【譯文】
黃帝問(wèn)道：五運(yùn)之氣交相配合，太過(guò)與不及互相更替，這些道理，我已經(jīng)知道了。那么六氣分時(shí)主治，其司天在泉之氣到來(lái)時(shí)所起的變化又如何呢？岐伯行禮后回答說(shuō)：?jiǎn)柕枚嗝辞宄?這是天地變化的基本規(guī)律，也是人體與天地變化相應(yīng)的規(guī)律。黃帝道：我希望聽聽它怎樣能上合于昭明的天道，下合于玄遠(yuǎn)的地氣。岐伯說(shuō)：這是醫(yī)理中的主要部分，也是一般醫(yī)生所不甚了解的。
黃帝道：我希望聽一下這一方面的道理。岐伯說(shuō)：厥陰司天，氣從風(fēng)化；少陰司天，氣從熱化；太陰司天，氣從濕化；少陽(yáng)司天，氣從火化；陽(yáng)明司天，氣從燥化；太陽(yáng)司天，氣從寒化；它們都是以客氣所臨的臟位來(lái)決定疾病稱謂的。
黃帝道：在泉之化是怎樣的!岐伯說(shuō)：與司天是同樣的，間氣也是如此。黃帝道：怎樣叫做間氣？岐伯說(shuō)：分管司天在泉之左右的，就稱為間氣。黃帝道：與司天在泉有什么區(qū)別呢？岐伯說(shuō)：司天在泉而主歲之氣，主一年的氣化。間氣，主六十天的氣化。黃帝道：歲的主氣是怎樣的呢？岐伯說(shuō)：厥陰在司天就為風(fēng)化，在泉就為酸化，在司歲運(yùn)就為蒼化，在間氣就為動(dòng)化；少陰在司天就為熱化，在泉就為苦化，它不司歲運(yùn)之化，在居氣就為灼化；太陰在司天就為濕化，在泉就為甘化，在司歲運(yùn)就為黅化，在間氣就為柔化；少陽(yáng)在司天就為火化，在泉就為苦化，在司歲運(yùn)就為丹化，在間氣就為明化；陽(yáng)明在司天就為燥化，在泉就為辛化，在司歲運(yùn)就為素化，在間氣就為清化；太陽(yáng)在司天就為寒化，在泉就為咸化，在司歲運(yùn)就為玄化，在間氣就為臟化。所以治病的醫(yī)生，必須明白六氣的不同氣化作用以及五味五色所產(chǎn)生的變化作用和五臟的喜惡，然后才能說(shuō)對(duì)氣化的盈虛和疾病的發(fā)生有了頭緒。
黃帝道：厥陰在泉而從酸化，我早就明白了，那么風(fēng)行之化又怎樣呢？岐伯說(shuō)：風(fēng)氣行于地，這是本于地之氣而為風(fēng)化，其他五氣也是這樣。因?yàn)楸緦儆谔斓?，是天之氣，本屬于地的，是地之氣，天地之氣相合，就有了六?jié)之氣的劃分，于是萬(wàn)物就能化生。所以說(shuō)：要特別注意觀察氣候的變化，別錯(cuò)過(guò)病情的變化，就是這個(gè)道理。
黃帝道：那些主治疾病的藥物怎樣？岐伯說(shuō)：根據(jù)歲氣來(lái)采備藥物，就會(huì)沒(méi)有遺漏了。黃帝道：采備歲氣所生化的藥物，這是什么原因？岐伯說(shuō)：因?yàn)槟艿锰斓貙＞畾猓熜П容^好。黃帝道：司運(yùn)氣的藥物怎樣？岐伯說(shuō)：司運(yùn)氣的藥物與主歲的藥物相同，但是有有余和不足的區(qū)別。黃帝道：不是司歲的藥物，又怎樣呢？岐伯說(shuō)：其氣散而不純。所以本質(zhì)雖同，而等次卻不相同，如氣味有厚薄的不同，性能有靜躁的不同，療效有多少的不同，藥力有深淺的不同，這就是關(guān)于非司歲藥物的說(shuō)法。
黃帝道：歲主之氣，傷害五臟，這是什么原因？岐伯說(shuō)：從其所不勝之氣來(lái)說(shuō)明，這是它的關(guān)鍵。黃帝道：怎樣治療？岐伯說(shuō)：司天之氣偏勝而淫于下，那就以己所勝之氣來(lái)平調(diào)；在泉之氣偏勝而淫于外，那就以己所勝之氣來(lái)治療。
黃帝道：講得好!但也有歲氣平和而得病的，又怎么治呢？岐伯說(shuō)：這要仔細(xì)地觀察三陰三陽(yáng)司天在泉的所在而加以調(diào)治，以達(dá)到正常為目的，正病用正治法，反病用反治法。
黃帝道：你說(shuō)要觀察陰陽(yáng)的所在而調(diào)治，而有的書上說(shuō)：人迎和寸口的脈象要相合，像引繩一樣，大小相等的叫做平。那么陰之所在，在寸口應(yīng)該怎樣？岐伯說(shuō)：看主歲的是南政還是北政，就可以知道了。黃帝道：我希望徹底了解一下。岐伯說(shuō)：北政主歲的時(shí)候，少陰在泉，則寸口脈沉細(xì)而伏，不應(yīng)于指；厥陰在泉，則右寸沉細(xì)而伏不應(yīng)于指；太陰在泉，則左寸沉細(xì)而伏，不應(yīng)于指。南政主歲的時(shí)候，少陰司天，則寸口脈沉細(xì)而伏不應(yīng)于指；厥陰司天，則右寸沉細(xì)而伏不應(yīng)于指；太陰司天，則左寸沉細(xì)而伏不應(yīng)于指。凡是寸口脈不應(yīng)的，“反其診”就可知曉了。黃帝道：尺部的脈候又怎樣呢？岐伯說(shuō)：北政主歲的時(shí)候，三陰在泉，則寸口不應(yīng)；三陰司天，則尺部不應(yīng)。南政主歲的時(shí)候，三陰司天，則寸口不應(yīng)；三陰在泉，則尺部不應(yīng)。左右脈的不應(yīng)，同于上例。因此說(shuō)，懂得要領(lǐng)，一句話就說(shuō)明白了，不懂得要領(lǐng)，就漫無(wú)邊際，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
黃帝道：很好，那么根據(jù)天地之氣侵入人體內(nèi)部而命名的疾病其情形又是怎樣的呢？岐伯說(shuō)：厥陰在泉的年份，風(fēng)氣偏勝，就會(huì)地氣不明，平野昏暗，草禾提前抽穗。人容易患發(fā)冷之病，常常呻吟，不住地打哈欠，心痛并感覺(jué)撐滿，兩脅拘急不舒，飲食不進(jìn)，咽隔不通暢，食后就要嘔吐，肚腹發(fā)脹，多噫氣，但大便或放屁后，卻覺(jué)得輕快并像軟懶似的，全身乏力。
