【序】

無論是在知乎，還是在豆瓣，只要稍微搜一搜和「閱讀」相關(guān)的關(guān)鍵詞，那「如何閱讀一本書」自會(huì)如影隨形地出現(xiàn)。對閱讀感興趣的各位如果還沒有讀過，也應(yīng)該有道聽途說這本被譽(yù)為「讀書人的圣經(jīng)」的著作。

我花了整整兩天時(shí)間讀完以后，發(fā)現(xiàn)本書雖然條理清晰，不過有不少部分過于冗長，文字平鋪直敘，如果不是對閱讀有很深感觸和愛好的人，難免會(huì)有地方不感興趣、讀不下去。我搜了搜，覺得網(wǎng)上的大多數(shù)書評以摘錄和綱要為主，但是讀了這些摘錄和綱要，也并不會(huì)很好地增進(jìn)對這本書的理解，最多不過知道了這本書大概在講什么，甚至都很難引起人們繼續(xù)去讀原作的興趣。所以我起了心思下功夫?qū)懴逻@一篇文章。

本文寫下來，一個(gè)是給我自己做參考和復(fù)習(xí)之用，更重要的是，如果有一些沒有時(shí)間、精力或耐心通讀全文的人，想要更加詳細(xì)地了解本文的重點(diǎn)，結(jié)構(gòu)和有趣之處，我希望本文能夠篩選出本書的冗余和過時(shí)的部分，達(dá)到這樣的一種效果：如果你沒有時(shí)間讀完原作，在讀完了本文之后，你只需要去讀「如何閱讀一本書」的某些特定的你感興趣的章節(jié)去繼續(xù)深入，就能對閱讀你感興趣書籍的技巧達(dá)到相當(dāng)程度的把握。

與其說這本書是一部實(shí)用性著作，不如說是一部規(guī)范性質(zhì)的工具書。這部書花了很多的篇幅在很多我們應(yīng)該早已經(jīng)掌握的技巧上，作者的本意應(yīng)該是想寫出一部可操作的讀書規(guī)范來，而不是想只是告訴讀者們該如何進(jìn)行有效的閱讀。這對一般讀者而言，讓本文的實(shí)際可讀性變得只有更差，因?yàn)椴皇撬腥硕紝λ虚喿x方式的所有部分感興趣。文中還有相當(dāng)?shù)钠鶠椴煌愋偷臅鴣矸珠T別類地指導(dǎo)，讀者們?nèi)绻麑δ骋粋€(gè)類型的書感興趣，可以單獨(dú)去查閱書中的相關(guān)章節(jié)，所以本書多少也有工具書的功能在內(nèi)。

大家請記住，「如何閱讀一本書」成書于1940年，大幅再版于1972年，本書的作者們：莫提勒·J·艾德勒和查爾斯·范多倫是不可能預(yù)見到至少40余年后我們的現(xiàn)代閱讀方式和素質(zhì)的。本文缺乏了一些對現(xiàn)代人們很有用的閱讀技巧，比如說最明顯的：閱讀非紙質(zhì)著作的技巧。請大家在學(xué)習(xí)本書教導(dǎo)的方法的過程中，不忘隨機(jī)應(yīng)變，以找尋到最適合自己的，最符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣和需求的閱讀方式。

最后，如果本文有幫助到你，請盡情分享給你的朋友家人！

【本書重點(diǎn)】

（這個(gè)部分是總結(jié)概括性部分，是我認(rèn)為本文中讀者們最應(yīng)該學(xué)到的部分，還是一個(gè)簡單的文理框架。篇幅限制，自然不能大書特書，只能就其主干。對某一方面感興趣想要了解更多的人，可以先去查看我下面的閱讀筆記，還不滿足的話，請去閱讀對應(yīng)的原文。）

