人類分為三個(gè)部分。其中一部分，主要的部分，幾乎占了百分之九十九的，從來(lái)不為真理操心。它沒有一點(diǎn)覺知。它完全睡著了。它沒有疑問(wèn)。它過(guò)著一種夢(mèng)游的生活。永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生“真理是什么？”的問(wèn)題。這是人類較大的一部分。

他們活在無(wú)知里面！完全感覺不到自己是無(wú)知的。不僅感覺不到自己是無(wú)知的，他們甚至還認(rèn)為，或者夢(mèng)想著自己什么都知道。

事實(shí)上，自以為無(wú)所不知正是他們的睡眠的一部分。為何需要學(xué)習(xí)呢？為了“消滅”學(xué)習(xí)的需要，最好就是：繼續(xù)感覺自己是無(wú)所不知的。這樣就沒有學(xué)習(xí)的問(wèn)題了，也沒有做門徒的必要了。你心滿意足地躺在你的墳?zāi)估锩?。你是死人?/span>

這就是大多數(shù)的人類。縱然你接近這一群人，告訴他們關(guān)于真理的知識(shí)，他們也會(huì)嘲笑你。他們會(huì)說(shuō)你胡說(shuō)八道。不僅如此，他們還會(huì)否認(rèn)有任何真理、上帝，或者涅盤之類的事情存在。如果你告訴他們某個(gè)人開悟了，他們就會(huì)說(shuō)那樣的人根本不存在，而且他也無(wú)法存在：“因?yàn)槲覀兙褪钦麄€(gè)的人類?！?/span>

有人向伏爾泰（Voltaire）詢問(wèn)宗教的起源，據(jù)說(shuō)伏爾泰是這樣回答的：“宗教誕生在地球上第一個(gè)江湖郎中和第一個(gè)傻瓜相遇的時(shí)候?！痹谝粋€(gè)江湖郎中和一個(gè)傻瓜的相遇中，宗教產(chǎn)生了。這里面確實(shí)有一點(diǎn)真理的成分。在某種感覺上它是真實(shí)的，不過(guò)它的真實(shí)和宗教無(wú)關(guān)，只和假宗教有關(guān)。

宗教誕生了，不是在一個(gè)江湖郎中和一個(gè)傻瓜之間——假宗教才是那樣誕生的——宗教是誕生在一個(gè)師傅和一個(gè)門徒之間。宗教誕生在一個(gè)已經(jīng)達(dá)到真理的人和一個(gè)真誠(chéng)地尋求達(dá)到它的人之間。宗教在真理和門徒之間誕生了。

然而人類的第一部分還是完全的無(wú)知，快樂的無(wú)知，因?yàn)樵跊]有疑問(wèn)也沒有尋求的時(shí)候，他們就可以舒舒服服地過(guò)一種不需要努力的生活。他們繼續(xù)墮落。他們從來(lái)不上升，他們水遠(yuǎn)達(dá)不到頂峰。而他們自己并不知道。不僅不知道，他們甚至連作夢(mèng)也想不到會(huì)有那些經(jīng)驗(yàn)的頂峰和狂喜之極點(diǎn)的存在。

他們幾乎還象動(dòng)物一樣：吃飯、睡覺——不外乎這些事情。一種常規(guī)的生活，象車輪在運(yùn)轉(zhuǎn)：他們出生，他們生活，他們生育，然后他們死亡。車輪繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)：他們又出生了。相同的故事反覆重演，一而再地，令人泄氣。

還有人類的第二部分：少數(shù)幾個(gè)詢問(wèn)真理的人。但是他們不知道怎么學(xué)習(xí)。他們?cè)谔剿?，但是他們不了解這種探索需要內(nèi)在的發(fā)生變化，只有那時(shí)，你才可能進(jìn)行探索。內(nèi)在的變化是需要的。

