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弘一法師語錄全集 日省乎己，一輪明月鑒我心——弘一法師語錄  一、弘一大師格言之養(yǎng)心 以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬物。以道養(yǎng)天下萬世。 氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。 自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。 度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風(fēng)霽月。氣概，如喬岳泰山。 以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)已。以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。 窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 精明順芷在渾厚里作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。 公，生明。誠，生明。從容，生明。公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。 不為外物所動(dòng)之謂靜。不為外物所實(shí)之謂虛。 意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥駢集。 人當(dāng)變故來時(shí)只宜靜守，不宜躁動(dòng)，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。 心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動(dòng)要謹(jǐn)。 聰明者，戒太察。剛強(qiáng)者，戒太暴。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。 自凈其心，有若光風(fēng)霽月。他山之石，應(yīng)為良師益友。靜能制動(dòng)。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。 臨事須替別人想，論人先將自己想。無事時(shí)戒一偷字，有事時(shí)戒一亂字。 二、弘一法師語錄之器量 大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向后看者，眼界寬。 處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。 知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。宜儉約。 謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。 心術(shù)，以光明篤實(shí)為一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。 修已，以清心為要。涉世，以慎言為先。惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。 三、弘一大師名言之律已 律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。 人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我?guī)е蕴故帯?/div> 盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時(shí)之言，多失信。怒時(shí)之言，多失體。 靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。 明鏡止水，以澄心。泰山喬岳，以立身。青天白日，以應(yīng)事。霽月光風(fēng)，以待人。 以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學(xué)問日精。以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵從之。” 心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。 物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。 富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。 知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。 人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 四、弘一大師法語之處世 學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。 不自重者，取辱。不自畏者，招禍。 事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。 蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。 處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。 緩字，可以免悔。退字，可以免禍。 持己，當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人，當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。 何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。 人之侮我也，與其能防，不如能化。 恩，怕先益后損。威，怕先松后緊。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。 先哲云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！庇衷疲骸胺彩伦畈豢上胝急阋恕１阋苏?，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年有得之言，其遵守之！毋忽！” 惡，莫大于無恥。過，莫大于多言。 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。 五、弘一法師講佛之做事 緩事宜急于敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯(cuò)。 以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)已則寡過。 有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。 在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。 處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。 對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。 一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。 一念疏忽是錯(cuò)起頭。一念決裂是錯(cuò)到底。 日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。 不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。有真才者，必不矜才。有實(shí)學(xué)者必不夸學(xué)。 須常常自行省察，所有一言一動(dòng)為善歟？為惡歟？若為惡者，即當(dāng)痛改。除時(shí)時(shí)注意改過之外，又云每日臨睡時(shí)，再將一日所行之事，祥細(xì)思之。能每日寫錄日記尤善。 省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人云：“過而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣”。諸君可不勉乎。 聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之從謙。 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克已工夫。 六、弘一大師語錄之涵養(yǎng) 應(yīng)事接物常覺得心中有從容閑暇時(shí)，則見涵養(yǎng)。劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一個(gè)緩字，凡言語、動(dòng)作皆是?！庇衷疲骸耙紫惨着p言輕動(dòng)只是一種浮氣用事，此病根最不小”。 呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個(gè)定火?！?/div> 以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。 輕當(dāng)矯之以重；浮當(dāng)矯之以實(shí)；褊當(dāng)矯之寬；躁急當(dāng)矯之以和緩；剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛；溪刻當(dāng)涵之以渾厚。 逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養(yǎng)。 忍與讓足以消無窮之災(zāi)悔。古人有言：“終生讓路，不失尺寸”。 輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。 造物所忌，曰刻，曰巧。萬類相感，以誠，以忠。 怒，宜實(shí)力消融。過，要細(xì)心檢點(diǎn)。事，不可做盡。言，不可道盡。 精細(xì)者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。 識(shí)不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。 喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？ 德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄眾。 七、弘一法師名言之待人 攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受。教人從善毋過高，當(dāng)使其可從。 己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一“忍”字。人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一“恕”字。 凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 何謂至行？曰：“庸行”。何謂大人？曰：“小心”。 面諛之詞，有識(shí)者，未必悅心。背后之議，受憾者，常若刻骨。 以情恕人。以理律己。 行已恭。責(zé)躬厚。接眾和。立心正。進(jìn)道勇。擇友以求益。改過以全身。 敬守此心則心定。儉抑其氣則氣平。 人性褊急，則氣盛；氣盛，則心粗；心粗，則神昏；乖舛謬戾，何勝言哉。 步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。 發(fā)言休可傷人；臨事尤宜觀理。大言必自招尤，小心終是寡過。 不見己短，愚也；見而護(hù)，愚之愚也。不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。 人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。 弘一法師經(jīng)典語錄精選 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。 無事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。 論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。 事不可做盡，言不可道盡。 學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。 恩怕先益后損，威怕先松后緊。 涵容以待人，恬淡以處世。 德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。 德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。 欲論人者先自論，欲知人者先自知。 必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。 以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。 不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。 劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動(dòng)作皆是?！?/div> 應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。 喜聞人過，不如喜聞己過。 樂道己善，何如樂道人善。 論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。 取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。 逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。 人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡。 不自重者取辱，不自畏者招禍。 事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 無心者公，無我者明。 以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。 安莫安于知足，危莫危于多言。 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。 以情恕人，以理律己。 修己以清心為要，涉世以慎言為先。 惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。 人褊急，我受之以寬宏。 人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。 識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 緩字可以免悔，退字可以免禍。 處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。 窮天下之辯者，不在辯而在訥。 伏天下之勇者，不在勇而在怯。 何以息謗？曰：無辯。 何以止怨？曰：不爭。 處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。 |
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