雅典是古希臘另一個著名的城邦國家，地處阿提卡（Attica）半島，全境多山，不宜耕種，大量種植橄欖、葡萄，但手工藝相當發(fā)達。雅典城臨近海岸又有優(yōu)良港灣，雅典人長期定居于此。恩格斯指出：“到了雅典全盛時代，自由公民的總數，連婦女和兒童在內，約為九萬人，而男女奴隸為三十六萬五干人。這樣，每個成年的男性公民至少有十八個奴隸和兩個以上的被保護民?！苯y(tǒng)治階級中的農業(yè)貴族，早就占有大量奴隸。工商業(yè)發(fā)展的結果，出現了新的工商業(yè)奴隸主。農民和手工業(yè)者，屬于“自由民”，以別于毫無人身自由的奴隸。雅典的階級關系比起斯巴達來要復雜得多。奴隸主與奴隸長期進行著殊死搏斗，與其它自由民之間也存在著尖銳矛盾，農業(yè)貴族與商業(yè)奴隸主爭權奪利的爭斗，也相當激烈。農業(yè)貴族與商業(yè)奴隸主在爭奪權力的斗爭中，爭得農民、手工業(yè)者的支持具有決定性意義。這是雅典奴隸主民主政治得以產生的社會階級根源。這種政治上的爭奪與斗爭，與教育有著直接的關系和聯系。

雅典政治經濟、文化教育的發(fā)展，又與奪得海上霸權有很大關系。公元前492年至前449年，希臘和波斯帝國進行過長達四十三年之久的希波戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結果是以雅典的取勝而告結束。自此，雅典牢牢地控制了地中海，幾乎起著主宰和控制整個希臘和地中海地區(qū)全局的作用。雅典海上霸權全盛時期，正值其經濟進入繁榮階段；與此同時，雅典的奴隸主民主政治也正在興旺發(fā)展，盛極一時。民主政治的實施，很快就為各派學說的爭鳴創(chuàng)造了條件。百家爭鳴的局面，又為文化、科學、哲學、藝術和教育的繁榮昌盛奠定了基礎。

雅典的教育，是繁榮的雅典文化、科學、藝術中的一個重要環(huán)節(jié)，也是雅典實施奴隸主民主政治的一個不可缺少的有機組成部分。雅典的教育，不僅要把統(tǒng)治階級的子弟訓練成為身強力壯的軍人，更要求把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、能言善辯、善于通商交往的政治家和商人。因為要參與和實施民主政治，當政之前，須得擅長演說、雄辯，爭得平民的支持。當政之后，又要善于處理政事，保衛(wèi)城邦不受內外敵人的侵擾。同時，作為商人，也重視智育，重視德育和美育，教育內容比單純實施軍事體育訓練的斯巴達的教育要豐富、充實得多。教育方法也要靈活得多。雅典就是通過這樣的教育來培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責的人。

具體來說，雅典教育制度，大致分為以下各階段。

兒童出生后，也要受到嚴格挑選。七歲前，由父母在家中養(yǎng)育。女孩七歲后仍繼續(xù)由母親照顧、教育，讓她們學習紡織、縫紉、刺繡等方面的技能，不進學校學習文化。男孩從七歲開始，同時上文法學校（TheGrammatistSchoo1）和音樂學校（TheMusicSchool）（也稱弦琴學校）。文法學校教給兒童文學及簡單知識，弦琴學校教兒童彈唱。這些學校都是私立的，收費的。自由民的子弟能變得起學費也可以入學。奴隸主的子弟上學時由“教仆”（Pedagode）陪送。教仆多系有知識的被俘奴隸。教師是有政治權利的自由民，也有不少是贖身奴隸。所以那時教師的地位是很低微的，就像沿街賣藝的人一樣，并不受人尊重。文法學校沒有明文規(guī)定的固定課程，一般只學些讀寫算的初步知識。讀，即識字閱讀，先字母，后單詞。那時還沒有重音（讀）、標點，詞與詞之間也無間隔，所以學習讀法非常困難。達到可以閱讀程度時，主要是讓讀“荷馬史詩”和“伊索寓言”。寫也不容易，先用硬的尖筆，在蠟板上順著教師刻好的字跡練，然后再把蠟板放在膝蓋上刻寫，最后才用墨水在羊皮紙上寫，寫起來非常慢。算術教學不太普遍，教師略加指點，學生即用手指或小石子（有時也用類似算盤的東西）練習，極其簡單。弦琴學校最初練習樂器，再教以簡單的宗教詩歌和抒情詩，然后用樂器伴奏詩歌進行演唱。最后還要學唱荷馬史詩片段。音樂教育主要在于陶冶學生的性格和道德品質，而不是為了成為一個演唱者。因為這被認為是卑賤的職業(yè)，奴隸主的子弟是不屑為之的。