少陰在泉的年份，熱氣偏勝，氣就升浮于川澤，陰處反覺(jué)明亮。人容易患腹中不時(shí)鳴響的病，逆氣會(huì)上沖胸脘，氣喘不能久立，惡寒發(fā)熱，皮膚痛，眼模糊，牙痛，項(xiàng)腫，寒熱交爭(zhēng)好像瘧疾，少腹中痛，腹部脹大。蟄蟲也不伏藏。
太陰在泉的年份，百草早早地開花，濕氣偏勝，使巖谷里昏暗渾濁，黃為土色，濕盛則反見(jiàn)黑色，這是濕土之氣交合的現(xiàn)象。人易患飲邪積聚，心痛，耳聾，聽覺(jué)毫無(wú)所知，咽腫，喉痛，陰病見(jiàn)血等病，如血淋、便血，少腹痛腫，不能小便，感到上沖頭痛，痛得眼睛像要流出，頸部好像要拔出，腰部像要折斷，髀骨不能回轉(zhuǎn)，膝窩好像凝住了，小腿肚好像僵直了。
少陽(yáng)在泉的年份，火氣偏勝，天地之間，就呈現(xiàn)出凝熱而火光四射的氣象。天氣時(shí)冷時(shí)熱。人容易患大便瀉溏，下便赤白色，少腹疼痛且小便為赤色，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)血，其余的癥候與少陰在泉相同。
陽(yáng)明在泉的年份，燥氣偏勝，就會(huì)霧氣迷蒙看不見(jiàn)東西，天氣寒薄。人容易患嘔吐之病，嘔吐苦水，經(jīng)常嘆息，心與脅部疼痛，不能轉(zhuǎn)身；病嚴(yán)重時(shí)，就會(huì)咽干，面似塵土色，全身肌膚干枯而不潤(rùn)澤，足外部發(fā)熱。
太陽(yáng)在泉的年份，寒氣偏勝，天地之間，就呈現(xiàn)出凝肅慘厲的氣象。人易患少腹疼的病，牽引睪丸、腰脊，上沖心脘作痛，出血，咽痛，下巴頷腫。
黃帝道：講得好!那么怎樣治療呢？岐伯說(shuō)：凡是在泉之氣，風(fēng)氣太過(guò)而傷于體內(nèi)的，主藥用辛涼之藥，用苦味之藥輔佐，用甘味緩解，用辛味來(lái)驅(qū)散風(fēng)邪；熱氣太過(guò)而傷于體內(nèi)的，主藥用咸寒之藥，用甘苦之藥輔佐，用酸味收斂陰氣，用苦藥來(lái)發(fā)散熱邪；濕氣太過(guò)而傷于體內(nèi)的，主藥用苦熱之藥，用酸淡之藥輔佐，用苦味藥來(lái)燥濕，用淡味藥來(lái)泄?jié)裥?；火氣太過(guò)而傷于體內(nèi)的，主藥用咸冷之藥，用苦辛之藥輔佐，用酸藥收斂陰氣，用苦藥來(lái)發(fā)散入邪；燥氣太過(guò)而傷于體內(nèi)的，主藥用苦溫之藥，用甘辛之藥輔佐，用苦味之藥泄熱；寒氣太過(guò)而傷于體內(nèi)的，主藥用甘熱之藥，用苦辛之藥輔佐，用咸味之藥來(lái)瀉泄，用辛味之藥來(lái)溫潤(rùn)，用苦味之藥來(lái)堅(jiān)實(shí)。
黃帝道：講得好!天氣變化時(shí)，又怎樣呢？岐伯說(shuō)：厥陰司天，風(fēng)氣偏勝，天空就會(huì)塵濁不明，云物被風(fēng)氣鼓蕩而紛亂，寒天而行春令，流水不能凍冰。人就易患胃脘當(dāng)心處疼痛，上撐兩脅，膈咽阻塞不通，飲食不下，舌根僵硬，食后就嘔吐，冷泄腹脹，溏泄，以及氣結(jié)成瘕，小便不通等病。蟄蟲藏于土中而不去。這些病的根本是在脾臟。如沖陽(yáng)脈絕，那是胃氣已敗，就會(huì)死亡而不能治愈。
少陰司天，熱氣偏勝，悶熱，大雨將至，君火行其政令。人就易患胸中煩躁而熱，咽干，右脅痞滿，皮膚疼痛，寒熱咳喘等病，由于火熱甚而大雨至，唾血，便血，鼻出血，噴嚏，嘔吐，小便變色，甚則瘡瘍浮腫，肩、背、臂、上臂及缺盆等處疼痛，心痛，肺脹，腹大而滿，氣喘咳嗽，這些病的根本是在肺臟。如尺澤脈絕，那是肺氣已敗，就會(huì)死亡而不能救治。
太陰司天，濕氣偏勝，就會(huì)陰沉之氣密布，雨水太多，反使草木枯槁。人就易患浮腫，骨痛陰痹，陰痹這種病按之不知痛處。腰脊頭項(xiàng)疼痛，時(shí)常眩暈，大便困難，陰氣不能運(yùn)化，饑餓不愿吃東西，咳唾就有血，心不安寧像懸空一樣，這些病的根本是在腎臟。如太溪脈絕，那是腎氣已敗，就會(huì)死亡不能治愈。
少陽(yáng)司天，火氣偏勝，就會(huì)溫?zé)嶂畾饬餍校鹗淝迕C之氣，所以不能當(dāng)令。人就易患頭痛，發(fā)熱惡寒而發(fā)瘧疾，熱氣在上，皮膚疼痛，色變黃赤，熱傳于里，治節(jié)不行，變而為水病，身面浮腫、腹?jié)M、仰息，泄瀉暴注，赤白下痢，瘡瘍，唾血，心煩，胸中熱，甚至鼻中流血，這些病的根本是在肺臟。如天府脈絕，那是肺氣已敗，就會(huì)死亡而不能治愈。
陽(yáng)明司天，燥氣偏勝，則草木回春較晚。在人則筋骨發(fā)生病變。人就易患左胠脅疼痛，寒氣內(nèi)臟若再感受外塞，就會(huì)發(fā)為瘧疾，大涼之氣使天氣反常，易患咳嗽、腹中鳴響，暴注泄瀉，大便稀溏。大樹枝梢枯斂，而生氣郁伏于下，草梢也因之焦干，易患心脅突然劇痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，咽喉發(fā)干，面如塵色，腰痛，男子疝，婦人少腹疼痛，眼角昏眜不明，瘡瘍痤癰等癥，蟄蟲反而出現(xiàn)。這些病的根本是在肝臟。如太沖脈絕，那是肝氣已敗，就會(huì)死亡不能治愈。
太陽(yáng)司天，寒氣偏勝，寒氣就會(huì)出其不意地到來(lái)，水就要結(jié)冰。人體內(nèi)血液生變，就會(huì)發(fā)生癰瘍，厥逆心痛，嘔血，下血，鼻流血，善悲，時(shí)常眩暈仆倒。運(yùn)氣遇戊癸火化炎烈，就有暴雨冰雹，易患胸腹?jié)M，手熱，肘攣急，腋部腫，心悸不安，胸脅胃脘不舒，面赤、目黃，善噫氣，口干舌燥，甚至面黑如同煙子，口渴想喝水等病，這些病的根本是在心臟。如神門脈絕，那是心氣已敗，就會(huì)死亡不能救治。所以說(shuō)，由脈氣的搏動(dòng)，就可以知道它臟氣的存亡。
