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陰陽理論是《內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)基本理論，它首先是出于古人對(duì)宇宙天地日月運(yùn)轉(zhuǎn)變化的認(rèn)識(shí)。古人仰觀天，俯觀地，中察人事。認(rèn)為人體是一個(gè)小宇宙，人體小宇宙與天地日月這個(gè)大宇宙密切相應(yīng)。
當(dāng)?shù)厍蚶@太陽自轉(zhuǎn)的時(shí)候，地球上就出現(xiàn)了白天與黑夜的次第性交替。
古人就把白天太陽升起的情況稱作是“陽”，而把夜間太陽落下的情況稱作是“陰”。
在白天（陽）與夜間（陰）的交替過程中，有一個(gè)漸漸變化的過程。而不是說太陽一下子就會(huì)升到了中午十二點(diǎn)天頂，又一下子降落到午夜十二點(diǎn)地下的極端狀態(tài)。為了相對(duì)較為準(zhǔn)確地描述白天與夜晚陰陽交替變化的過程，就將白天分成了三個(gè)陽，又將夜間也分成三個(gè)陰。于是太陽對(duì)應(yīng)于地球的關(guān)系，就變成了“三陽”與“三陰”的關(guān)系。
對(duì)應(yīng)于太陽與地球的三陰三陽變化關(guān)系，于是人體也就出現(xiàn)了“三陽”與“三陰”的六個(gè)結(jié)構(gòu)層面。歸納起來就是：
【三陽經(jīng)】：太陽→三份陽；陽明→兩份陽；少陽→一份陽；
【三陰經(jīng)】：太陰→三份陰；少陰→兩份陰；厥陰→一份陰。
《醫(yī)宗金鑒·卷一·訂正仲景全書傷寒論注·辨太陽病脈證并治上篇》說：“太陽主表，為一身之外藩，總六經(jīng)而統(tǒng)榮衛(wèi)。凡外因百病之襲人，必先于表。表氣壯，則榮固衛(wèi)守，邪由何入！《經(jīng)》曰：雖有大風(fēng)苛毒，勿之能害是也?！?/FONT>
這意思就是說，足太陽膀胱經(jīng)主一身之表，構(gòu)成人體抵御風(fēng)寒外邪的第一道防線。它總括六經(jīng)、統(tǒng)攝榮衛(wèi)。凡外邪（尤其是風(fēng)寒）入侵，必先占領(lǐng)太陽經(jīng)，搶灘人體體表腠理毛竅，也就是在榮衛(wèi)之間。
這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)太陽經(jīng)榮衛(wèi)失調(diào)的一系列證狀。
《傷寒論》將太陽經(jīng)證狀又進(jìn)一步仔細(xì)地進(jìn)行分析辯證，又細(xì)分為：麻黃湯證、桂枝湯證和葛根湯證等等。
①太陽病表實(shí)證——麻黃湯證的八個(gè)典型證狀：《傷寒論》原文第35條，“太陽病，頭痛，發(fā)熱，身疼，腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)，無汗而喘者，麻黃湯主之?！焙笫泪t(yī)家把它叫做“麻黃八證”。
②太陽病表虛證——桂枝湯證：《傷寒論》原文第12?條，“太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴，干嘔者，桂枝湯主之?！?/FONT>
③太陽病表實(shí)證——以“項(xiàng)背強(qiáng)幾幾”突出證狀的——葛根湯證：《傷寒論》第31條，“太陽病，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，無汗，惡風(fēng)，葛根湯主之?！?/FONT>
④太陽病表虛證——也以“項(xiàng)背強(qiáng)幾幾”為突出證狀的——“太陽病，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，反汗惡風(fēng)者，桂枝加葛根湯主之?！?/FONT>
上面：
