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“吾生也有涯，而知也無涯”，諸子百家留給中華民族太多的珍寶，而莊子是其中最為特殊的一顆。那些短小的故事、寓言只有耐心品味、細細研讀才能夠領(lǐng)悟其中的妙處。夢里不知身是客人，醒來方知我非魚?！痘呵f子的密碼》一書，對莊子作出了趣味解讀，帶領(lǐng)讀者穿越古今。 老莊是武俠小說的源頭 老莊學說是中華武學的主要源頭，也是中國武俠小說、武俠電影的重要思想源泉?！独献印泛汀肚f子》這兩部經(jīng)典，就如兩座蘊藏豐富的金礦。中華武學中的氣功，其中的踵息法、緣督以為經(jīng)等皆源自《莊子》。《莊子》“雜篇”中的《說劍》，則是史上最早的武俠小說。 《說劍》故事大意說的是趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子受太子悝之托，前往游說趙文王停止比劍。在太子悝的包裝下，莊子打扮成了武功高超的名劍客晉見趙文王，自稱能“十步殺一人，千里不留行”。唐代詩人李白的《俠客行》“十步殺一人，千里不留行”，就是引自莊子。“千里不留行”形容所向無敵，行千里而不受阻礙。趙文王大喜，以為結(jié)識到了“天下無敵”的高手?？磥硭诖粓稣嬲奈淞执髸呀?jīng)很久了。于是他先在門下的三千食客中進行了為期7天的選拔賽。刀劍無情，在死傷六十余人后，趙文王選出五六名種子選手，等待與莊子過招。 在這巔峰對決一觸即發(fā)的最后時刻，趙文王問了莊子一句：“先生所習慣使用的寶劍，長短怎么樣?(夫子所御杖，長短何如?)”莊子抓住了這句話，巧妙地回復說，“我的劍術(shù)長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再行比試(臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。)”接下來情勢陡轉(zhuǎn)，莊子利用他的辯才無礙，將“比劍”轉(zhuǎn)換為了“論劍”，說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的比劍行為實際上是庶民之劍，而不是天子之劍。結(jié)果，趙文王面有愧色，若有所思。武林大會取消，三月不出宮門。門下劍客全體失業(yè)，伏劍自殺。 莊子真是講故事的高手?！墩f劍》全文不長，約1000余字，在敘述到莊子晉見趙文王時，其“入殿門不趨，見王不拜”，自恃名劍風流，真是Hold(掌控)住了全場。趙文王問他：“子欲何以教寡人，使太子先?”(大意是：先生有什么可以指教寡王，而且讓太子先作引薦?)這一句是全篇的文眼，為后文的莊子說劍不比劍打下了伏筆。莊子當時的寥寥數(shù)語，道出了劍客的用劍之道：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至?！?br> 這是莊子與趙文王的首度見面。他取得了趙文王的完全信任：一、相信他是一流的劍術(shù)高手，水平之高，或是“天下無敵”;二、好吃好喝好招待，安排入住國賓館;三、內(nèi)部選拔賽布置下去，莊子則直接進總決賽。 總決賽之日，也就是莊子與趙文王的二度見面。在這一次的會面中，莊子劍未出鞘，就以天子劍、諸侯劍、庶人劍的“三劍說”，成功說服了趙文王不要再沉迷于“斗雞”般的庶人比劍，而要取法天下，順其自然，這才是上乘的劍道，也就是“天子劍”與“諸侯劍”。 最后說一下，關(guān)于《說劍》篇，歷來爭議頗多。自從宋代的大文豪蘇東坡說“至于《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入于道?！?于是人們多將其認定是一偽作，是假托莊子之名的戰(zhàn)國某策士之文。其實，是不是偽作，讀者可以自己去體會。但筆者認為，《說劍》中的莊子，還是內(nèi)篇中的那個無為無己的莊子。莊子為趙文王說劍一事，其主旨在于說明為政當無事，無為而治才是最好的治理。仔細品讀之，無論是其藝術(shù)價值還是思想價值，一點兒也不淺陋。 《莊子》中有寫好文章的秘訣 如果有人以功利的目的來問，讀《莊子》有什么顯而易見的好處，我會毫不思索地告訴他：作為一個中國人，讀《莊子》可以讓你明白什么是好的文章，什么是文學的語言。作為一個以漢語為母語和主要工作語言的人，如果要寫好文章，不熟讀《莊子》怎么行? 中國文學史上至少有三位大文學家說過類似的話。一位是唐代的柳宗元，一位是北宋的蘇東坡，一位是清初的金圣嘆。柳宗元論文，說要“參之《莊》《老》，以肆其端”;蘇東坡主張，只有把《莊子》《孟子》與《史記》這三部書背熟，才能做得大文章。在這三部書里，他最喜《莊子》：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣!”而以特立獨行著稱的金圣嘆，更是將《莊子》列為他選定的“六才子書”之首。金圣嘆所說的“六才子”，是指莊周、屈原、司馬遷、杜甫、施耐庵、王實甫。所說的六才子書，就是《莊子》、《離騷》、《史記》、杜詩、《水滸傳》和《西廂記》。金圣嘆認為天下文章的寫法盡在這“六才子書”里，主張用“六才子書”來代替儒家的“六經(jīng)”作為童蒙課本。 坊間提到莊子的文章寫得好，一般多會引用魯迅在《漢文學史綱要》中對莊子的評語：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！被蛘呤枪粼凇遏斞概c莊子》中對莊子的贊嘆：“秦漢以來的一部中國文學史，差不多強半是在他的影響下發(fā)展?！眳s鮮有人提及有“民國第一才子”之稱的大學者錢鐘書，其傳世巨著《管錐編》書名，就是源自《莊子》秋水篇中“用管窺天，用錐指地”一語。可見錢能寫得一手好文章，不知有多少功夫是涵養(yǎng)于《莊子》。司馬長風在《中國新文學史》中說錢鐘書是中國現(xiàn)代文學史上兩個“狂人”之一，他的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆，頗類古代莊生。 怎樣才能把文章寫好?三十三篇《莊子》中自有秘訣。蘇東坡云，要做得大文章，須學莊子。我們可以枚舉莊子內(nèi)七篇之首《逍遙游》，稍作講評。其行文“忽有敘事，忽而引證，忽有譬喻，忽而議論。以為斷而非斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復。只有云氣空蒙，往返紙上，頃刻之間頓成異觀”(清·林云銘《莊子因》)，形散而神不散。其語言諸如篇中描述鯤鵬之大、蜩與學鳩的嘲笑、堯與許由的對話以及藐姑射山之神人，汪洋恣肆，奇詭譎怪，自由灑脫。 |
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