黃帝道：怎么樣治療呢？岐伯說(shuō)：由司天之氣所勝而致病的，如屬風(fēng)淫所勝，以辛涼之藥平其勝氣，輔佐以苦甘之藥，以甘味藥緩其急，以酸味藥泄其邪；如屬熱淫所勝，以咸寒之藥平其勝氣，輔佐以咸甘之藥，以酸味藥收斂陰氣；如屬濕淫所勝，以苦味熱性之藥平其勝氣，輔佐以酸辛之藥，以苦味藥燥濕，以淡味藥滲泄?jié)裥?；如濕邪盛于上部而且有熱，就要以苦味溫性之藥治療，輔佐以甘辛之藥，以汗解法恢復(fù)其常態(tài)而止；如屬火淫所勝，以酸味冷性之藥平其勝氣，輔佐以苦甘之藥，以酸味藥收斂陰氣，以苦味藥發(fā)泄火邪，以咸味藥恢復(fù)陰液，熱淫所勝的與此相同；如屬燥淫所勝，以苦味溫性之藥平其勝氣，輔佐以酸辛之藥，以苦味之藥下其燥結(jié)；如屬寒淫所勝，以辛味熱性之藥平其勝氣，輔佐以甘苦之藥，以咸味藥瀉其寒邪。
黃帝道：邪氣反勝所致之病，應(yīng)怎樣治療呢？岐伯說(shuō)：風(fēng)氣司地，而清肅之金氣反勝而乘之。當(dāng)用酸溫之藥治之，輔佐以苦甘之藥，用辛味藥平其正氣；熱氣司地，而寒氣反勝而乘之，就用甘味熱性之藥治之，輔佐以苦辛之藥，用咸味藥平其正氣；濕氣司地，而熱氣反勝而乘之，就用苦味冷性之藥治之，輔佐以咸甘之藥，用苦味藥平其正氣；火氣司地，而寒氣反勝而乘之，就用甘味熱性之藥治之，輔佐以苦辛之藥，用咸味藥平其正氣；燥氣司地，而熱氣反勝而乘之，就用平味寒性之藥治之，輔佐以苦甘之藥，用酸味藥平其正氣，凡是用藥以和平為宜。寒氣司地，而熱氣反勝而乘之，就用咸味冷性之藥治之，輔佐以甘辛之藥，用苦味藥平其正氣。
黃帝問(wèn)：司天之氣不足而邪勝的，應(yīng)如何治療呢？岐伯說(shuō)：風(fēng)氣司天而清涼之氣反勝而乘之，應(yīng)用酸溫之藥治，用甘苦之藥輔佐；熱氣司天，而寒氣反勝而乘之，應(yīng)用甘溫之藥治，用苦酸辛之藥輔佐；濕氣司天，而熱氣反勝而乘之，應(yīng)用苦寒之藥治，用苦酸之藥輔佐；火氣司天，而寒氣反勝而乘之，應(yīng)用甘熱之藥治，用苦辛之藥輔佐；燥氣司天，而熱氣反勝而乘之，應(yīng)用辛寒之藥治，用苦甘之藥輔佐；寒氣司天，而熱氣反勝而乘之，應(yīng)用咸冷之藥治，用苦辛之藥輔佐。
黃帝道：六氣相勝是怎樣的情況？岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)氣偏勝，就會(huì)耳鳴頭眩，心中煩亂想吐，胃脘之上及橫膈之下，有寒感，大風(fēng)時(shí)起，倮蟲不能滋生。人就容易患胠脅之氣偏著一邊，化而成熱，小便黃赤，胃脘當(dāng)心之處疼痛，上肢兩脅脹滿，腸鳴飧泄，少腹疼痛，泄瀉赤白，病嚴(yán)重時(shí)就要嘔吐，膈咽之間阻塞不通。
少陰熱氣偏勝，就會(huì)患心下熱，常覺(jué)饑餓，臍下還痛，熱氣通于三焦，炎暑到來(lái)，樹木流水汁，草類因此枯萎。人們患嘔逆煩躁，腹部脹滿而痛，大便溏瀉，轉(zhuǎn)變成為尿血。
太陰濕氣偏勝，火氣郁結(jié)在人體內(nèi)，就會(huì)醞釀成為瘡瘍，流散在外，則病發(fā)于胠脅，甚則心疼。熱氣阻隔在上部，就發(fā)生頭痛、喉痹、項(xiàng)強(qiáng)。如濕氣獨(dú)勝，郁結(jié)于里，濕寒之氣迫于下焦，就會(huì)囟頂痛，牽扯眉間也痛，胃中滿悶。時(shí)常下雨，于是燥化之象出現(xiàn)，少腹?jié)M脹，腰椎沉重強(qiáng)直，溫蘊(yùn)于內(nèi)，而伸展不利，時(shí)常泄瀉下注，足下溫暖，頭部沉重，足脛腫，水飲發(fā)于內(nèi)而上部出現(xiàn)浮腫。
少陽(yáng)火氣偏勝，熱邪留于胃，于是出現(xiàn)許多癥狀，如心煩，心痛，目赤，欲嘔，嘔酸，常感饑餓，耳痛，尿赤色，易發(fā)驚恐，譫妄。暴熱之氣消爍萬(wàn)物，草萎黃，水干竭，介蟲屈伏不動(dòng)；在人體上，就產(chǎn)生少腹疼痛、下痢赤白的病。
陽(yáng)明燥氣偏勝，則清涼之氣發(fā)于內(nèi)，左胠脅疼痛，泄瀉，內(nèi)則咽嗌窒塞，外則陰囊腫大。大涼之氣肅殺，草木變?yōu)榭蔹S，有毛的蟲類死亡。在人體上，就要胸中不舒，咽嗌窒塞而且咳嗽。
太陽(yáng)寒氣偏勝，凝肅凜冽之氣就要來(lái)到，不到結(jié)冰之時(shí)而水已結(jié)冰，羽類之蟲延遲生化。發(fā)為痔瘡、瘧疾。寒氣入胃，氣逆上沖，就會(huì)發(fā)生心痛，陰部生瘡瘍，小便不利，疼痛牽引兩股內(nèi)側(cè)，筋肉拘急引縮，血脈凝滯，所以絡(luò)脈滿而色變，或?yàn)楸阊つw因水氣郁積而腫，腹中痞滿，飲食減少，熱氣上行，因之頭項(xiàng)巔頂腦戶等處都感到疼痛，目珠痛如脫出，寒氣入于下焦，轉(zhuǎn)變成為水瀉。
黃帝道：如何治療呢？岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)氣所勝之病，用甘涼的藥品為主，用苦辛的藥輔佐，用酸味藥泄其勝氣；少陰熱氣所勝之病，用辛寒的藥品為主，用苦咸的藥輔佐，用甘味藥泄其勝氣；太陰濕氣所勝之病，用咸熱的藥品為主，用辛甘的藥輔佐，用苦味藥泄其勝氣；少陽(yáng)火氣所勝之病，用辛寒的藥品為主，用甘咸的藥輔佐，用甘味藥泄其勝氣；陽(yáng)明燥氣所勝之病，用酸溫的藥品為主，用辛甘的藥輔佐，用苦味藥瀉其勝氣；太陽(yáng)寒氣所勝之病，用甘熱的藥品為主，用辛酸的藥輔佐，用咸味藥泄其勝氣。
黃帝道：六氣報(bào)復(fù)致病的情況是怎樣的？岐伯說(shuō)：您問(wèn)得真仔細(xì)啊!厥陰之復(fù)，就會(huì)產(chǎn)生少腹部堅(jiān)滿，腹脅里拘急，突然疼痛的癥狀。在自然界就發(fā)生樹木偃伏，沙土飛揚(yáng)，倮蟲不能發(fā)育等現(xiàn)象。在病變上就產(chǎn)生氣厥心痛，出汗、嘔吐，飲食不入，食入而又吐出，筋骨震顫，目眩，手足逆冷。嚴(yán)重的就會(huì)風(fēng)邪入脾，成為食后吐出的食痹之癥。如果沖陽(yáng)脈絕，那就是死癥，無(wú)法救治。
