現(xiàn)在所見的竹爐圖基本都是明代以後的，明初都穆《寓意編》載宋劉松年《盧仝烹茶圗》跋曰:

“玉川子嗜茶，見其所賦茶歌，松年圗此，所謂破屋數(shù)間，一婢赤腳，舉扇向火，竹爐之湯未熟，而長?之奴復(fù)負(fù)大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側(cè)耳松風(fēng)，以俟七椀之入口，可謂妙於畫者矣。茶未易烹也，予嘗見《茶經(jīng)》《水品》，又嘗受其法於隱人，始知人之烹茶，率皆漫浪，而眞知其味者，不多見也，嗚呼！安得如玉川子者，與之談斯事哉。”

結(jié)合宋人詩句，知道竹茶爐在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，應(yīng)該是沒有問題的。之前的唐代，竹爐也出現(xiàn)在文學(xué)作品中，如老杜詩“簡(jiǎn)易髙人意，匡牀竹火爐。寒天留遠(yuǎn)客，碧海掛新圖”，可以確定是用來取暖的，但無法確定是否用來烹茶的。

宋以來除上面引用杜小山的《寒夜》詩外，尚有許多以竹爐為題的詩，摘引數(shù)首，以詠以賞：

　　宋黃庭堅(jiān)《竹爐·次韻喜陳吉老還家二絶》

　　公庭無事吏人休，垂箔寒?對(duì)奕秋。催織青籠篘白酒，竹爐煨栗煮鷄頭。

　　此溫酒煨栗之竹爐，雞頭者，鮮芡實(shí)也。

　　宋釋覺範(fàn)《竹爐》

博山沉水覺塵埃，旋斫淩雲(yún)緑玉材，自拭錦?含淚粉，要焚銀葉返?梅。

意消未掩黃庭巻，火冷空餘白雪灰。應(yīng)把熏衣閉深閣，流蘇想見畵屏開。

　　此焚香之竹爐

　　宋韓駒《竹爐》 

　　蘇州平生淡無欲，長物從來博山足。斵石燒磁俱碌碌，削筒為之方絶俗。

　　淨(jìng)名居士眠胡牀，夢(mèng)餘竹齋春晝長。不知柏子起煙縷，但覺細(xì)細(xì)風(fēng)吹香。

仍是焚香。

宋吳則禮《竹爐次韻》 

　　薫爐好妙非吾欲，古銅惟憐鼎三足。手中一瓣非碌碌，傳語此君驚世俗。

　　快燒篤耨置一牀，枕上齁齁氣味長。似是馬曹真未?，不喚此君聞妙香。

　　亦焚香用。　　

　　明人《與客談竹茶爐》

　　松下煎茶試竹爐，濤聲隱隱起風(fēng)湖。老僧妙思禪機(jī)外，燒盡山泉竹未枯。

　　彭澤無弦浪撫琴，瑯琊山水醉翁心。漫將爐火論茶味，雲(yún)隱松菴午夢(mèng)深。

　　此竹茶爐也。

　　明陶振《竹茶爐》

　　惠山亭上老僧伽，斫竹編爐意自嘉。淇雨拂殘燒落葉，湘煙炊起卷飛花。

　　山人借煮雲(yún)巖藥。學(xué)士求烹雪水茶。聞道萬松禪榻畔，清風(fēng)長日動(dòng)袈裟。

　　此詩與王紱的《題真上人竹茶爐》，都是為性海之竹茶爐而作。

　　明韓奕《竹爐》

　　緑玉裁成偃月形，偏宜煮雪向巖扃。虛心未許如灰冷，古色人看似汗青。

　　偶免樵柯供土銼，尚疑清籟和陶瓶。達(dá)人曽擬同天地，上有秋蟲為篆銘。

宋以來詩中散見的竹爐句或不以竹爐為名的詩，許多都勝過專以竹爐為題者，如

楊萬里有《夜飲》

“夜飲空齋冷，移歸近竹爐。酒新今晩醉，燭短昨宵餘”。--溫酒取暖

陸放翁《夏日雜題》

“午夢(mèng)初回理舊琴，竹爐重炷海南沉。茅簷三日蕭蕭雨，又展芭蕉數(shù)尺陰”。--焚香

宋王炎《同李魯二郎中游三茅觀》

“羽衣邀我坐團(tuán)蒲，一穗香雲(yún)遶竹爐”。---焚香

宋李彌遠(yuǎn)《久雨》

“石鼎飯餘茶乳細(xì)，竹爐經(jīng)罷柏?zé)煔?/SPAN>”。---烹茶

宋史彌寧《青山》

“石鼎車聲煎玉乳，竹鑪雲(yún)縷試花沈”。---烹茶

元釋善住《寄如鏡師》

“風(fēng)雨青燈夜對(duì)牀，月團(tuán)曾試竹爐湯”。---烹茶

元薩都剌《謝人惠茶》

“半夜竹爐翻蟹眼，只疑風(fēng)雨下湘江”。---烹茶

明文肇祉《雪》

“呼童貰酒至，竹爐溫火親”。       ---溫酒

明劉高《春夕有懐》

“竹爐瀹茗火初殘，苔榭收書露未乾”。---烹茶

吟詠之後，可知宋以竹爐之用在溫酒、在焚香、在煮茶、在取暖，宋以後則基本以烹茶為主。而竹爐之所宜，在內(nèi)則宜書齋、宜茶寮、宜熅閣、宜香屋、宜琴室、宜禪房、宜水榭，在外則宜月臺(tái)、宜松下、宜溪畔、宜竹外、宜幽谷、宜茅亭、宜雪後，宜雨中、宜月夜、宜寒宵、宜霜晨。