徐福很貪婪﹐也很聰明﹐很有膽識(shí)﹐深諳富貴險(xiǎn)中求的道理。在謀取巨大利益的同時(shí)﹐為自己的後路做了精心部署﹐不愧為方士中的“戰(zhàn)鬥機(jī)”。

　　他可能早就明白了﹐尋訪仙藥的事兒基本上都是扯淡﹐忽悠秦始皇的工作不可能一直做下去﹐秦始皇也不會(huì)願(yuàn)意永遠(yuǎn)做方士的自動(dòng)提款機(jī)﹐一個(gè)不留神﹐說(shuō)不定把命丟了。之前那些掉腦袋的同行就是例子﹐這事兒要適可而止。

　　來(lái)見(jiàn)秦始皇之前﹐徐福應(yīng)該已經(jīng)有了周密的計(jì)劃﹐利用秦始皇急于求藥的心理﹐大膽地編造了見(jiàn)到了神仙的鬼話﹐再次騙到了巨額的工作經(jīng)費(fèi)後﹐就可以準(zhǔn)備實(shí)施跑路計(jì)劃了。

　　事實(shí)上﹐他假托神仙之名要的東西﹐非常值得玩味。

　　童男童女﹑百工﹑五榖種子﹐這完全是在做殖民海外的準(zhǔn)備。徐福的膽識(shí)和野心實(shí)在是超過(guò)了一般的方士。除了錢(qián)財(cái)﹐還要當(dāng)王﹐即使是在海外蠻荒的小王。這樣﹐不僅可以保住性命﹐還可以擁有富貴。

　　他打算跑到哪裡去呢﹖距離近了﹐不行﹔大秦國(guó)內(nèi)﹐不行。在這些地方都容易被追殺。

　　那麼﹐祗有海外﹐秦始皇的怒火會(huì)被茫茫大海阻隔﹐山高水長(zhǎng)皇帝遠(yuǎn)﹐逍遙過(guò)一生。日本無(wú)疑是個(gè)好的去處。

　　實(shí)際上﹐徐福在第一次出海的時(shí)候﹐工作應(yīng)該很認(rèn)真﹐也抱有很大希望﹐是真心想找到仙藥﹐於是他大膽地一路遠(yuǎn)航﹐到了日本。瞭解了日本的風(fēng)土人情後﹐看到了土著社會(huì)的落後﹐估計(jì)也認(rèn)識(shí)到了這絕對(duì)不是什麼仙山﹐尋找到仙藥的可能性那是微乎其微。

　　徐福深深地失望了﹐同時(shí)也陷入了深深的恐懼中。

　　找不到長(zhǎng)生不老藥﹐這可不是鬧著玩的。秦始皇﹐那可是有名的暴君﹐殺個(gè)人跟玩兒似的。

　　他不得不為自己的後路考慮。

　　於是﹐他有了一個(gè)大膽的計(jì)劃﹐既可保住性命﹐說(shuō)不定還會(huì)成為一方之王﹐即使是蠻夷小王﹐也好過(guò)去和閻王喝茶下棋。

　　這不是沒(méi)有可能。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》中就已經(jīng)記載了倭國(guó)的大體地理位置﹐而且中日民間的交流實(shí)際上一直存在﹐尤其是沿海地區(qū)漁民﹐很有可能有人到過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)倭國(guó)。徐福是齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人﹐距離大海不遠(yuǎn)﹐很可能早就聽(tīng)說(shuō)倭國(guó)的傳說(shuō)並認(rèn)為那可能就是蓬萊仙山。出海的時(shí)候﹐也極有可能在沿海漁民的幫助下﹐找到日本列島的具體位置。

　　徐?；氐街袊?guó)後﹐就去見(jiàn)秦始皇。結(jié)果﹐他成功了﹐一個(gè)偉大的計(jì)劃得以實(shí)施﹐他的名字也將因此永載史冊(cè)。

　　準(zhǔn)備工作完成後﹐徐福船隊(duì)出海了。目標(biāo)──日本。

　　徐福站在船頭﹐勁吹的海風(fēng)中﹐白須飛舞﹐回望逐漸消失在視野裡的大陸﹐心中不免惆悵。

　　別了﹐故土﹐我將遠(yuǎn)行﹐不再回來(lái)﹐世間再無(wú)秦人徐福﹐空留幾許傳說(shuō)供後人追想。

　　大浪滾滾﹐長(zhǎng)帆濟(jì)海﹐徐福又有幾許激動(dòng)。我﹐從此將翻開(kāi)歷史新的一頁(yè)﹐我將成為忽悠日本的第一人﹐我將是世界級(jí)的方士﹐方士中的戰(zhàn)鬥機(jī)﹐我就是傳奇。