少陰之復(fù)，煩熱從心里發(fā)生，煩躁，鼻流血，噴嚏，少腹絞痛，火現(xiàn)于外，身熱如焚燒，咽嗌干燥，大小便時(shí)下時(shí)止，氣動(dòng)于左邊而向上逆行于右側(cè)，咳嗽，皮膚痛，突然失音，心痛，神志昏昏不省人事，繼則灑浙惡寒，打寒戰(zhàn)，妄言亂語(yǔ)，寒過(guò)去，又發(fā)燒，口渴而想喝水，少氣，骨萎弱，腸道梗塞而大便不通，外現(xiàn)浮腫，呃逆噯氣。如少陰火熱之氣后化，流水不能結(jié)冰，熱氣因之大行，介蟲不蟄藏。這時(shí)人們多患痱、胗、瘡瘍、癰疽、痤痔等外證，熱邪過(guò)甚，就會(huì)入肺，發(fā)為咳嗽鼻淵。如天府脈絕，就是死癥，無(wú)法救治。
太陰之復(fù)，濕氣的病變就發(fā)生，身體沉重，胸滿，飲食不消化，陰氣上逆，胸中不爽快，水飲發(fā)于內(nèi)，咳嗽的聲音不斷。如大雨時(shí)常下降，魚類游上陸地，人們就會(huì)頭項(xiàng)痛而重，在受到驚恐或震動(dòng)的時(shí)候，更加厲害，嘔吐，不愿動(dòng)作，啐吐清水，甚則濕邪入腎，泄瀉沒(méi)有節(jié)制。如太溪脈絕而不動(dòng)，就是死癥，無(wú)法救治。
少陽(yáng)之復(fù)，大熱將要來(lái)到，枯燥灼熱，介蟲因而傷耗。人們多患驚恐瘛，咳嗽，衄血，心熱煩躁，小便頻數(shù)，怕風(fēng)。厥逆之氣上行，面色就會(huì)像蒙上浮塵，眼睛也潏動(dòng)引掣。火氣內(nèi)入，就會(huì)上為口干，嘔逆，或?yàn)檠?，下行則為便血。發(fā)為瘧疾，就有惡寒鼓栗的現(xiàn)象。寒極轉(zhuǎn)熱，咽部干燥，渴欲飲水，臉色變?yōu)辄S赤，少陽(yáng)脈萎弱。氣蒸熱化則為水病，轉(zhuǎn)變成為浮腫，甚則邪氣入肺，咳而有血。如尺澤脈絕而不動(dòng)，就是死癥，無(wú)法救治。
陽(yáng)明之復(fù)，清肅之氣大行，眾多的樹木都蒼老枯干，獸類多發(fā)生疫病。人們的疾病生于胠脅，其氣偏于左側(cè)不舒，時(shí)時(shí)嘆息，甚則產(chǎn)生心痛，痞滿，腹脹，泄瀉，嘔吐，咳嗽，呃逆，煩心。病在膈中，頭痛，甚則邪氣入肝，而發(fā)生驚懼、痙攣等癥。如太沖脈絕而不動(dòng)，就是死癥，無(wú)法救治。
太陽(yáng)之復(fù)，則寒氣上行，水結(jié)冰，天下雪。禽類因此死亡。人們多患心胃生寒氣，胸中不舒適，心痛，痞滿，頭痛，多傷懼，經(jīng)常眩暈仆倒，納食減少，腰椎疼痛，屈伸極不方便。如地裂，冰厚而堅(jiān)，陽(yáng)光不顯溫暖，人們就會(huì)少腹痛，牽引睪丸，連腰脊都痛，逆氣上沖于心，唾出清水，呃逆噯氣，甚則邪氣入心，發(fā)生善忘善悲的現(xiàn)象。如神門脈絕而不動(dòng)，就是死癥，無(wú)法救治。
黃帝道：講得好!怎樣治療呢？岐伯說(shuō)：厥陰之復(fù)氣所致的病，主藥用酸寒藥，輔藥用甘辛藥，用酸藥泄其邪，用甘藥緩其急；少陰之復(fù)氣所致的病，主藥用咸寒藥，輔藥用苦辛藥，用甘藥泄其邪，用酸味藥收斂，用辛苦藥發(fā)散，用咸藥軟堅(jiān)；太陰之復(fù)氣所致的病，主藥用苦熱藥，輔藥用酸辛的藥，用苦藥泄其邪，燥其濕，或泄其濕邪；少陽(yáng)之復(fù)氣所致的病，主藥用咸冷藥，輔藥用苦辛藥，用咸藥軟堅(jiān)，用酸藥收斂，用辛苦藥發(fā)汗，發(fā)汗之藥不必避忌熱天，別用溫涼的藥。少陰之復(fù)氣所致的病，用發(fā)汗之藥與此同法；陽(yáng)陰之復(fù)氣所致的病，主藥用辛溫藥，輔藥用苦甘藥，用苦藥滲泄，用苦藥發(fā)散，用酸藥補(bǔ)虛；太陽(yáng)之復(fù)氣所致的病，主藥用咸熱藥，輔藥用甘辛藥，用苦藥以堅(jiān)其氣。凡治各種勝氣復(fù)氣所致的病，屬于寒的用熱藥，屬于熱的用寒藥，屬于溫的用清涼藥，屬于涼的用溫性藥，元?dú)夂纳⒌挠檬諗克?，氣抑郁的用疏散藥，氣燥的用滋?rùn)藥，氣急的用緩和藥，病邪堅(jiān)實(shí)的用軟堅(jiān)藥，氣脆弱的用固本藥，衰弱的用補(bǔ)藥，亢盛的用泄藥，使五臟之氣各安其所，清靜無(wú)所擾亂，病氣自然就會(huì)消減，那么其余也就各歸其類屬，無(wú)所偏勝，恢復(fù)到正常。這就是治療上的大體方法。
黃帝道：人體的氣有上下之分，情況如何？岐伯說(shuō)：身半以上，其氣有三，屬于人身應(yīng)天的部分，是司天之氣主持的；身半以下，其氣有三，屬于人身應(yīng)地的部分，是在泉之氣主持的。用上下來(lái)指明它的勝氣和復(fù)氣，用六氣來(lái)指明人身的部位而說(shuō)明疾病。所謂“身半”，指天樞而言。所以上部的三氣勝而下部的三氣都病的，以地氣的名稱，來(lái)稱呼所受的疾?。幌虏康娜龤鈩俣喜康娜龤舛疾〉?，以天氣的名稱，來(lái)稱呼所受的疾病。以上是指勝氣到來(lái)，報(bào)復(fù)之氣尚屈伏未發(fā)的情況而言，而復(fù)氣到來(lái)時(shí)，就不以司天在泉之氣來(lái)分別其病名，而應(yīng)根據(jù)復(fù)氣的變化來(lái)確定病名。黃帝道：勝氣復(fù)氣的變化，有一定的時(shí)候嗎？氣的來(lái)與不來(lái)有一定的規(guī)律嗎？岐伯說(shuō)：四時(shí)有一定的常位，而勝?gòu)?fù)之氣來(lái)與不來(lái)，卻并不是一定的。
黃帝道：希望聽聽這其中的原理。岐伯說(shuō)：初之氣到三之氣，是天氣所主持，是勝氣常見(jiàn)的時(shí)位；四之氣到終之氣，是地氣所主持，是復(fù)氣常見(jiàn)的時(shí)位。有勝氣才有復(fù)氣，沒(méi)有勝氣就沒(méi)有復(fù)氣。黃帝道：有時(shí)復(fù)氣已退而勝氣又發(fā)生，這是什么原因？岐伯說(shuō)：勝氣到來(lái)，就會(huì)有復(fù)氣，這本無(wú)一定的規(guī)律，直到氣衰才會(huì)止住。復(fù)氣之后又有勝氣發(fā)生，如勝氣后而沒(méi)有復(fù)氣相應(yīng)發(fā)生就會(huì)為害，能夠傷人生命。黃帝道：有復(fù)氣至而復(fù)氣本身反病的，是什么原因？岐伯說(shuō)：這是復(fù)氣到來(lái)的時(shí)節(jié)，不是它的時(shí)令的正位，其氣與其位不能相得的緣故。復(fù)氣若大復(fù)其勝氣，那么復(fù)氣本身就虛，而主時(shí)之氣又勝它，所以復(fù)氣反而自病，這是對(duì)火、燥、熱三氣來(lái)說(shuō)的。
