古代建筑門前，大多都有一左一右兩只石獅子。兩只獅子一雌一雄，雄獅腳下踩著一只繡球，雌獅身下依偎著一只幼獅，皆莊嚴(yán)威武?，F(xiàn)代建筑中也常見用石獅子裝點(diǎn)大門的，只不過獅子的造型已經(jīng)不如古時(shí)般復(fù)雜，有時(shí)僅僅是一模一樣的兩只獅子一左一右的擺放。門前擺靈獸無非也是保衛(wèi)門戶、驅(qū)鬼辟邪的作用。只是人人皆知，老虎為百獸之王，論威嚴(yán)，論地位，應(yīng)該擺虎才對(duì)，為何擺一對(duì)獅子呢？ 其實(shí)，追溯最早的門上辟邪獸，的確應(yīng)該是老虎。古人認(rèn)為：“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，嗜食鬼魅?！彼?，早在周代人們就將老虎畫在門上，來驅(qū)除邪魔。而那時(shí)，中國并沒有獅子，獅子是漢代以后才由國外傳入中國的動(dòng)物，是地地道道的“舶來品”。據(jù)記載，中國的第一頭獅子是東漢章帝元和元年（公元84年）由安息國使臣運(yùn)送而來的。 老虎百獸之長的地位最終由獅子代替，是源于佛教傳入中國。獅子在佛教當(dāng)中很有地位，常被用來比喻最有威望的人。譬如，釋迦牟尼就被稱為“人中之獅”?！?/span>傳燈錄》中說：佛降生時(shí)，一手指天，一手指地，發(fā)出獅子一般的吼聲說：天上地下，惟我獨(dú)尊。對(duì)這段記載，竊以為很有些演義的成分，它雖渲染了佛祖的無上地位，卻也違背了佛的本意。佛是過來人，人是未來佛，如果執(zhí)著于“獨(dú)尊”的虛妄之相，佛也就不是佛了。所以，將佛比喻成獅子，還是因?yàn)楠{子“獨(dú)步無畏，能伏一切。”（《智度論》）佛也是如此，對(duì)于九十六種道中一切的邪魔都能制伏，故將其喻作獅。凡是佛坐過的地方，都稱為“獅子座”。宣揚(yáng)佛法的聲音，也常被比喻為“獅子聲”，有唐人詩為證：白發(fā)老僧聽，金毛獅子聲。同流有誰共,別著國風(fēng)清。 隨著佛教的盛行，獅子逐漸成了常見的雕刻題材。不但在寺院里雕刻獅子用以護(hù)法，朝廷官員的府邸門前也多雕刻石獅。兩只石獅一般是一雌一雄，按照中國古代男左女右的陰陽哲學(xué)，以人從里向外走出的方向?yàn)閰⒄?，一左一右擺放。當(dāng)然，石獅的擺放也有一些例外情況，泰山“孔子登臨處”的四柱三門坊前后的石獅子，就是左雌右雄，其意義尚不得而知。唐宋時(shí)期，石獅的造型并不固定，獅子或坐或蹲。
到了明清，獅子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，頭上布滿卷鬃。而且，獅子頭上的卷鬃也是很有講究的，卷圈最多為十三個(gè)，一品官一下，少一級(jí)就少一個(gè)疙瘩。一品官.或公.候等府第前的石獅頭部有十三個(gè)鬃毛疙瘩,謂之"十三太寶",一品官以下的石獅子鬃毛疙瘩,則要逐級(jí)遞減,每減一品就要減少一個(gè)疙瘩,七品官以下人家的府第不準(zhǔn)安放這種石獅.由此看來，獅子已經(jīng)不僅僅是一種信仰的象征，而是一種權(quán)利與等級(jí)的指代 |
