第四句：是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。

這句講的是本來(lái)性體的法用。解讀這段話，需要對(duì)佛教的一些基本原理有所了解。佛家的理論中對(duì)人本身所具有的功能和產(chǎn)生的因緣都做了詳細(xì)的解釋，并有一系列理論。如我們的色受想行識(shí)在佛家稱之為五蘊(yùn)。這五蘊(yùn)都是我們?nèi)艘蚓壓秃隙?，都是虛妄不?shí)的。而眼、耳、鼻、舌、身、意佛家稱之為六根，也稱之為六情。六根能夠攝取相應(yīng)的六境，即色、聲、香、味、觸、法。這六境又能產(chǎn)生出相應(yīng)的六識(shí)，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。六根有著向外的取著傾向， 眾生由于外務(wù)， 所以易于不知所歸， 因而真性蒙蔽， 起惑造業(yè)， 喪失本有佛性。六根所產(chǎn)生的這六境有引誘人的神識(shí)向外求索的可能，可以使人的心蒙受污染，因此有成為六塵。六根與六塵的相互作用使眾生生出了種種虛妄分別心，造作種種業(yè)因， 感受種種果報(bào)。佛家認(rèn)為，這些都是六根六塵所幻化出來(lái)的假象，都是虛妄的，是不真實(shí)的。因此，若能看透此中之理，自然就會(huì)還歸真實(shí)自性，那些因?yàn)榱a(chǎn)生的六識(shí)也都融于自性當(dāng)中了。

    下面再說(shuō)說(shuō)無(wú)明、老死、苦集滅道。在佛家經(jīng)典里，“無(wú)明”和“老死”為十二因緣中的一支。十二因緣又稱為“十二緣生”是佛教“三世輪回”的基本理論。這十二支為：無(wú)明，行，識(shí)，名色，六入，觸，受，愛(ài)，去，有生，老死，稱“十二支”。佛教認(rèn)為，這十二支當(dāng)中的無(wú)明為因，產(chǎn)生其它的十一支，一直在三世六趣中輪轉(zhuǎn)不休。而無(wú)明的本體是自性。若能破掉無(wú)明還歸自我本性。自然真性自顯，跳出三界而永脫輪回?？嗉瘻绲绖t是佛家的四諦法門，“諦”為真理的意思。“苦諦”者，是人對(duì)于自然環(huán)境所做的價(jià)值判斷?？啵干拦麍?bào)，有三苦，四苦，八苦等說(shuō)法。簡(jiǎn)而言之，大凡世間上一切逼惱和身心不安的事，都可以叫做苦；“集諦”是指造成世間人痛苦的原因，“集”是“召集一切苦惱”的意思。世人所以有苦惱，都因?yàn)閮A向于以“我相”為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因有“我相”故執(zhí)著我有與我所有的妄想，一切爭(zhēng)奪欺詐、窮奢極欲無(wú)不因此而起，也無(wú)不因之而導(dǎo)致更大的痛苦。世間的快樂(lè)，說(shuō)到底也仍是苦，正所謂“樂(lè)是苦因”。眾生因貪欲而遭罪，召集眾多苦報(bào)，所以苦集二諦是世間法，又是有漏因果，集是苦因，苦是集果。明白了這種煩惱業(yè)因的來(lái)源，自然就會(huì)思量厭離苦惱，并因此而行動(dòng)起來(lái)，修善止惡，斷滅集的苦因。

    至于“滅”與“道”二諦，是出世間法，又叫無(wú)漏因果?！皽缰B”指斷滅產(chǎn)生世間諸苦的一切原因?！皽纭闭?，滅有為還于無(wú)為，也就是涅槃。亦即靠修行而達(dá)于最終的寂靜；“道”諦是指脫離“苦”“集”的世間因果關(guān)系而超入無(wú)苦有常、無(wú)我清凈地理論說(shuō)教和修行方法?！暗馈庇小澳芡ā钡囊馑?。簡(jiǎn)而言之，它包括了戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)及所謂“三十七道品”。有人遭罪的業(yè)因，所以一定會(huì)招來(lái)苦果，自作自受。罪業(yè)只能自己為自己消滅，這是“滅諦”；要消滅罪業(yè)，只有依據(jù)一定的方法，此為“道諦”。道諦為證道修習(xí)法門。這個(gè)法門又可以簡(jiǎn)單地說(shuō)成“知苦、斷集、修道、證滅”