黃帝道：治療的方法怎樣？岐伯說(shuō)：勝氣所造成的疾病，輕微的順著它，嚴(yán)重的制止它；復(fù)氣所致的疾病，和緩的加以平調(diào)，暴烈的就削弱它。總而言之，要隨順其勝氣，安定那被抑伏之氣，不必管用藥的次數(shù)，以和平為止點(diǎn)，這就是治療的原則。
黃帝道：客氣和主氣的勝?gòu)?fù)如何？岐伯說(shuō)：客氣與主氣二者之間，僅有勝?zèng)]有復(fù)。黃帝道：其逆順怎樣區(qū)別？岐伯說(shuō)：主氣勝是逆，客氣勝是順，這是天地間的規(guī)律。
黃帝道：其發(fā)生的病狀是怎樣的？岐伯說(shuō)：厥陰司天，客氣勝就患耳鳴眩暈，甚則咳嗽；主氣勝就病胸脅疼痛，舌強(qiáng)難以說(shuō)話。少陰司天，客氣勝就患鼽嚏，頸項(xiàng)強(qiáng)，肩背發(fā)熱，頭痛，少氣，發(fā)熱，耳聾，目昏，甚則浮腫、血溢、瘡瘍，咳嗽氣喘；主氣勝就病心熱煩躁，甚至脅痛脹滿。太陰司天，客氣勝就患頭面浮腫，呼吸氣喘；主氣勝就病胸腹?jié)M，進(jìn)食之后，精神昏亂。少陽(yáng)司天，客氣勝就患丹疹發(fā)于皮膚，也許成為丹毒瘡瘍、嘔逆、喉痛、頭痛、咽腫、耳聾、血溢，內(nèi)證是手足抽搐；主氣勝就患胸滿、咳嗽、仰息，甚至咳而有血，手熱。陽(yáng)明司天，肅之氣有余于內(nèi)，就患咳嗽，衄血，嗌咽窒塞，心膈中熱，咳嗽不止，面白，血出不停者死。太陽(yáng)司天，客氣勝就患胸中不快，流清涕，感寒則咳嗽；主氣勝就病喉嗌中鳴響。
厥陰在泉，客氣勝就患大關(guān)節(jié)不利，在內(nèi)就發(fā)生痙攣僵直抽搐，在外就發(fā)生動(dòng)作不便的現(xiàn)象；主氣勝就患筋骨搖動(dòng)強(qiáng)直，腰腹經(jīng)常疼痛。少陰在泉，客氣勝就患腰痛，尻、股、膝、髀、腨、胻、足等部位都不舒服，無(wú)規(guī)律地灼熱而酸，浮腫不能久立，二便變色；主氣勝就患逆氣上沖，心痛生熱，膈部諸痹都可出現(xiàn)，病發(fā)于胠脅，汗多不藏，四肢因之而致厥冷。太陰在泉，客氣勝，就發(fā)生足痿之病，下肢沉重，二便不能正常，濕留下焦，就發(fā)為濡瀉以及浮腫隱曲之疾；主氣勝就會(huì)寒氣上逆、痞滿，飲食不多，甚至發(fā)生疝痛之病。少陽(yáng)在泉，客氣勝就患腰腹痛，惡寒，甚至二便色白；主氣勝就會(huì)熱反上行而侵犯到心部、心痛生熱，格拒于中，嘔吐，其他各種癥候與少陰在泉所致者相同。陽(yáng)明在泉，客氣勝則清涼之氣擾動(dòng)于下，少腹堅(jiān)滿，屢次便瀉；主氣勝就患腰重腹痛，少腹部生寒氣，在下大便溏瀉，寒氣逆于腸胃，上沖胸中，甚則氣喘不能久立。太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)余，就會(huì)腰、尻疼痛，屈伸感到不便，股、脛、足、膝中疼痛。
黃帝道：應(yīng)該如何治療？岐伯說(shuō)：上沖的抑之使下，陷下的舉之使升，有余的泄其實(shí)，不足的補(bǔ)其虛，再佐以有利的藥物，調(diào)以恰當(dāng)?shù)娘嬍?，使主客之氣平和，而適和其寒溫?？椭魍瑲獾?，是勝氣偏甚，可逆而折之；若客主異氣的，當(dāng)視其偏強(qiáng)偏弱之氣從而調(diào)之。
黃帝道：治寒用熱，治熱用寒，主客氣相同的用逆治，相反的用從治，我已經(jīng)懂得了。然而對(duì)于五行補(bǔ)泄的正味來(lái)說(shuō)又是怎樣的呢？岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)木主氣所致的，就用酸味泄之，用辛味補(bǔ)之；少陰君火與少陽(yáng)相火所致的，就用甘味泄之，用咸味補(bǔ)之；太陰濕土主氣所致的，就用苦味泄之，用甘味補(bǔ)之；陽(yáng)明燥金主氣所致的，就用辛味泄之，用酸味補(bǔ)之；太陽(yáng)寒水主氣所致的，就用咸味泄之，用苦味補(bǔ)之。厥陰客氣為病，補(bǔ)用辛味，泄用酸味，緩用甘味；少陰客氣為病，補(bǔ)用咸味，泄用甘味，收用咸味；太陰客氣為病，補(bǔ)用甘味，泄用苦味，緩用甘味；少陽(yáng)客氣為病，補(bǔ)用咸味，泄用甘味，軟堅(jiān)用咸味；陽(yáng)明客氣為病，補(bǔ)用酸味，泄用辛味，泄下用苦味；太陽(yáng)客氣為病，補(bǔ)用苦味，泄用咸味，堅(jiān)用苦味，潤(rùn)用辛味。這都是為了疏通腠理，引致津液，宣通陽(yáng)氣啊。
黃帝道：聽說(shuō)陰陽(yáng)各有三，這是什么道理？岐伯說(shuō)：這是因?yàn)殛庩?yáng)之氣有多有少，它的功用也各不相同。黃帝道：陽(yáng)明是什么意思？岐伯說(shuō)：太陽(yáng)、少陽(yáng)二陽(yáng)合明，所以稱為陽(yáng)明。黃帝道：厥陰是什么意思？岐伯說(shuō)：太陰、少陰之氣交盡，所以稱為厥陰。