「如何閱讀一本書」一書有著很強(qiáng)的針對性目的：幫助讀者了解應(yīng)該如何主動(dòng)地以增強(qiáng)理解力為目的地讀書。

本書中在其二十一個(gè)章節(jié)中，幾乎每一個(gè)章節(jié)都反復(fù)提到「主動(dòng)」閱讀的重要性。如果你對本文的任何部分都不感興趣，或者讀完了以后兩三天就忘記了所有本書所講的內(nèi)容，那么我也仍然希望，任何一名讀者都可以在今后閱讀的時(shí)候把「主動(dòng)」二字銘刻在心。本文的所有規(guī)則規(guī)范，都是建立在這二字之上。讀書的過程不再應(yīng)該是被動(dòng)地接受信息，而應(yīng)該好像是哥倫布剛踏上美洲大陸一樣，書中的或隱或顯的財(cái)富都要讀者去主動(dòng)地探索搜尋。閱讀越主動(dòng)，效果就會(huì)越好。

讀書的目的可以簡單劃分為為了獲得資訊，或者增加理解力。如果以為了獲得資訊為目的去閱讀，比如讀書讀報(bào)讀一些簡單的小說，并不需要太多深刻的閱讀能力和技巧，所以并不在該書中詳細(xì)談?wù)?。而為了增加理解力的書籍的作者，是本來某方面水平就比讀者高出一截，所以讀者需要反復(fù)精細(xì)地閱讀才能夠讀好。

讀者面對一部作品，要先自己在心里提出四個(gè)要回答的問題。這四個(gè)問題貫穿了所有類型的閱讀始末，無論讀什么樣的書籍，都應(yīng)該問這些問題（或者這些問題的變種）：

1. 整體來說，這本書到底在談些什么？

2. 作者細(xì)部說了什么，怎么說的？

3. 這本書內(nèi)容真實(shí)嗎？說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？

4. 這本書跟你有什么關(guān)系？這究竟有什么意義？

本文提出了閱讀的四個(gè)層次：基礎(chǔ)、檢視、分析、主題。其中檢視閱讀應(yīng)該可以回答上面的問題1和2。分析閱讀應(yīng)該可以回答上面的所有問題。每后一個(gè)層次都是建立在前面所有層次的基礎(chǔ)之上。其中分析閱讀和主題閱讀最為繁復(fù)重要，而本文花了最大的篇幅在如何分析閱讀之上。前三個(gè)層次：基礎(chǔ)、檢視、分析，層層深入地教會(huì)該如何閱讀一本書，而主題閱讀是指導(dǎo)關(guān)于一個(gè)主題閱讀相關(guān)的多部著作。

基礎(chǔ)閱讀指的是閱讀的準(zhǔn)備階段，這個(gè)階段人們可以識字?jǐn)嗑洌瑥淖置嫔峡疵靼酌恳痪湓挾荚谡f些什么。我們在中小學(xué)就基本上度過了這個(gè)階段，不過對于一些文字詰屈聱牙，段落冗長拗口的書籍，我們?nèi)匀灰剡^頭來進(jìn)行這個(gè)階段的閱讀。

檢視閱讀指的是簡單瀏覽書籍并掌握其大意。通過閱讀書頁、序言、目錄和快速瀏覽全文，達(dá)到在一定的時(shí)間內(nèi)了解本文在講什么的目的。檢視閱讀用途最廣泛的，就是在根據(jù)情況挑選所需要的書籍或書籍章節(jié)的時(shí)候了。檢視閱讀完成，我們就應(yīng)該明白這本書，或這本書的哪些章節(jié)是我們想要閱讀的。第四個(gè)閱讀層次：主題閱讀的第一步就是利用檢視閱讀甄選出需要研讀的書籍和部分，由此也可見這個(gè)層次的普遍性和重要性。

分析閱讀是本文著墨最重的部分，作者總結(jié)出共三個(gè)階段十五條規(guī)則，涵蓋了仔細(xì)分析閱讀一本書的所有重要概念，以及閱讀完成后的評論和批判的一般規(guī)則和特別標(biāo)準(zhǔn)。作者提倡由點(diǎn)到面的分析方式，從關(guān)鍵字到句式段落到整體架構(gòu)，來找出作者的主旨、要解決的問題以及解決辦法。讀者不妨列出一個(gè)大綱來，并且嘗試用自己的話來敘述作者的觀點(diǎn)，以此來確定自己對該作品的了解程度。