在這個(gè)向度上，宗教的學(xué)習(xí)和其他的學(xué)習(xí)不一樣。你可以學(xué)習(xí)化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)，這不需要任何意識(shí)上的修正；象現(xiàn)在這樣，你就可以學(xué)習(xí)了。而宗教學(xué)習(xí)的基本要求是：首先要改變你的意識(shí)。

甚至在學(xué)習(xí)開始之前，你就必須為它做好準(zhǔn)備。長(zhǎng)期的準(zhǔn)備是需要的，否則無(wú)法開始學(xué)習(xí)。

第二部分的人會(huì)詢問(wèn)，但并沒有準(zhǔn)備好，所以他不斷的在理論、假設(shè)、推論、虛構(gòu)的故事、語(yǔ)言、哲學(xué)、玄學(xué)里面兜圈子——有成千上萬(wàn)種的理論可以為他所用。

他可以選擇——市場(chǎng)很大，他可以繼續(xù)的從一個(gè)理論換到另一個(gè)理論，因?yàn)闆]有任何一個(gè)理論能夠給你正確的東西。理論是給不出的，所以你厭倦了一種理論，就再選擇另一種；你厭倦了一位老師，就再轉(zhuǎn)到另一位的身邊——眼前的人繼續(xù)的換來(lái)?yè)Q去，他們也就成了流浪者。

 我每天都碰到這類第二種人。他們?nèi)ミ^(guò)各種的聚會(huì)。跟過(guò)各種的老師，他們一直從這變到那：對(duì)什么都不滿意。但是他們卻沒有意識(shí)到這不是老師的問(wèn)題，而是自己缺乏基本的準(zhǔn)備。他們還沒有準(zhǔn)備好做一個(gè)門徒，而如果你不準(zhǔn)備做一個(gè)門徒，你又怎么可能找到師傅呢？歷來(lái)總是如此的，當(dāng)門徒準(zhǔn)備好了的時(shí)候，師溥就會(huì)自動(dòng)的出現(xiàn)。你甚至不用去找他，他也會(huì)來(lái)的。當(dāng)門徒什么時(shí)候準(zhǔn)備好了，師傅就馬上出現(xiàn)了。如果你一直在找他，而他從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)，那么問(wèn)題一定出在你的里面。你內(nèi)在的什么東西挫敗了你的整個(gè)努力。你還沒有準(zhǔn)備好。

在你自己的狀態(tài)下，你是不可能遇到師傅的，你必須實(shí)現(xiàn)“他的”狀態(tài)。這些狀態(tài)是恒常的，不會(huì)改變的，永遠(yuǎn)都是這樣。一個(gè)人必須學(xué)會(huì)怎樣成為一個(gè)門徒。這第二部分的人類成了一大堆流浪的詢問(wèn)者。他們從來(lái)沒有多少收獲。他們成了滾動(dòng)的石頭，身上永遠(yuǎn)沾不到一點(diǎn)點(diǎn)苔蘚。他們?cè)诶^續(xù)的……流動(dòng)著。

還有第三部分——極少極少的例外，人類的精華。

第三部分是那些探索、詢問(wèn)的人；但他們的詢問(wèn)不是推理的，這種詢問(wèn)是全然的。這種詢問(wèn)和任何其他主題的學(xué)習(xí)不一樣；這種詢問(wèn)是那么的完全，他們寧愿為它而死，他們寧愿為它而改變自己的整個(gè)存在。愿意實(shí)現(xiàn)所有的狀態(tài)。哪怕死亡是其中之一，他們也愿意去死。但是他們希望認(rèn)識(shí)真理，希望活在真理的世界中；他們不希望活在謊言、錯(cuò)覺、夢(mèng)幻和臆測(cè)的世界里。

 這第三種人可以成為門徒。也只有這第三種人，在他們到一定的造詣時(shí)，可以成為師傅。

這就是為什么我說(shuō)真理不能被教，但可以被學(xué)的理由。不過(guò)這樣的話，一切都要靠你自己了。

——選自《正是那朵玫瑰》