十二歲至十三歲的少年，一方面繼續(xù)在音樂學?；蛘呶姆▽W校學習，同時又開始入體操學校（The Palaestra）進行學習。體操學校又叫“角力學?！保禽^高一級的學校。其實所謂體操學校，一般只是靠近音樂學校的一塊空曠場地。顧名思義，體操學校是以體育操練為主。在這以前的文法學?；蛞魳穼W校里，也有一些初步的體育活動，如珧、跑、游戲以及站、走、坐的姿勢的訓練等等。不過進入體操學校后，則要集中大部分時間，在角力教師指導下進行體操訓練。體操訓練的內容有：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍（五項競技）；以及游泳、舞蹈等項。這五項競技及游泳等運動項目，是雅典和斯巴達的體育訓練中共同具有的項目，而且在設課的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都著眼于發(fā)展學生的體力，使

之成為身強力壯的人。但雅典則還有更進一步的要求。在雅典人看來，這種體操運動，對于身體的鍛煉固然是很重要的、不可缺少的。但它對于技能技巧的訓練和精神意志的鍛煉更為重要。體操運動，在技能技巧方面，要求達到步履輕快敏捷，姿勢柔軟美觀；在精神意志力方面，要求經常保持堅韌剛毅，勇敢進取，并善于抑制脾氣，把握情緒。因雅典人對精神意志方面的鍛煉，比對技能技巧方面的訓練更為重視。故為使體操活動能與文法學校和弦琴學校的學習協調配合，各項體操練習常常伴以琴弦器樂的吹奏。所以體操學校也并不是單純進行體育活動，它們還要跟文法學校和弦琴學校配合繼續(xù)完成學生學習文化知識和音樂藝術（包括文學）的課業(yè)。

此外，在體操學校中，更注意奴隸主的道德教育，奴隸主國家的官吏或最受敬仰、很有聲望的公民，常到學校與學生進行各種談話，或主持如體操演習等重要活動。

到了十五至十六歲時，大多數青年不再繼續(xù)上學，要從事其他職業(yè)。只有少數顯貴者的子弟，才可進入由國家主辦的體育館（Gymmasium）學習。國家體育館實際上是實施全面教育的場所。體育作為首要的教育內容，在那里有專門的體育教師進行指導。五項競技仍為主要訓練項目，對賽跑、角力尤為重視。另外還增加騎馬、駕車等項活動。各項活動要求更加嚴格，為的是能有更多的人達到參加每四年一度在奧林匹亞山麓舉行的奧林匹克運動大會。文化知識的學習也占有極其重要的地位。這里要集中注意于文法、修辭學和哲學這三門學科。這三門學科又稱為“三藝”?！叭嚒痹瓰樗奶幱握f的哲學教師“智者”（Sophist）所倡導，公元前五世紀時，在雅典倍受重視。這三門學科，都與發(fā)展雄辯演說術有很大關系。而雅典的奴隸主民主政治的實施，要求國家體育館必須重視和加強對青年雄辯才能和演說本領的培養(yǎng)、提高，以便將來能夠更好地參加爭取自由民的政治活動。國家體育館還經常進行歌唱、演奏、舞蹈及各種文藝方面的練習。參加宗教儀式或國家的各種慶?；顒?，也被看成是不可缺少的學習活動。法律、社會生活及公民生活的準則，也需要有所了解。奴隸主國家對于這一培養(yǎng)本來官吏的預備學校非常重視。教師大多是由在文法學、修辭學、哲學和體育等方面有較高造詣的人擔任。國家體育館的物質條件，比其他學校都優(yōu)越得多。這些都有利于培養(yǎng)奴隸主所要求的人才。