      無(wú)智亦無(wú)得，這里的智是指般若智慧，非指我們常人的那種有限思維所產(chǎn)生的聰明智慧。這段話讓我想起了道家的《清靜經(jīng)》有一段話：名為得道，實(shí)無(wú)所得，為救眾生，名為得道。可見(jiàn)佛家和道家在證悟道體以后，所說(shuō)的名詞都是一種方便。這也是因?yàn)橛梦淖謥?lái)描述得道后那種真實(shí)的境界的無(wú)法真實(shí)描述的。這種說(shuō)法也只是文字上的方便而已。而文字背后的內(nèi)涵，還是需要真正通過(guò)實(shí)證才能夠知道這種得道后的真正體悟是什么。這也好比我們吃梨子，別人吃梨子，無(wú)論說(shuō)這個(gè)梨子怎樣好吃，我們?nèi)绻荒苡H自嘗一下，還是不能夠把梨子什么滋味感受到。只有親自去吃了，我們才會(huì)知道。所以，這跟修行證道是一個(gè)道理。這也是為什么真正的修行特別講求實(shí)證的功夫。

      佛家在修行的過(guò)程中特別講求“信解行證”，其實(shí)，這也是所有修行者所必須要遵循的一個(gè)規(guī)律。只有真正通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，才能夠真正深入其中獲得最后的實(shí)證結(jié)果。

       以上的文字簡(jiǎn)單地介紹了關(guān)于心經(jīng)當(dāng)中這些名詞背后的理論和內(nèi)涵。明白了這些名詞的內(nèi)涵以后，我們就能夠很好地理解這段話的意思。其實(shí)這段話是對(duì)宇宙自然法則和規(guī)律，通過(guò)我們自身性體觀照后，所體認(rèn)到的進(jìn)一步的結(jié)果。大家要注意，這段話中的“空”和“色”與前一段話的“空”和“色”有什么不同。前一段話中講：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。是講空和色這兩種宇宙自然中的對(duì)立存在其內(nèi)在的聯(lián)系和彼此轉(zhuǎn)化的規(guī)律。而這里的空和色所闡述的則是進(jìn)入到空性后所體現(xiàn)出來(lái)的一種狀態(tài)。也就是說(shuō)，當(dāng)我們進(jìn)入到空性這種狀態(tài)后，【空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)】色受想行識(shí)這種淺表層的意識(shí)功能都將不會(huì)發(fā)揮作用，【無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法】進(jìn)而把因?yàn)檫@些淺表層意識(shí)所體現(xiàn)和所關(guān)聯(lián)的眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法等六根和六境都一概地泯滅掉而不起作用。【無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界】進(jìn)而，我們平常所用的眼識(shí)和淺表層的意識(shí)活動(dòng)也跟著消失了。沒(méi)有了這些淺表層的意識(shí)活動(dòng)，我們就進(jìn)入到一種深層的意識(shí)活動(dòng)層面。（注：這不同于現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的潛意識(shí)層面）【無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡】眼耳鼻舌身意最后六識(shí)的功能也不發(fā)揮作用了。這些活動(dòng)泯滅以后，自然就不會(huì)產(chǎn)生妄想和分別。沒(méi)有了分別，就不會(huì)產(chǎn)生無(wú)明。甚至連無(wú)明這個(gè)概念也都沒(méi)有。【乃至無(wú)老死，亦無(wú)無(wú)老死盡】乃至我們也沒(méi)有老死亦沒(méi)有老死這些概念。最后，我們所產(chǎn)生的般若智慧也沒(méi)有了，修行過(guò)程中所證得的所有法相都?xì)w于空性之中。真正地與宇宙自然融為一體。【無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得】修行中那種聲聞法的知苦、斷集、修道、證滅的過(guò)程也沒(méi)有，般若智慧也沒(méi)有，沒(méi)有什么所謂得道。直接進(jìn)入法我性空的妙真佛性之中了。

    混元整體解讀：所以，當(dāng)我們修行的過(guò)程中進(jìn)入到那種與宇宙自然融為一體的狀態(tài)之時(shí)，這個(gè)時(shí)候內(nèi)在的狀態(tài)是與虛空的體性一致的，這是一種內(nèi)在的意元體的體性完全顯現(xiàn)的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)里面，我們常態(tài)意識(shí)中的色受想行識(shí)這五種生命的功能完全融入意元體的功能之中，眼耳鼻舌身意這六種肉體的感官和這六種感官產(chǎn)生的色聲香味觸法也失去其意義。進(jìn)而眼觀和心想的狀態(tài)也停止了。使我們進(jìn)入到了一種混然無(wú)我，與宇宙自然融為一體的甚深境界。進(jìn)入到這種境界以后，那些因?yàn)榉菆A滿的參照系所產(chǎn)生的不符合宇宙自然和生命規(guī)律的思維和行為也都跟著斷絕了。當(dāng)我們進(jìn)入圓滿參照系所主導(dǎo)的圓滿意元體境界的時(shí)候，里面就是宇宙虛空的混元整體，里面包含萬(wàn)法，我們將與宇宙自然真正合一，老和死的生命狀態(tài)在這里不存在，甚至連產(chǎn)生老和死這種概念也沒(méi)有。在這種狀態(tài)里面，生命中所體現(xiàn)的各種身心苦惱，情感交集，思維生滅，修行道心也都?xì)w與空無(wú)了。