①麻黃湯證傷寒表實(shí)證，與②桂枝湯證傷寒表虛證相對(duì)偶，構(gòu)成一組太陽證以頭痛證狀為主的方子。（弦外之音是說風(fēng)寒侵襲的重點(diǎn)在頭部。）
③葛根湯證“無汗”表實(shí)證，與④桂枝加葛根湯證“有汗”表虛證對(duì)偶，構(gòu)成一組以“項(xiàng)背強(qiáng)幾幾”為主突出證狀的方子。（風(fēng)寒侵襲的重點(diǎn)在項(xiàng)背。）
下面參考一下郝萬山教授的話，就會(huì)覺得很有意思：
對(duì)偶統(tǒng)一的思維規(guī)律是《傷寒論》的特色之一，就表證來說，有偏于風(fēng)寒的中風(fēng)、傷寒，有偏于風(fēng)熱的溫病、風(fēng)溫，那是對(duì)偶統(tǒng)一。
就風(fēng)寒表證來說，有汗的桂枝湯證、太陽中風(fēng)證；無汗的麻黃湯證、太陽傷寒證，也是對(duì)偶統(tǒng)一。都是表證，一個(gè)偏于風(fēng)陽邪氣，一個(gè)偏于陰寒邪氣，是對(duì)偶統(tǒng)一的。桂枝湯和麻黃湯是對(duì)偶統(tǒng)一的方子。
同樣桂枝加葛根湯和葛根湯也是對(duì)偶統(tǒng)一的方子。一個(gè)治療風(fēng)邪在經(jīng)，太陽經(jīng)氣不利，另一個(gè)治療寒邪在經(jīng)，太陽經(jīng)氣不利。
參《傷寒論》原文：
5、傷寒二、三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。 32、太陽與陽明合病者，必自下利。葛根湯主之。 33、太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。 合參上面的三條： ①由第5條可知，陽明證不見者，為不傳也。病在太陽，尚未有里熱，不可給陽明經(jīng)藥（葛根性涼，入陽明經(jīng)，為陽明專藥），并不是辛涼就能清熱，若抑制寒邪發(fā)散，且其性涼，引寒邪入里，反生變證。 ②第22、23條就是回答太陽病傳經(jīng)后，進(jìn)入了太陽陽明合病的癥狀，若出現(xiàn)了腹瀉，就屬于合病之一，太陽陽明邪迫大腸證，就用葛根湯。若出現(xiàn)了嘔吐，就屬于合病之二，太陽陽明犯胃上逆證，用葛根加半夏湯。 仲景云：傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，此為不傳也。傳與不傳，視正氣（正氣不等同于陽氣）的強(qiáng)弱，并不是什么誤治不誤治的問題。
眾所周知，太陽主表，少陽半表半里，陽明主里， 仲景云：傷寒一日，太陽受之。脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，此為傳也。
寒傷太陽，由表傳里，或傳半表半里，是不爭(zhēng)的傳變路線。 【傷寒的陽病入陰與陰病出陽】
傷寒一般起于太陽證，對(duì)治錯(cuò)誤或者不及時(shí)，就會(huì)傳里，有傳少陽的，變成少陽證（小柴胡證）。
也有一下子就傳里，由太陽經(jīng)，直接傳變到少陰證，變成了里證。因?yàn)樘柊螂捉?jīng)，與少陰腎經(jīng)相表里，故傳變最易（這是《傷寒貫珠集》的觀點(diǎn)），臨床也是經(jīng)常看到的。
郝萬山說：“我們講，一臟一腑，它們經(jīng)常是臟腑相連，經(jīng)脈相互絡(luò)屬。比如說，太陽和少陰，臟腑相連，膀胱和腎臟腑相連，經(jīng)脈相互絡(luò)屬，它們相表里，所以太陽之邪有飛渡少陰的時(shí)候，這種情況很多。那么少陰陽氣回復(fù)以后，有沒有臟邪還腑、引病出陽的這種變化呢？有。少陰可以外出太陽。什么情況下少陰病可以外出太陽呢？就是當(dāng)寒邪勝的少陰病，而不是真陽衰的少陰病。寒邪勝的少陰病，少陰陽氣逐漸逐漸恢復(fù)以后，然后呢驅(qū)邪達(dá)表，使少陰臟邪還腑、引病出陽，可以外出太陽?！?/FONT>