十八歲至二十歲的青年，屬于預備公民階段。可以進入青年軍事訓練團（Ephebia）受軍事訓練。軍事訓練團實際即國家兵營。雅典和斯巴達不同，這一年齡的青年迸不進軍事訓練團，完全由自己決定，不是強制性的，但只有正式公民的后裔才能進得去。他們一進兵營就授予每人一矛一盾，到神廟莊嚴宣誓：永不玷污這些武器，一定服從官吏，遵守法律，為國家利益而戰(zhàn)；然后以一名士兵的身份在城市衛(wèi)戍隊作為期一年的服役；第二年到邊防守備隊守衛(wèi)邊疆海防，在這期間，要學習航海并進行演習，還要學習一些政治法律方面的知識，并要一再宣誓絕對效忠奴隸主國家；二十歲后，通過一定儀式，接受正式公民稱號，獲得完全的政治權利。這就有資格步入正式的國家官吏的行列了。

如果把雅典的教育與斯巴達的教育加以對比，一方面可以看出二者之間有相同之處，如學校教育主要為奴隸主階級所控制，教育不與生產勞動直接相聯系，以及把軍事體育操練放在頭等重要地位等等，都是特別明顯的。另一方面，更可以看出雅典教育所具有的特色，即實施體、智、美、德等多方面的教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，是雅典教育最顯著最突出的特征。

在雅典教育中，體育操練不僅要使學生身強力壯，更要求發(fā)育勻稱，為個人的和諧發(fā)展打基礎。智育是實施奴隸主民主政治所不可缺少的。雅典把知識教育作為培養(yǎng)奴隸主階級的政治活動家和官吏的最主要的教育內容。這是斯巴達教育所望塵莫及的。雅典對音樂教育的要求比斯巴達要高得多。斯巴達設置音樂歌唱僅僅為了在戰(zhàn)場上鼓舞士氣，而雅典的音樂教育主要在培養(yǎng)人的節(jié)奏感，進而作為表達思想，抒發(fā)情感的有利武器。雅典的音樂教育是其和諧教育和文雅教育的重要組成部分。

于此可見，雅典教育的最主要特點，就是通過教育要求學生在體力、智力、美感和品德等方面得到和諧的發(fā)展。這在斯巴達的教育中是找不到的。

雅典的教育，與古希臘的教育思想，與古羅馬的教育有著不可分割的關系和聯系。古希臘的思想家們，都直接吸取了雅典教育的實際經驗，作為他們論證教育問題的重要依據。而羅馬共和時期，一度幾乎完全襲用了雅典教育的辦法，連學校名稱，學科內容以及教育目標，都莫能例外。

尤其是雅典的和諧發(fā)展的教育，不僅當時就受到亞里斯多德的極太重視，而且后來對西方資產階級進

步教育思想的發(fā)展也產生了重大影響。

奴隸制社會是人類歷史上最早出現的一種階級社會，奴隸主對奴隸進行著極期殘酷的剝削和壓迫。從這個意義上講，奴隸制的確是殘酷野蠻的剝削制度。古希臘的奴隸制和它的教育制度，無疑具有明顯的階級性，但對于這一社會制度和教育制度，又必須歷史地、全面地去看待它、分析它。從對生產力的發(fā)展和社會的發(fā)展來說，奴隸制的出現是一個歷史的進步現象，因為“只有奴隸制才使農業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件”。如果沒有最初的腦力勞動和體力勞動的分工，沒有一一部分人從沉重的體力勞動中擺脫出來，專門從事文化知識的總結和研究，也就不可能產生當時文化、科學、藝術的繁榮。因此，這種分工是推動了歷史、文明的發(fā)展的。

