【講座簡(jiǎn)訊】

　　第六，出世還是入世
　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，導(dǎo)師從何為世界談起，分析了一般人對(duì)世界主要有貪著和厭離兩種情緒，并對(duì)比了各種宗教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
　　針對(duì)社會(huì)上認(rèn)為佛教厭世的誤解，導(dǎo)師從出家制度、出家原因等方面進(jìn)行剖析，指出這一看法的片面性。因?yàn)榉鸾虖?qiáng)調(diào)的出離心不同于厭世，其目標(biāo)是追求解脫。厭世是消極、被動(dòng)的，而出離心是積極、主動(dòng)的，是以佛法智慧看透生命真相后的選擇，之后還要精進(jìn)修行。尤其是大乘佛法，要對(duì)一切眾生心生慈悲。既要通達(dá)有為法的虛幻，培養(yǎng)超然心態(tài)；又要以慈悲心積極利他，廣修善行。所以，佛教既有出世的超然，又有慈悲的情懷。
　　第七，無(wú)情還是多情
　　導(dǎo)師通過(guò)何為“情”、佛教所說(shuō)的“有情”，以及佛教怎么看待情愛(ài)，指出眾生在輪回中為無(wú)明所縛，愛(ài)結(jié)所系，流轉(zhuǎn)生死，恒受苦惱。必須超越煩惱我執(zhí)，才能成就慈悲大愛(ài)。針對(duì)出家是否無(wú)情，導(dǎo)師指出：世俗情感是染污的，以無(wú)明、貪著、我執(zhí)為基礎(chǔ)，是造成生死輪回之因。而在智慧認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，來(lái)自信仰和恭敬的情感是沒(méi)有染污的。作為佛弟子，我們要像佛菩薩那樣，以慈悲關(guān)愛(ài)一切眾生，所謂“多情乃佛心”。
　　第八，隨緣還是進(jìn)取
　　導(dǎo)師指出，“隨緣”和佛教對(duì)因緣因果的認(rèn)識(shí)有關(guān)。隨緣不是“隨我”，也不是被動(dòng)無(wú)奈的“隨便”，而是審時(shí)度勢(shì)，看清各種因緣后做出的智慧選擇。隨緣才能更好地進(jìn)取，二者相輔相成。在世間做任何事都要有隨緣的智慧，才能目標(biāo)清晰，方法正確。用緣起智慧看世界，看人生，既可成就世間事業(yè)，也可認(rèn)識(shí)生命真相，證得空性智慧，完成生命的覺(jué)醒和解脫。