點(diǎn)畫(huà)、偏旁的意義,以及點(diǎn)畫(huà)、偏旁之間相互的意義關(guān)聯(lián),進(jìn)而揭示這種意義和整個(gè)字的意義之間的聯(lián)系所在。(作者單位:西北師范大學(xué)文學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
[1] 王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1997.
[2] 趙振鐸.訓(xùn)詁學(xué)綱要[M].西安:陜西人民出版社,1987.
[3] 陸宗達(dá)、王寧.訓(xùn)詁方法論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983

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