我們應(yīng)該特別注意的是作者提供的評論作品觀點(diǎn)的規(guī)則。評論者必須要在確實(shí)了解了作品的情況下，理性地有理有據(jù)地進(jìn)行評論。如果要負(fù)面批評一部作品，要確定批評的內(nèi)容要建立在：作者的知識不足，知識錯(cuò)誤、不合邏輯或分析和理由不完整的基礎(chǔ)之上。如果我們能按照這些標(biāo)準(zhǔn)來評判一部作品，無疑能夠讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境耳目一新，少去很多紛雜困擾。

分析閱讀之后，作者還簡要地談起了多種書籍的不同閱讀方法，包括：字典、百科全書、想象文學(xué)、故事、戲劇、詩、歷史書、傳記、當(dāng)前事件、文摘、科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)科學(xué)。每一部分的篇幅都不很長，包含了該種類書籍的定義、規(guī)范，閱讀規(guī)則和閱讀的難易點(diǎn)判斷等等。

為了給大家一個(gè)用時(shí)參考，我們不妨就以「如何閱讀一本書」為例。如果進(jìn)行檢視閱讀的話，大概耗時(shí)，根據(jù)詳細(xì)程度的不同應(yīng)該在15分鐘-2小時(shí)，也就是說如果我不求理解，只求速度地讀完，應(yīng)該是用不到兩個(gè)小時(shí)的。而這次完整的分析閱讀，花費(fèi)了我大概15-20小時(shí)。大家可以一目了然地看出來用時(shí)的區(qū)別。想當(dāng)然，這十倍的用時(shí)差距讓我可以很深入地理解原文，并舒服地寫下此篇文章。

主題閱讀是本書最后的壓軸。事實(shí)上，如果我們要寫一篇引經(jīng)據(jù)典的論文，我們要用到的事實(shí)上就是主題閱讀了。再有了一個(gè)想要研習(xí)的主題以后，我們可以通過圖書館目錄、專家建議、書目索引、主題工具書等等工具來確定下一個(gè)我們可能要接觸的書目清單，然后利用檢視閱讀掃蕩過去，判斷出書籍及其章節(jié)的有用無用。在和作者達(dá)成用詞用句的共識之后，理清楚問題和議題的界限，并展開分析討論。

在主題閱讀中，分析討論環(huán)節(jié)——這個(gè)我們看來是所有步驟中的重中之重，僅僅被放在了五個(gè)步驟的最后一步。作者讓這一部分偏安一隅，應(yīng)該是想要強(qiáng)調(diào)：達(dá)成共識、理清問題和界定議題的重要性。作者認(rèn)為，我們主題閱讀的目的不是確定下來我們應(yīng)該支持哪個(gè)主旨或主張，而是應(yīng)該讓議題的答案立足于順序清楚的討論本身，也就是說，把雙方的理論根據(jù)不同議題一個(gè)一個(gè)有序地陳列出來。我們在實(shí)際情況中，進(jìn)行主題閱讀很可能是為了研究出一個(gè)確定的答案，一個(gè)有確切偏向的結(jié)論。這種情況下，在進(jìn)行完成主題閱讀以后，我們還需要結(jié)合我們自己的判斷，來確定我們到底要站在哪邊。

最后，我們沒有必要對所有書籍都運(yùn)用以上這些手段方法。對于一些普通的讀物，我們只需要一覽而過即可?？赡苤挥腥f分之一的書籍，才值得我們反復(fù)去閱讀，我們會(huì)需要用到分析閱讀的能力去肢解重組文字的含義。而當(dāng)我們有個(gè)想法在腦袋里，或者想要就一個(gè)主題寫文章的時(shí)候，我們就需要用到主題閱讀了。

【讀書筆記】

讀書筆記是我隨手而為，并不是完全按照書本的順序，而是我后來整理的結(jié)構(gòu)。前半部分可以說是本書的主要內(nèi)容：四個(gè)閱讀層次；后半部分可以算是所有其他內(nèi)容，包括如何評論、如何閱讀某一類書籍等等。

這份讀書筆記并不是完全按照書本的順序，而是我后來整理的結(jié)構(gòu)。前半部分可以說是本書的主要內(nèi)容：四個(gè)閱讀層次；后半部分可以算是所有其他內(nèi)容，包括如何評論一部作品、如何閱讀某一類書籍等等。我第一次用markdown，有諸多不順手的地方，望大家隨意提提意見，可以暢所欲言。