古代希臘的奴隸制度和教育制度，不僅對當時文化、科學、藝術的產生和發(fā)展有很大意義，而且對于后世西方文化的發(fā)展，乃至對于社會的發(fā)展，也都作出了不小的貢獻。恩格斯是這樣評價的，他說：“沒有奴隸制」就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國，沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代化的歐洲。我們永遠不應該忘記，我們的全部經濟、政治和智慧的發(fā)展，是以奴隸制既為人所公認、同樣又為人所必需這種狀態(tài)為前提的。在這個意義上，我們有理由說：沒有古代的奴隸制就沒有現代化的社會主義”。可見，今天我們研究古代奴隸社會的歷史和文化教育，仍然是很必要的。

斯巴達式的教育

斯巴達位于伯羅奔尼撒半島南部的拉哥尼亞（ Laconia ）平原。平原北部有高山峻嶺作屏障，南部以礁石海岸為國界，與外界交往甚為不便。所以斯巴達雖然靠近大海，卻無法開展海外貿易，航海業(yè)很不發(fā)達。但這里土壤肥沃，適于農業(yè)種植，并且已經開采 ' 鐵礦，鐵器使用較為普遍，這就更有利于農業(yè)的發(fā)展。因此斯巴達便成為古希臘最大的農業(yè)城邦國家。 !UBk

斯巴達又是一個奴隸制的公社國家，其土地歸奴隸主國家所有。居于統(tǒng)治地位的奴隸主斯巴達人（ Sparta ），為農業(yè)貴族，又稱軍事農業(yè)貴族，是外來的征服者。他們人數很少，總共不到三萬人，都是斯巴達正式公民。原有居民希洛人（ Helots ）因被征服都變嚨奴隸，將近三十萬人，無任何政治地位和人身自由。此外，還有少數居住在邊境地區(qū)的皮里阿西人（ Prioeci ），其名義上算自由民，實際上除了可以從事奴隸制工商業(yè)勞動外，也無任何政治權利。在斯巴達這個少數寡頭貴族專政的國家里，斯巴達人對希洛人進行著非常殘酷的剝削和壓迫，階級斗爭異常尖銳，奴隸頻繁起義。為了對付奴隸的反抗和暴動，全體斯巴達人無一例外都被編入軍隊。這種社會狀況，決定了斯巴達教育注重軍事體育的特點。 @&Y!-L 8 斯巴達教育的唯一目的，就是要通過嚴酷的軍事體育操練把氏族貴族的子弟訓練成為體格強壯的武士。也就是對奴隸殘酷暴虐，對氏族貴族服貼恭順，能死心塌地為維護軍事農業(yè)貴族的利益而效力的人。作為一個武士，首要條件是身強力壯。因此，斯巴達的兒童一出世，就受到嚴格挑選，只有被認為體質合乎健壯標準的，才準許留下來，身體虛弱的，便棄之荒野，任其死去。斯巴達的兒童屬于整個國家，母親只對七歲前的孩子有養(yǎng)育的職責。 PJ+]5Ll-j

男孩從七歲到十八歲，住在國家教育場所，過兵營生活。在這十年中，要使他們接受單調的軍事體育訓練，強制的政治道德灌輸，和嚴酷的身心磨煉，以求形成勇敢、堅韌、順從和愛國的品格。 DoEx.:4g 軍事體育訓練的基本項目為 “ 五項競技 ”賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍。此外，騎馬、游泳、作戰(zhàn)游戲、擊劍和唱戰(zhàn)歌，也是未來軍人必須學習的。 軍事訓練非常嚴格，各個項目，都必須達到一一定要求，才能終止。 tbRe;r6iM

