唐朝都城在長安，世界之都八方來儀！那么，問題來了，唐朝的國語到底是不是陜西話？這個(gè)歷史的問題，到現(xiàn)在都還未有定論。

不過，從另一個(gè)方面來講，陜西話的韻味，恐怕不是一兩句可以說清楚的。我們可以想象一下，當(dāng)年的唐太宗是否也會這樣說：“包磨蹭！上朝，克里馬擦些？”。這些都無從考證，但是穿越的味道是有了。研究陜西方言的專家舉例言，只有用陜西話才能讀通唐詩，讀出韻味。

白居易著名的《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！逼渲械摹吧比绻雌胀ㄔ挵l(fā)“se”音，沒法押韻，按陜西話發(fā)sěi音，才能和“黑”押韻。

詩圣杜甫《夢李白》：“恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測?；陙?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。落月滿屋梁，尤疑照顏色。水深破浪闊，天使蛟龍得?！卑搓兾髟拰?span style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">“測”讀cei，“色”讀sei，“得”讀dei，全詩才能押韻。

詩仙李白的《古風(fēng)》：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞著，冠蓋何輝赫?！?strong style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">其中陌、宅、赫須按陜西方言分別讀作mei、zei、hei，才押韻。

高適著名的《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！卑搓兾鞣窖裕?strong style="BOX-SIZING: border-box !important; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; PADDING-TOP: 0px">“色”念sei，才押韻。另外像王維等人的詩，均有此現(xiàn)象。

到陜西，不僅要看歷史，如果你有心，體會一下陜西方言中的歷史，可能更有意思。

一些有才的網(wǎng)友對陜西方言追根溯源，發(fā)現(xiàn)陜西話中的許多字意，都是有準(zhǔn)確解釋的。

“咥”(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯?！皢A”即是古漢語，查辭海而知。咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

“嫽”字。辭海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之間或渭之嫽?！薄皨坏奶?，陜西話“好得很”之意。如果要表示程度加深，則謂之“嫽的太太”。可以徑直追溯到上古時(shí)期，在《詩經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)它的用例?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”給《詩經(jīng)》作注的漢代學(xué)者毛亨說：“僚，好貌?！睗h代的另一位大學(xué)者揚(yáng)雄在其《方言》一書中也說：“嫽，好也。”此后，這個(gè)詞便一直保存下來——不過，大多是以復(fù)合詞的形式出現(xiàn)的。”“嫽俏”，就是形容美好、俏麗的樣子的。

“倭也”。指人漂亮，嬌美。如：“你看小伙娶的媳婦多倭也！”指事情辦停當(dāng)，令人滿意。如：“那人心細(xì)，活做得倭也，沒啥彈嫌的”。宋代人編有《文韻》中解釋道：“倭，順貌”，即是“平順的樣子”，只是關(guān)中人在方言里因所指對象不一樣，而出現(xiàn)了多義現(xiàn)象。實(shí)際上仍是《文韻》所說“順貌”的引申或擴(kuò)大。

喝湯(喝水)。說到“喝湯”，這湯非土話，乃文詞。藍(lán)田人現(xiàn)在還這樣說。湯即熱水也。臨潼華清池有個(gè)“九龍湯”（地?zé)嵯丛璩兀?，即此義。

“瓤人”。陜西話里有“讓人”讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學(xué)課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個(gè)意思。這個(gè)詞保留的夠古老吧。

“鄉(xiāng)黨”。“鄉(xiāng)”和“黨”，都是我國古代的民戶編制。據(jù)我國第一部斷代史《漢書》記載，“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)?！睋Q句話來說，五百戶為黨，一萬二千五百戶為鄉(xiāng)。

“畢了”(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。

“得是得”。陜西話中疑問句的發(fā)問方式是將疑問助詞“得是得”放在句末。

“倩蛋蛋”。又如，我們口語中常說的“倩”，也可以在《詩經(jīng)》中找到其源。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇是這樣描寫衛(wèi)國的貴夫人莊姜的容貌的：“手如柔荑，膚如凝脂。巧笑倩兮，美目盼兮?！碧拼拇髮W(xué)者孔穎達(dá)說，“倩”就是用來形容“巧笑之狀”的。爾后，“倩”也可以泛指姿容之美好?！百慌奔粗浮懊利惖纳倥?。”與“倩”有關(guān)的“倩俊”、 “倩俏”、“嬌倩”等詞，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之嬌美。陜?nèi)藙t常常把可愛的小兒叫做“倩蛋蛋”，也都保留了“倩”的“美好”、“可采”之義。