黃帝道：氣有多少的不同，病有盛衰的不同，治法有應(yīng)緩應(yīng)急的不同，處方有大小的不同，希望聽聽劃分它們的依據(jù)是什么。岐伯說(shuō)：邪氣有高下之別，病有遠(yuǎn)近之分，癥狀表現(xiàn)，有在里在外之異，所以治法就需要有輕有重，總而言之，以藥力達(dá)到病所為準(zhǔn)則?！洞笠氛f(shuō)：君藥一味，臣藥二味，是奇方之法；君藥二味，臣藥四味，是偶方之法；君藥二味，臣藥三味，是奇方之法；君藥二味，臣藥六味，是偶方之法。病在近所用奇方，病在遠(yuǎn)所用偶方；發(fā)汗之劑不用奇方，攻下之劑不用偶方；補(bǔ)上部、治上部的方制宜緩，補(bǔ)下部、治下部的方制宜急；氣味迅急的藥物其味多厚，性緩的藥物其味多薄，方制用藥要恰到病處，就是指此而言。如果病所遠(yuǎn)，而在中道藥的氣味就已缺乏，就當(dāng)考慮食前或食后服藥，以使藥力達(dá)到病所，不要違背這個(gè)規(guī)定。所以平調(diào)病氣的規(guī)律是：如病所近，不論用奇方或偶方，其制方服量要??；如病所遠(yuǎn)，不論用奇方或偶方，其制方服量要大。方制大的，是藥的味數(shù)少而量重；方制小的，是藥的味數(shù)多而量輕。味數(shù)多的可至九味，味數(shù)少的僅用到二味。用奇方而病不去，就用偶方，這叫做重方；用偶方而病仍不去，就用反佐之藥以順其病情來(lái)治療，這就屬于反用寒、熱、溫、涼的藥來(lái)治療了。
黃帝道：病生于本的，我已經(jīng)明白了。病生于標(biāo)的怎樣治療呢？岐伯說(shuō)：與本病相反的，就可知道這是標(biāo)病。在治療時(shí)不從本病著眼，那就明白了治標(biāo)的方法。
黃帝道：六氣的勝氣，怎樣診察呢？岐伯說(shuō)：這要趁六氣到來(lái)的時(shí)候觀察。清肅之氣大來(lái)，是燥氣之勝，燥勝則風(fēng)木受邪，肝病就發(fā)生了。熱氣大來(lái)，是火氣之勝，火偏勝則金燥受邪，肺病就發(fā)生了。寒氣大來(lái)，是水氣之勝，水偏勝則火熱受邪，心病就發(fā)生了。濕氣大來(lái)，是土氣之勝，土偏勝則寒水受邪，腎病就發(fā)生了。風(fēng)氣大來(lái)，是木氣之勝，木勝則上濕受邪，脾病就發(fā)生了。這些都是所謂感邪而生病的。如果正當(dāng)歲氣不足之年，則邪氣更甚；如主時(shí)之氣不和也使邪氣更甚；遇月廓空的時(shí)候也使邪氣更甚。以上三種情況，如果再感受邪氣，病就很危險(xiǎn)了。凡是有了勝氣，相繼而來(lái)的必定是報(bào)復(fù)之氣。
黃帝道：六氣到來(lái)時(shí)，脈的體象如何？岐伯說(shuō)：厥陰之氣到來(lái)，其脈就應(yīng)表現(xiàn)為弦；少陰之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為鉤；太陰之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為沉；少陽(yáng)之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為大而?。魂?yáng)明之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為短而澀；太陽(yáng)之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為大而長(zhǎng)。氣至而脈和是正常的，氣至而脈太盛的是病，氣至而脈相反的是病，氣至而脈不至的是病，氣未至而脈已至的是病，若陰陽(yáng)之氣變易而脈象交錯(cuò)的就很危險(xiǎn)了。
黃帝道：六氣的標(biāo)本，變化不同，是什么原因？岐伯說(shuō)：六氣有從本化的，有從標(biāo)本的，有不從標(biāo)本的。
黃帝道：我希望全面了解這個(gè)道理。岐伯說(shuō)：少陽(yáng)太陰從本化，少陰太陽(yáng)既從本又從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本而從其中氣。從本的，是因?yàn)椴⌒吧诒練?。從?biāo)從本的，是因?yàn)椴〉陌l(fā)生有從本的，也有從標(biāo)的。從中氣的，是因?yàn)椴〉陌l(fā)生基于中氣。
黃帝道：脈象從而病相反的，如何診斷呢？岐伯說(shuō)：脈至與癥狀相一致，但按之不鼓動(dòng)而無(wú)力的，這就不是真正陽(yáng)病，各種陽(yáng)證陽(yáng)脈都是這樣。
黃帝道：凡是陰證而相反的，其脈象怎樣？岐伯說(shuō)：脈至與病癥相一致，但按之鼓指而極盛的，這就不是正陰病。
所以各種疾病的起始，有發(fā)生于本氣的，有發(fā)生于標(biāo)氣的，有發(fā)生于中氣的。在治療上有治其本氣而得愈的；有治其標(biāo)氣而得愈的，有治其中氣而得愈的，也有標(biāo)氣本氣兼治而得愈的。有逆其勢(shì)而治愈的，有從其情而治愈的。逆，是逆病之情，在治療上是正治順治。若順治，表面雖似順，其實(shí)卻是逆。所以說(shuō)：知道標(biāo)與本，在臨證時(shí)，就能沒(méi)有危害，明白逆治順治的道理，就盡管施行治療而無(wú)須詢問(wèn)，就是這個(gè)意思。不知道這些道理，就不能談診斷，卻足以擾亂經(jīng)氣。所以《大要》上說(shuō)：庸醫(yī)沾沾自喜，以為所有病癥都已知道了，但一結(jié)合臨證，他談?wù)摕嶙C尚未終了，寒病征象又開始顯現(xiàn)出來(lái)了，他不懂得同是一氣而所生病變不同，于是心中迷惑，診斷不清，擾亂了經(jīng)氣，就是這個(gè)意思。標(biāo)本的道理，簡(jiǎn)要而應(yīng)用極廣，從小可以及大，通過(guò)一個(gè)例子可以明白一切病的變化。所以明白了標(biāo)與本，就容易治療而不會(huì)發(fā)生損害；觀察屬本還是屬標(biāo)，就可使病氣調(diào)和。明確懂得六氣勝?gòu)?fù)的道理，就可以作為一般醫(yī)生的榜樣，同時(shí)對(duì)于天地變化之道也就完全了解了。