國家教育場所的負責人，經常給青少年講述斯巴達人是何等英勇果敢，而希洛人又是如何卑賤無能，講述奴隸制國家的政治、法律、風俗習慣、行為規(guī)范、生活準則，并讓他們直接參加各項實際活動，如祭神、競技、以至執(zhí)政者的就職慶典等儀式，以鞏固學習的成果。奴隸主國家的最高統(tǒng)治者也經常巡視軍營，和青少年進行政治道德談話，以增強他們?yōu)榫S護奴隸主利益而效力的道德觀念和意志。 q2% 5}|

軍營的制度嚴峻殘酷，不容許青少年的行動有絲毫疏忽和懈??；軍營的生活內容貧乏單調，生活方式機械呆板。青少年在軍營中接受訓教，穿著單薄，冬天也得光頭赤足；平常吃很少的食物，甚至被故意不

讓吃飽；睡覺不用被褥，只能鋪墊野草蘆葦。為了經受磨煉，有時還特意在軟泥或沙堆上睡覺。相互格斗列為日常課題，和野獸進行搏斗也是不可少的；無論受到管教者的抽打，或在相互搏斗中受了傷，都不能哀叫或流露出疼痛難忍的表情，否則就被認為是恥辱，更要遭到毒打以至處死。孩子們常常被唆使去偷竊柴米和蔬菜，如被發(fā)現，不但要受鞭撻，還以不準吃飯來懲罰。凡此種種，都是為了要把他們訓練得身強力壯，堅韌兇狠、忍饑耐寒、機敏和順從。 Y>*nd0eSP

國家教育場所的管教工作，一般由二十歲到三十歲的青年擔任。他們是青少年直接的和正式的管教者。此外，任何一個斯巴達公民，都有管教職責，隨時都可以譴責和處罰違則的青少年。 @\) ;:?<

十八歲的青年，要轉到高一級的青年軍事訓練團（ Ephebia ）。進入之前，首先得多次遭受鞭撻，以考驗其勇敢性和發(fā)展其忍耐力。這種學校由所謂 “ 能干” 的戰(zhàn)略家領導，專門對青年進行正規(guī)的軍事訓練。在此期間，至少得進行一次 “ 秘密服役” ，就是在夜間用突然襲擊的方式，無端地去包圍奴隸住地，任意毆打殺害奴隸。這樣做的目的，一則是耍激起青年卑視和仇視奴隸的心理，培養(yǎng)更加兇狠殘暴，嗜殺成性的品性，再則是要借此威嚇奴隸，使之不敢輕舉妄為，起義暴動。 年滿二十歲的青年，要開往國家邊境沿線駐扎，開始實戰(zhàn)訓練。這 -- 階段也需要十年的時間。直到年滿三十歲，通過一定儀式，才能獲得完全的公民（ epheb ）身份，成為一個正式的合格的軍人。全部教育歷程到此部正式結束。 GJ>]4m|\ 斯巴達的婦女也要接受軍事訓練。這是由于當男子外世征戰(zhàn)時，婦女具有防守城池的責任。而且他們還認為，只有身體強壯的婦女，才能生育健壯的子女。 YO3$Ym=zH

斯巴達人只重視軍事體育訓練，至于文化知識的學習，根本不被重視。當時希臘多數城邦競相實施博學多能，和諧文雅，情操優(yōu)美的教育，而斯巴達卻根本不予理會，甚至還未能意識到其他城邦這樣做究竟有多大必要。為了對付、鎮(zhèn)壓希洛人不斷的暴動起義，斯巴達人只得把主要力量用于強化其軍事體制。這是它強調軍事教育的根本原因。正因如此，雖然斯巴達也隨同其它城邦國家一起，進到奴隸制社會的繁榮時期，而在教育的實施上卻仍停留在原始社會末期氏族部落式的軍事教育。但是作為一種古典的教育方式，即斯巴達式的教育，不僅對柏拉圖、亞里斯多德的教育思想，而且對后世西方教育的某些方面（如英國的寄宿學校和公學等）都具有明顯的影響。