【句段摘錄】

所有摘錄都是本書中我認(rèn)為最值得一讀的言語，雖然單獨(dú)的摘錄并不能體現(xiàn)作者的完整思想架構(gòu)，不過卻對了解本文的文風(fēng)和深刻的內(nèi)涵大有裨益。

（摘錄的頁碼是根據(jù)2014年版商務(wù)印出版社的版本）

0008. 太多的咨詢就如同太少的咨詢一樣，都是一種對理解力的阻礙。換句話說，現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫咨詢阻礙了我們的理解力。會(huì)發(fā)生這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)原因是：我們所以到的這些媒體，經(jīng)過太驚心的設(shè)計(jì)，使得思想形同沒有需要了（雖然只是表象如此）。

0026. 過分強(qiáng)調(diào)閱讀的準(zhǔn)備階段，過分注重教導(dǎo)孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視……除非我們在所有的閱讀層次都投下努力，否則我們社會(huì)里有關(guān)閱讀的整體問題是不可能有效地解決的。

0050. 為了要忘掉這些單一的動(dòng)作，一開始你必須先分別學(xué)會(huì)每一個(gè)單一的動(dòng)作……0051. 在到達(dá)一個(gè)程度時(shí)，每個(gè)憤慨的動(dòng)作自然會(huì)壓縮、連結(jié)起來，變成一個(gè)完整的動(dòng)作。當(dāng)所有相關(guān)動(dòng)作都能相當(dāng)自然地做出來時(shí)，你就已經(jīng)養(yǎng)成做這件事的習(xí)慣了。

0070. 當(dāng)你看一個(gè)整體造成復(fù)雜東西的時(shí)候，如果只看出它怎樣呈現(xiàn)一體的面貌，那時(shí)還沒有掌握精髓，你還必須要明白它“怎樣呈現(xiàn)多個(gè)”的面貌——但不是各自為政，互不相干的“多個(gè)”，而是互相融洽合成有機(jī)體的“多個(gè)”。如何組成的各個(gè)部分之間沒有有機(jī)的關(guān)聯(lián)，一定不會(huì)形成一個(gè)整體。說得嚴(yán)格一點(diǎn)，根本不會(huì)有整體，只是一個(gè)集合體而已。

0111. 閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開始……

0112. 許多人認(rèn)為他們知道如何閱讀，因?yàn)樗麄兡苡貌挥玫乃俣葋黹喿x。但是他們經(jīng)常在錯(cuò)誤的地方暫停，慢慢閱讀。他們會(huì)為了一個(gè)自己感興趣的句子而暫停，卻不會(huì)為了感到困擾的句子而暫停。

0124. 主動(dòng)的閱讀不會(huì)為了已經(jīng)了解一本書在說些什么而停頓下來，必須能批評，提出批評，才算是真正完成了這件事。

0132. 人們確實(shí)會(huì)同意、也會(huì)不同意的兩個(gè)事實(shí)，來自人類復(fù)雜的天性。人是理性的動(dòng)物。理性是人類表達(dá)同意的力量源泉。人類的獸性與理性中不完美的部分，則是造成許多不同意的原因。人是情緒與偏見的動(dòng)物。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介，被情緒遮蓋著，被個(gè)人的喜好渲染著，被不恰當(dāng)?shù)乃枷氪┧笾?。不過在人是理性的程度之內(nèi)，這些理解上的困難是可以克服的。從誤解而產(chǎn)生的不同意見只是外表的，是可以更正的。

0132. ……許多人并不認(rèn)為爭議是教導(dǎo)與受教的一個(gè)過程。他們認(rèn)為任何事都只是一個(gè)觀點(diǎn)問題。我有我的觀點(diǎn)，你也有你的，我們對自己的觀點(diǎn)都有神圣不可侵犯的權(quán)利，就像我們對自己的財(cái)產(chǎn)也有同樣的權(quán)利。如果溝通是為了增進(jìn)知識，從這個(gè)角度出發(fā)的溝通是不會(huì)有收獲的。這樣的交談，頂多像是異常各持己見的乒乓球賽，沒有人得分，沒有人贏，每個(gè)人都很滿意，因?yàn)樽约簺]有輸——結(jié)果，到最后他還是堅(jiān)持最初的觀點(diǎn)。