黃帝道：勝氣、復(fù)氣的變動(dòng)，有早有晚，情況怎樣？岐伯說(shuō)：所謂勝氣，勝氣到來(lái)時(shí)人已經(jīng)病了，而病氣蓄積的時(shí)候，復(fù)氣就已經(jīng)萌發(fā)了。那復(fù)氣，在勝氣終了時(shí)它乘機(jī)而起，得其時(shí)位，就會(huì)加劇。勝氣或輕或重，復(fù)氣有少有多，勝氣平和，復(fù)氣也就平和，勝氣虛，復(fù)氣也虛，這是天氣變化的常規(guī)。
黃帝道：勝?gòu)?fù)的發(fā)作，有時(shí)并不恰合它的時(shí)位，有的后于時(shí)位而來(lái)，這是什么緣故？岐伯說(shuō)：這是因?yàn)榱鶜獾陌l(fā)生變化，都有衰和盛的不同。寒暑溫涼盛衰的作用，表現(xiàn)就在四維。所以陽(yáng)氣的發(fā)動(dòng)，開始于溫暖而極盛于暑熱，陰氣的發(fā)動(dòng)，開始于清涼而極盛于寒冽，春夏秋冬的氣候，各有差別。所以《大要》上說(shuō)：春天的溫暖，發(fā)展而為夏天的暑熱，秋天的清肅，發(fā)展而為冬天的凜冽。謹(jǐn)慎按照四維的變化，偵察其氣候的回歸，這樣，可以見(jiàn)到氣的終了，可以知曉氣的開始。就是這個(gè)意思。
黃帝道：四時(shí)氣候的變遷，它的差別有常數(shù)嗎？岐伯說(shuō)：大概是三十天的光景。
黃帝道：其脈的相應(yīng)，都是什么？岐伯說(shuō)：差分之脈見(jiàn)于脈象，與正常的相同，只不過(guò)在判斷時(shí)，將所差的時(shí)數(shù)去掉而已?！睹}要》說(shuō)：春脈毫無(wú)沉象，夏脈毫無(wú)弦象，冬脈毫無(wú)澀象，秋脈毫無(wú)數(shù)象，叫做四時(shí)之氣閉塞。沉而太過(guò)的是病脈，弦而太過(guò)的是病脈，澀而太過(guò)的是病脈，數(shù)而太過(guò)的是病脈，脈氣亂而參差的是病脈，氣已去而脈復(fù)見(jiàn)的是病脈，氣未去而脈先去的是病脈，氣去而脈不去的是病脈，脈與氣相反的是死脈。所以說(shuō)四時(shí)之氣相互聯(lián)系，各有其職，就像秤砣與秤桿一樣，缺一不可。陰陽(yáng)之氣，清靜時(shí)就會(huì)生化安寧，變動(dòng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生疾病，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
黃帝道：什么是幽明？岐伯說(shuō)：兩陰之氣都盡就稱做幽；兩陽(yáng)之氣相合就稱為明。幽明的配合，成為寒暑的不同。黃帝道：分至是什么原因？岐伯說(shuō)：氣來(lái)叫做至，氣去叫做分，氣至之時(shí)其氣是相同的，氣分之時(shí)其氣是不相同的，這就是天地的一般規(guī)律。
黃帝道：你說(shuō)春秋之氣開始于前，冬夏之氣開始于后，這我已經(jīng)知曉了。但是六氣往復(fù)運(yùn)動(dòng)，主歲之氣又變換無(wú)常，其補(bǔ)泄的方法應(yīng)怎樣？岐伯說(shuō)：司天在泉，上下都有所主，應(yīng)該隨其所利而用補(bǔ)泄，考慮適宜的藥物就是治療的要點(diǎn)。左右間氣的治法與此相同。《大要》說(shuō)：少陽(yáng)主歲，先用甘藥，后用咸藥；陽(yáng)明主歲，先用辛藥，后用酸藥；太陽(yáng)主歲，先用咸藥，后用苦藥；厥陰主歲，先用酸藥，后用辛藥；少陰主歲，先用甘藥，后用咸藥；太陰主歲，先用苦藥，后用甘藥。輔以有利的藥物，資助其生化之機(jī)，這樣就算是適應(yīng)了六氣。
黃帝道：大凡各種疾病，都生于風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣的化與變，醫(yī)書里說(shuō)，盛就應(yīng)該泄，虛就應(yīng)該補(bǔ)。我把這些方法教給醫(yī)生，而醫(yī)生運(yùn)用后還不能收到十全十美的效果。我想使這些重要的理論得到普遍的運(yùn)用，能夠收到桴鼓相應(yīng)的效果，好像拔除棘刺、洗雪污濁一樣，使一般醫(yī)生能夠達(dá)到工巧神圣的程度，可以講給我聽嗎？岐伯說(shuō)：仔細(xì)觀察疾病的法則，不違背調(diào)和六氣的原則，就可以達(dá)到這個(gè)目的。黃帝道：希望聽您說(shuō)說(shuō)病機(jī)是什么。岐伯說(shuō)：凡是風(fēng)病而發(fā)生的顫動(dòng)眩暈，都屬于肝；凡是寒病而發(fā)生的筋脈拘急，都屬于腎；凡是氣病而發(fā)生的煩滿郁悶，都屬于肺；凡是濕病而發(fā)生的浮腫脹滿，都屬于脾；凡是熱病而發(fā)生的視物昏花，肢體抽搐，都屬于火；凡是疼痛、搔癢、瘡瘍，都屬于心；凡是厥逆，二便不通或失禁，都屬于下焦；凡是患喘逆嘔吐，都屬于上焦；凡是口噤不開，寒戰(zhàn)、口齒叩擊，都屬于火；凡是痙病頸項(xiàng)強(qiáng)急，都屬于濕；凡是氣逆上沖，都屬于火；凡是脹滿腹大，都屬于熱；凡是躁動(dòng)不安，發(fā)狂而舉動(dòng)失常的，都屬于火；凡是突然發(fā)生強(qiáng)直的癥狀，都是屬于風(fēng)邪；凡是病而有聲如腸鳴，在觸診時(shí)，發(fā)現(xiàn)如鼓音的，都屬于熱；凡是浮腫、疼痛、酸楚，驚駭不安，都屬于火；凡是轉(zhuǎn)筋攣急，排出的水液渾濁，都屬于熱；凡是排出的水液感覺(jué)清亮、寒冷，都屬于寒；凡是嘔吐酸水，或者突然急泄而有窘迫的感覺(jué)，都屬于熱。因此《大要》說(shuō)：要謹(jǐn)慎地注意病機(jī)，了解各種癥狀的所屬，有五行之邪要加以推求，沒(méi)有五行之氣也要加以推求，如果是盛要看為什么盛，如果是虛要看為什么虛。一定得先分析五氣中何氣所勝，五臟中何臟受病，疏通其血?dú)?，使其調(diào)和暢通，而歸于平和，這就是所謂疾病的機(jī)理。
