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黃永鋒 孫思邈(約581～682)，唐代杰出道醫(yī)，京兆華原(今陜西耀縣)人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費(fèi)用幾乎蕩盡家財(cái)，但他非常聰明 ，堅(jiān)持攻讀經(jīng)史百家和醫(yī)學(xué)等科學(xué)知識(shí)。孫思邈對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，人民群眾都十分愛(ài)戴他，立廟塑像，奉祀不輟。千百年來(lái)，孫思邈被奉為'藥王'、'處土'和'蒼生大醫(yī)'，宋代徽宗趙佶曾追封他為'妙應(yīng)真人'。 孫真人像 孫思邈認(rèn)為醫(yī)學(xué)是精微之至的事業(yè)，必須刻苦鉆研，精勤不倦，品格高尚，才能成為真正的醫(yī)生 。他在學(xué)醫(yī)過(guò)程中，手不釋卷地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)著作，還特別注意向民間尋求經(jīng)驗(yàn)，廣泛搜集單、驗(yàn)方。在醫(yī)療活動(dòng)中他非常注重醫(yī)生的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要把病人的痛苦當(dāng)成自己的痛苦，病人來(lái)請(qǐng)出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險(xiǎn)阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷，其他還有《福祿論 》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》、《太常分藥格》等多種。今人研究孫思邈大多著眼于其醫(yī)學(xué)思想，其實(shí)考察有關(guān)孫思邈之民間傳說(shuō)、稗史逸聞以及奉祀情況，也能彰顯其光芒。 民間流傳他的故事很多，有的甚至已傳為神話。傳說(shuō)，孫思邈在山里隱居時(shí)，經(jīng)常趕著一頭馱藥的毛驢去為人治病，有一次他聚精會(huì)神地為病人診病時(shí)，毛驢脫韁溜到山上被老虎吃掉了。他氣憤之余，畫了一張'符'，把山上的所有老虎都召來(lái)，喝道：'吃驢的留下，其余可以走開(kāi)!'結(jié)果有一只老虎伏在地上，老老實(shí)實(shí)地聽(tīng)候發(fā)落。從此，這只老虎便代替毛驢為孫思邈馱藥，成為孫氏形影不離的伴侶。 民間還流傳著孫思邈巧醫(yī)唐太宗的故事。說(shuō)是唐貞觀二十一年(647年)，太宗御駕東征。在一次戰(zhàn)役中，他的坐騎不慎陷進(jìn)淤泥里。太宗雖被保駕回營(yíng)，由于過(guò)分驚恐，神志恍惚，不思茶飯。太醫(yī)院的御醫(yī)配制了幾十種藥劑，均未奏效。后來(lái)魏征遵照孫思邈的意見(jiàn)，做了一個(gè)大泥球，放進(jìn)后宮的一個(gè)偏殿內(nèi)，然后請(qǐng)?zhí)谔焯烊タ?大泥丸'。經(jīng)過(guò)四十九天，太宗恢復(fù)健康，龍顏大悅。此泥丸治病法其實(shí)是以情治病的收神法，唐太宗得的是心病，乃由驚嚇?biāo)?，因而氣亂病生。孫真人用此法，就是讓太宗天天看，思慮從被陷淤泥一事轉(zhuǎn)開(kāi)，神志逐漸收回，病也就痊愈了。 太白山是著名的藥山，這地方也流傳著一則有關(guān)孫思邈的有趣的故事。相傳藥王孫思邈為醫(yī)治一位病人，急需人參，但藥箱中的人參都已用完，即派人快馬加鞭到京城和附近州、縣購(gòu)買，不巧這些地方人參也很缺。救人要緊，孫思邈拿起藥鋤進(jìn)了山。他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，好不容易才挖到一棵人參，救了病人一命。這件事對(duì)孫思邈刺激很大。從此，他日夜思索擴(kuò)大藥源的法子。開(kāi)始，他把各種草藥繪成圖形，貼上標(biāo)本，指出大致的產(chǎn)地，并四處張貼講解，發(fā)動(dòng)群眾去采藥，但山里的藥終究有限，總有挖盡的一天。他想，要是人參等珍貴草藥也像小麥、水稻一樣，能插種、栽培多好啊!于是孫思邈選中太白山做第一個(gè)培植人參等草藥之基地。他安住下來(lái)，每天早出晚歸，把自己全部心思郡用在藥物栽培的事業(yè)上，無(wú)私地將技藝傳授給太白山的采藥人、樵夫、農(nóng)夫和一切愿意學(xué)醫(yī)的人，使他們中不少人成為有史以來(lái)第一批專業(yè)藥農(nóng)。在他們和孫思邈共同努力下，太白山成為一座珍藏寶物的藥山。 妙應(yīng)真人孫思邈精湛的醫(yī)術(shù)和崇高的醫(yī)德不僅贏得時(shí)人的尊重，在他去世后，人們?nèi)跃镁镁拺阉?，以各種方式加以紀(jì)念。現(xiàn)在全國(guó)很多地區(qū)的醫(yī)藥業(yè)都奉孫思邈為祖師，百姓感激孫思邀一生不謀名利，濟(jì)世利民，虔誠(chéng)祭祀孫思邀，真是'巖下宮墻下劇場(chǎng)，山南山北柏子香。千金方使萬(wàn)人活，簫鼓年年拜藥王' 。 作者簡(jiǎn)介：黃永鋒，廈門大學(xué)哲學(xué)博士、四川大學(xué)道教與社會(huì)學(xué)院博士后。男，一九七六年生，福建省仙游縣人?，F(xiàn)任職于廈門大學(xué)哲學(xué)系，主要研究方向?yàn)榈澜躺鐣?huì)史、道教養(yǎng)生學(xué)。協(xié)助創(chuàng)辦國(guó)際連續(xù)學(xué)術(shù)期刊《道學(xué)研究》、中華道學(xué)資訊網(wǎng)(http://www.)。電子郵件：xueyeweilu@163.com；家庭電話：086-0592-3808001；通訊地址：中國(guó)福建省廈門市思明南路422號(hào)廈門大學(xué)哲學(xué)系，郵編：361005。 Brief introduction of author: Huang YongFeng, Ph.D,male, born in 1976, a lecturer of department of philosophy of Xiamen University now, the main research direction： Taoism medical science , Taoism's history , Taoism and China's ancient science and technology, has published more than ten articles in academic publications suah as ' Studies in World Religions study ' , ' Journal of Dialectics of Nature ' , ' Religious Studies ' ......
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