0136. ……作者明白地請你接受某個(gè)前提假設(shè)，你就不該因?yàn)橐部梢越邮芟喾吹那疤峒僭O(shè)就不聽他的請求。如果你的偏見正好在相反的那一邊，而你又不肯承認(rèn)那就是偏見，你就不能給作者一個(gè)公平的機(jī)會(huì)表達(dá)意見了。

0172. 沒有人可以沒有受到感動(dòng)，卻認(rèn)真采取實(shí)際評論或行動(dòng)的。

0178. 論說性作品要傳達(dá)的是知識——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過或沒有過的知識。想象文學(xué)實(shí)在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只能接著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。我們都是經(jīng)由感官與想象來體驗(yàn)事情。我們都是運(yùn)用判斷與推論，也就是理智，才能理解事情。

0198. 任何人在任何時(shí)間，只要處于孤獨(dú)又敏感的狀態(tài)，都可以創(chuàng)造出詩句來。

0227. 一般日常談話的主題不外是關(guān)于情緒上的事情或人際關(guān)系。其實(shí)，如果是兩個(gè)不同的人，對于那樣的主題彼此未必能完全溝通。但是不同的兩個(gè)人，撇開情緒性的話題，卻可以共同理解與他們無關(guān)的第三種事件……

0250. 就算你有自己相反的假設(shè)，也不妨看看他的假設(shè)會(huì)如何導(dǎo)引下去。假裝相信一些其實(shí)你并不相信的事，是很好的心智訓(xùn)練。當(dāng)你越清楚自己的偏見時(shí)，你就越不會(huì)誤判別人的偏見了。

0251. 哲學(xué)家所提出的問題，比其他任何人所提出的問題都簡單而重要。孩子除外。

0252. 但是你得永遠(yuǎn)記住，在有關(guān)信仰的文章中，信仰不是一種假設(shè)。對有信仰的人來說，那是一種確定的知識，而不是一種實(shí)驗(yàn)性的觀點(diǎn)?！话銇碚f，在面對教義神學(xué)的書時(shí)，他們（注：即不擁有該信仰的人們）會(huì)犯一兩個(gè)錯(cuò)。第一個(gè)錯(cuò)是拒絕接受——即使是暫時(shí)的接受——作者首要原則的經(jīng)文。結(jié)果，讀者一直跟這些首要原則掙扎，根本注意不到數(shù)的本身。第二個(gè)錯(cuò)是認(rèn)為，既然整本書的首要原則是教義的，依據(jù)這些教義而來的論述，這些教義所支持的推論，以及所導(dǎo)引出來的結(jié)論，都必然也都是屬于教義的。

0297.……如果我們沒有內(nèi)在的生命力量，我們的智力、品德與心靈就會(huì)停止成長，當(dāng)我們停止成長時(shí)，也就邁向了死亡。好的閱讀，也就是主動(dòng)的閱讀，不只是對閱讀本身有用，也不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長。

【結(jié)語】

現(xiàn)在的很多人，特別是年輕一代，不僅不會(huì)去主動(dòng)閱讀，更有把讀書之人附上「無用」「書呆」「不合群」的標(biāo)簽敬而遠(yuǎn)之的，實(shí)乃黑白不分之大謬。秀才遇到兵，歷史上不乏有高階級知識精英被普通人群體打壓的情況，遠(yuǎn)至秦皇焚書坑儒，近至幾十年前的十年浩劫，無不讓人扼腕反思。如果人們依附的社會(huì)之大流清濁不分，那該社會(huì)的精神面貌就永遠(yuǎn)不會(huì)昂揚(yáng)，求知欲望就永遠(yuǎn)不會(huì)得到合理地彰顯。

「如何閱讀一本書」并不能夠幫助人們打開新的道路窗口。它不是一本有趣的書，不能幫助人們培養(yǎng)起閱讀的愛好，不過卻能幫助我們讀書之人理清閱讀的思路，找到適合我們的閱讀方式。僅此一條理由，以閱讀本身的重要性，就足以讓本書繼續(xù)流傳于世了。

文/靈鈞