黃帝道：藥物五味、陰陽(yáng)的作用是怎樣的？岐伯說(shuō)：辛、甘味的藥性是發(fā)散的，屬陽(yáng)；酸、苦味的藥性是涌泄的，屬于陰；咸味的藥性也是涌泄的，所以屬陰；淡味的藥性是滲泄的，所以也屬陽(yáng)；這六種性味的藥物，其作用有的是收斂，有的是發(fā)散，有的是緩和，有的是迅急，有的是干燥，有的是濡潤(rùn)，有的是柔軟，有的是堅(jiān)實(shí)，要根據(jù)它們的不同作用來(lái)使用，從而調(diào)和其氣，使之歸于平和。
黃帝道：有病不是調(diào)氣所能治好的，應(yīng)該怎樣治療？有毒的藥和無(wú)毒的藥，哪種先用，哪種后用？希望聽聽這些道理。岐伯說(shuō)：用有毒的藥，或用無(wú)毒的藥，要以能治病為準(zhǔn)則，然后根據(jù)病情來(lái)決定劑量的大小。
黃帝道：請(qǐng)你講講方制。岐伯說(shuō)：君藥一味，臣藥二味，這是小劑的組成；君藥一味，臣藥三味，佐藥五味，這是中劑的組成；君藥一味，臣藥三味，佐藥九味，這是大劑的組成。病屬于寒的，要用熱藥；病屬于熱的，要用寒藥。病輕的，就逆著病情來(lái)治療；病重的，就順著病情來(lái)治療；病邪堅(jiān)實(shí)的，就減少它；病邪停留在體內(nèi)的，就驅(qū)除它；病屬勞倦所致的，就溫養(yǎng)它；病屬氣血郁結(jié)的，就加以舒散；病邪滯留的，就加以攻擊；病屬枯燥的，就加以滋潤(rùn)；病屬急劇的，就加以緩解；病屬氣血耗散的，就加以收斂；病屬虛損的，就加以補(bǔ)益；病屬安逸停滯的，要使其暢通；病屬驚怯的，要使之平靜?；蛏蚪?，或用按摩，或用洗浴，或迫邪外出，或截邪發(fā)作，或用開泄，或用發(fā)散，都以適合病情為佳。
黃帝道：什么叫做逆從？岐伯說(shuō)：逆就是正治法，從就是反治法，所用從治藥的應(yīng)多應(yīng)少，要觀察病情來(lái)確定。黃帝道：反治怎么講呢？岐伯說(shuō)：以熱治熱，服藥宜涼，以寒治寒，服藥宜溫，補(bǔ)藥治中滿，攻藥治下泄。要制伏其主病，但必先找出致病的原因。反治之法，開始時(shí)藥性與病情之寒熱似乎相同，但是它所得的結(jié)果卻并不一樣，可以用來(lái)破除積滯，可以用來(lái)消散堅(jiān)塊，可以用來(lái)調(diào)和氣血，可使疾病得到痊愈。黃帝道：有六氣調(diào)和而得病的，應(yīng)怎樣治？岐伯說(shuō)：或用逆治，或用從治，或主藥逆治而佐藥從治，或主藥從治而佐藥逆治，疏通氣機(jī)，使之調(diào)和，這是治療的正道。
黃帝道：說(shuō)得好!病有內(nèi)外相互影響的，怎樣治療？岐伯說(shuō)：病從內(nèi)生而后至于外的，應(yīng)先調(diào)治其內(nèi)；病從外生而后至于內(nèi)的，應(yīng)先調(diào)治其外；病從內(nèi)生，影響到外部而偏重于外部的，先調(diào)治它的內(nèi)部，而后治其外部；病從外生，影響到內(nèi)部而偏重于內(nèi)部的，先調(diào)治它的外部然后調(diào)治它的內(nèi)部；既不從內(nèi)，又不從外，內(nèi)外沒(méi)有聯(lián)系的，就治療它的主要病癥。
黃帝道：講得好!火熱之氣來(lái)復(fù)，就使人惡寒發(fā)熱，好像瘧疾的癥狀，有的一天一發(fā)，有的間隔數(shù)天一發(fā)，這是什么緣故？岐伯說(shuō)：這是勝?gòu)?fù)之氣相遇的時(shí)候有多有少的緣故。陰氣多而陽(yáng)氣少，那么發(fā)作的間隔日數(shù)就長(zhǎng)；陽(yáng)氣多而陰氣少，那么發(fā)作的間隔日數(shù)就少。這是勝氣與復(fù)氣相互逼迫，盛衰互為節(jié)制的道理。瘧疾的原理也是同樣。
黃帝道：論中曾說(shuō)，治寒病用熱藥，治熱病用寒藥，醫(yī)生不能廢除這個(gè)規(guī)矩而變更治療方法。但是有些熱病服寒藥而更熱的，有些寒病服熱藥而更寒的，這寒熱兩種病俱在，反又引起新病，應(yīng)該怎么治呢？岐伯說(shuō)：凡是用寒藥而反熱的，應(yīng)該滋陰，用熱藥而反寒的，應(yīng)該補(bǔ)陽(yáng)，這就是求其屬類的治療之法。黃帝道：服寒藥而反熱，服熱藥而反寒，這是什么緣故？岐伯說(shuō)：只治其偏亢之氣，所以有相反的結(jié)果。黃帝道：有的不是治了偏亢之氣也出現(xiàn)這種情況，是什么原因？岐伯說(shuō)：?jiǎn)柕谜婕?xì)致啊!這是不治偏嗜五味的一類。五味入胃以后，各歸其所喜的臟器，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入腎，積之日久，便能增加各該臟之氣，這是五味入胃后所起氣化作用的一般規(guī)律。臟氣增長(zhǎng)日久而形成過(guò)勝，這是導(dǎo)致相反的原因。
黃帝道：制方有君臣的分別，是什么道理呢？岐伯說(shuō)：主治疾病的藥味就是君，輔佐君藥的就是臣，供應(yīng)臣藥的就是使，不是上中下三品的意思。黃帝道：三品是什么意思？岐伯說(shuō)：所謂三品，是用來(lái)說(shuō)明藥性有無(wú)毒的。黃帝道：對(duì)病的內(nèi)在外在都該怎樣治療？岐伯說(shuō)：調(diào)治病氣的方法，必須分別陰陽(yáng)，確定其屬內(nèi)屬外，各按其病之所在，在內(nèi)的治其內(nèi)，在外的治其外，病輕的調(diào)理它，較重的平治它，病勢(shì)盛的就攻奪它。或用汗法，或用下法，這要分辨病邪的寒、熱、溫、涼，根據(jù)病氣的所屬使之消退，這要隨其所利。謹(jǐn)慎地遵從如上的法則，就會(huì)萬(wàn)治萬(wàn)全，使氣血平和，確保天年。黃帝說(shuō)：講得好。

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