每個(gè)個(gè)體都是自然屬性和社會(huì)屬性的集合體，人本主義教育在強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的同時(shí)，要求教育創(chuàng)造條件為學(xué)生的自我發(fā)展提供基礎(chǔ)，教育目的不是完成外在賦予學(xué)生的目標(biāo)，而是促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身本性的發(fā)展，無論是蘇霍姆林斯基還是羅杰斯都強(qiáng)調(diào)教育重點(diǎn)在于促使學(xué)生成為“他所能成為的那種人”。但是，二者之間還是有所區(qū)別，正如前面所言，人是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體，是將學(xué)生作為一個(gè)“生物人”來看待，還是“社會(huì)人”來看待，決定了教育中我們重在發(fā)展的是學(xué)生的本性還是社會(huì)性，兩者的區(qū)別還在于“生物人”的發(fā)展立足于探索學(xué)生內(nèi)在的本性、天賦，是立足于“人”而言，如果重在發(fā)展社會(huì)性，則就不同，社會(huì)是個(gè)階級(jí)產(chǎn)物，發(fā)展社會(huì)性自然而然就目的在于幫助個(gè)人更好適應(yīng)其所在的社會(huì)的文化、要求，使個(gè)人發(fā)展成社會(huì)同一類的人，歸屬于社會(huì)。這種教育過程就存在外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。兩種不同的認(rèn)識(shí)取向在教學(xué)過程中還是有所差異。

蘇霍姆林斯基：合格公民和勞動(dòng)者的人本主義教育觀

蘇霍姆林斯基一直強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)發(fā)展兒童的潛在能力、獨(dú)特個(gè)性，但是，蘇霍姆林斯基所強(qiáng)調(diào)的兒童的“個(gè)性”，其實(shí)是指個(gè)性中的社會(huì)性一面，蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校教育的根本是“培養(yǎng)真正的人”而其所謂的真正的人指的是一個(gè)合格優(yōu)秀的社會(huì)主義公民和勞動(dòng)者，它不要求兒童具備社會(huì)主義優(yōu)秀品質(zhì)的各方各面，但是兒童所發(fā)展、養(yǎng)成的“個(gè)性”均應(yīng)在符合社會(huì)主義內(nèi)涵要求下才被認(rèn)可，否則，這一“個(gè)性”，所具有的獨(dú)特性將會(huì)被認(rèn)為是一種錯(cuò)軌，不合格教育的產(chǎn)物。

卡爾·羅杰斯：以學(xué)生為中心的人本主義教育觀

甚至認(rèn)為學(xué)生學(xué)的好不好，發(fā)展的好不好，社會(huì)、學(xué)校、教師的評(píng)價(jià)都是外在的，學(xué)校教師利用分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)是個(gè)人的事，受教育者的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法都是自己制定的選擇的，只有自己最清楚自己學(xué)得怎么樣，因素只有自己才能作出最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。學(xué)生最知道自己想要成為一個(gè)怎樣的人，他們可能選擇自己的所學(xué)，也可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)做評(píng)價(jià)，一切都是學(xué)生自己的事情。按著學(xué)生自己的意愿去學(xué)習(xí)，去發(fā)展。