　　啊﹐日本﹐我來(lái)了﹐我看見(jiàn)了﹐我聽(tīng)見(jiàn)了﹐我征服了。

　　神一般的存在

　　徐福應(yīng)該首先在北九州登陸﹐因?yàn)檫@是距離中國(guó)大陸最近的地方﹐也是中日交流的傳統(tǒng)登陸點(diǎn)。徐福及其率領(lǐng)的隊(duì)伍﹐在這個(gè)時(shí)期的日本﹐無(wú)疑是一股極其強(qiáng)大的﹑無(wú)可匹敵的力量。先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)﹐跨時(shí)代的先進(jìn)武器﹐訓(xùn)練有素的軍隊(duì)使得這個(gè)時(shí)候的徐福對(duì)於日本土著人來(lái)說(shuō)﹐無(wú)疑是神一般的存在。阻擋在他面前的一切敵對(duì)勢(shì)力﹐都將被碾碎﹑壓扁﹐化為灰燼。

　　徐福首先以北九州為基地開(kāi)始殖民。這個(gè)時(shí)候﹐他最大的敵人不是土著﹐而是他的老領(lǐng)導(dǎo)──秦始皇。所以﹐他為了隱藏行蹤﹐避免被秦始皇追殺﹐於是有意識(shí)地阻斷自己的隊(duì)伍與中國(guó)文化的聯(lián)繫﹐不使用漢語(yǔ)﹐不使用漢字﹐盡量融合原有土著部落﹐實(shí)現(xiàn)己方人員的日本本土化﹐一個(gè)新的民族逐漸產(chǎn)生了。與此同時(shí)﹐他所帶來(lái)的先進(jìn)文化也極大加快了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休養(yǎng)生息﹐進(jìn)一步積蓄力量後﹐徐福開(kāi)始了其統(tǒng)一日本的征戰(zhàn)。日本原始的土著部落有的被完全消滅﹐有的被融合。最後﹐徐福在大和地區(qū)建都──秋津州。他用過(guò)的銅劍﹑銅鏡和玉玦被尊為日本開(kāi)國(guó)三神器﹐永久供奉。徐福昇天后﹐他的後繼者繼承他未竟的事業(yè)﹐不屈不撓﹐終於取得了最後的勝利﹐統(tǒng)一了整個(gè)日本列島﹐於是大和王朝興起。後來(lái)﹐大和王朝皇室寫(xiě)史書(shū)時(shí)﹐在徐福事跡的基礎(chǔ)上渲染潤(rùn)色﹐增加諸多神秘色彩﹐徐福便成了日本的神武天皇。

　　不過(guò)﹐以上純屬個(gè)人推測(cè)。無(wú)有力依據(jù)支撐﹐祗是據(jù)情理進(jìn)行的可行性推斷﹐僅供一笑﹐當(dāng)不得真。

　　實(shí)際上﹐徐福倒不一定就是神武天皇。說(shuō)是﹐確實(shí)證據(jù)不足﹐諸多推斷也僅限於情理上的推測(cè)﹐同時(shí)有些理由也還顯得牽強(qiáng)﹐下結(jié)論還為時(shí)過(guò)早。但是徐福到了日本﹐應(yīng)該有相當(dāng)大的可能﹐也具備實(shí)際的可操作性。

　　下面列舉一個(gè)比較有說(shuō)服力的例子﹐也是最早記載徐福去向的史料﹐很有意思﹐也很可信﹐各位自行揣摩。

　　我國(guó)著名的史書(shū)《三國(guó)誌》中白紙黑字地記載﹕黃龍二年﹐(孫權(quán))遣將軍衛(wèi)溫﹑諸葛直將甲士萬(wàn)人﹐浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中﹐長(zhǎng)老傳言﹕秦始皇帝遣方士徐福將童男童女?dāng)?shù)千人入海﹐求蓬萊神山及仙藥﹐止此洲不還。世相承有數(shù)萬(wàn)家﹐其上人民﹐時(shí)有至?xí)洸缉o會(huì)稽東縣人海行﹐亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn)﹐卒不可得至﹐但得夷洲數(shù)千人還。

　　簡(jiǎn)單解釋下﹐夷洲就是臺(tái)灣﹐衛(wèi)溫到過(guò)臺(tái)灣的事﹐想必大家在中學(xué)歷史課本中都學(xué)過(guò)吧。而亶洲從地理位置分析﹐應(yīng)該非日本列島莫屬。

　　有意思吧﹐仔細(xì)想想徐福到達(dá)日本的可能性。(文：何畏巖）