“他誰”。又比如，現(xiàn)代人對“他誰”一詞常常感到新奇，這是因?yàn)樵谄胀ㄔ捴幸呀?jīng)沒有這個(gè)詞語的緣故。但是，“他誰”卻是我們陜西方言中的一個(gè)極為普通的常用詞。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：“他誰愛那么笑話人?”其實(shí)，只要我們查找一下它的歷史，就可以在宋人的筆下，常常見到這個(gè)詞語。辛棄疾《滿江紅》：“層樓望，青山疊，家何在?煙波隔，把古今遺恨，向他誰說?！边@些“他誰”，都是“誰”的意思，跟我們陜西話一樣。如果我們自己的方言中有某個(gè)詞，那么讀起古人的作品來，自然會感到十分方便。

“投明”。在古人的詩作中，還常常見到一個(gè)“投”字。王安石《觀明州圖》詩：“投老心情非復(fù)昔，當(dāng)時(shí)山水故依然?！毕脑Α端{(diào)歌頭》：“順風(fēng)得路，夜里也行舟。豈問經(jīng)州過縣，管取投明須到?！蔽覀冴兾魅丝吹健巴独稀?、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。

“爭”字。又如，唐代杜荀鶴《目遺》詩：“百年身后一丘土，貧富高低爭幾多?”宋人楊萬里《舟中夜坐》詩：“與月隔一簟，去天爭半蓬。”“爭幾多”即“差幾多”；“爭半蓬”即“差半蓬”。陜西人一看自明。

“霍閃”。顧云“金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長?！痹娋渲械摹盎糸W”，就是我們陜西話中的“閃電”。

“科”字。這些詞語在陜西人看來都是極為普通的，而語言文字學(xué)家卻為考證它們的確付出了大量的勞動。至于有些今專家學(xué)者頗費(fèi)斟酌的詞語，也常?？梢越柚覀冴兾鞣窖缘玫浇鉀Q。例如，唐人薛能《寄終南隱者》詩：“掃壇花入夢，科竹露沾衣?！痹娭械摹翱浦瘛保皖H令今人費(fèi)解。可是，將“砍”、 “砍伐”之義說成“科”，在我們陜西廣大地區(qū)卻是隨處可聞的。我們用這個(gè)意思去理解詩意，不就渙然冰釋了嗎?

“biāng biāng面”，也就是“餅餅面”。古人把面條叫做“湯餅”?；馃痴吆魹闊灒?yuè煮)而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅?！睘槭裁次覀冴兾鞑唤小帮烇灻妗?，而叫“biāng biāng面”呢?這是因?yàn)槲覀冴兾魅苏f話喜歡運(yùn)用重疊式的表述方式，例如“饦饦饃”、“棍棍面”等?！癰iāng biāng面”就和它們屬于同樣的類型?，F(xiàn)在的客家、江西以及閩東等地的方言，仍把“餅”讀作“biāng，就是很好的證明。

“饦饦饃”。在陜西話中，還有“饦饦饃”一詞。“饦”也是餅。漢代揚(yáng)雄的《方言》和唐代段成式的《酉陽雜俎·酒食》都說：“餅謂之饦。”所以《齊民要術(shù)》中又稱為“餅饦”。陜西人喜歡重疊，因此，又說成“饦饦饃”，說簡單點(diǎn)，就是饦饦”。

“饃饃”。“炊餅”后來又叫“饃饃”(又寫作“饝?zhàn)憽钡刃误w)。方外山人的《談徵·言部·母母叵羅》即云：“京師及河南人謂餅曰饝?zhàn)憽！笨梢?，和“餅”一樣，“饃饃”的概念也是比較寬的，不僅蒸的、烙的，可以稱為“饃饃”，甚至于“包子”也可以叫“饃饃”?！段饔斡洝返?5回：“又見兩個(gè)總角蓬頭女子，捧兩盤熱騰騰的面食，上亭來道：‘奶奶，一盤是人肉餡的葷饃饃，一盤是豆沙餡的素饃饃?！痹陉兾髟捴?，烙餅也可以叫“饃”。如平常把“烙餅”說成“烙饃”，實(shí)上是燒餅。