一旦變成了里證，就麻煩多多，由于現(xiàn)在傷寒患者很少有能用《傷寒論》經(jīng)方正確對(duì)治的，如果采用了西醫(yī)吊水、消炎、退燒等等手段，由于抗生素本身屬于陰寒藥，就會(huì)將表寒引入深處，而變成了里證。所以，現(xiàn)在由于西醫(yī)的介入，就將傷寒這鍋水徹底地弄渾了，好渾水摸魚嘛。此時(shí)再想將寒氣弄出來就困難多多，但也不是不能達(dá)到的。
少陰證的方子，有麻黃附子細(xì)辛湯、四逆湯等。如果應(yīng)用得法，藥力，加上患者的正氣逐漸增上，再加上節(jié)氣趕上冬至后大自然的陽氣上升，三方面力量結(jié)合的合力，就會(huì)將里證（少陰證）的寒氣逐步地向外趕出來，比較多的的情況，是寒氣被趕到了少陽經(jīng)，這時(shí)患者就會(huì)出現(xiàn)少陽證，寒熱往來，偏頭痛，頭痛欲裂，兩脅下痛，目眩等等少陽證的癥狀。隨著寒氣被一浪一浪地趕出來，少陽證會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。
這個(gè)過程，就是陰病出陽的過程。
此時(shí)患者往往不知何故，以為出了什么壞情況。其實(shí)是傷寒好轉(zhuǎn)的一個(gè)過程呢！
當(dāng)然，如果患者的體質(zhì)好，藥力足，少陰證的寒氣，也可以直接從太陽經(jīng)祛除。
由于現(xiàn)在少陰證比比皆是，為了解決這個(gè)問題，故時(shí)下火神派大行其道。其實(shí)，多數(shù)的火神門并不知道由陽入陰、從陰出陽的道理，只知道一味地大劑量使用附子干姜等。其實(shí)使用得法，像麻黃附子細(xì)辛湯和四逆湯合劑，做成散劑，每次使用1-2克，就會(huì)有極好的效果，且無傷陰之虞。
實(shí)際上《郝萬山講傷寒論》對(duì)太陽病的論述已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐暾蜕羁塘耍环链蠹以賮韽?fù)習(xí)一遍相關(guān)的段落（LZ引用時(shí)刪去了其中部分重復(fù)的語句，而完整的保留其核心內(nèi)容），深刻地理解了這些文字，就可以充分理解了為什么外感風(fēng)寒發(fā)燒使用《傷寒論》的經(jīng)方進(jìn)行對(duì)治，是唯一理智的選擇；而時(shí)下西醫(yī)采用濫用抗生素，及時(shí)方派采用寒涼攻下方劑的統(tǒng)統(tǒng)是徹頭徹尾的、不著邊際的謬誤！下面就是郝萬山先生講課錄音的原話：
%%%%%% 為了使大家更好的理解太陽病的病機(jī)，所以我們這里要復(fù)習(xí)一下有關(guān)太陽的生理，我們： ①?gòu)慕?jīng)絡(luò)，②從臟腑、③從陽氣這三個(gè)角度來回憶足太陽這個(gè)系統(tǒng)的生理。 ①?gòu)慕?jīng)絡(luò)循行的角度來看，足太陽膀胱經(jīng)從頭到腳，它行于人體的頭、項(xiàng)、后背，它是人體最長(zhǎng)的、穴位最多的經(jīng)脈，這是它的循行特點(diǎn)。 那么第二個(gè)要點(diǎn)我們要掌握的是，其脈上連風(fēng)府，和督脈相通，下絡(luò)腰腎，和腎相連，這是在循行特點(diǎn)上我們要把握的第二個(gè)特點(diǎn)。那么和督脈通，督脈是陽經(jīng)的總督，它主管一身陽經(jīng)的陽氣，調(diào)節(jié)全身陽經(jīng)的陽氣，所以太陽膀胱經(jīng)和督脈相通，它就可以借助督脈的陽氣，來主管一身的表陽，這是它為什么它可以主表的一個(gè)生理基礎(chǔ)。另外，它和腎相連，腎內(nèi)藏元陰元陽，它是五臟六腑陰陽之氣的根本，它可以借助腎中的陽氣來主管一身的表陽…… 【小結(jié)】這是經(jīng)脈循行特點(diǎn)上，從頭到腳，行于頭、項(xiàng)、后背，上連風(fēng)府，和督脈相通，下絡(luò)腰腎，和腎相連，所以它可以借助督脈和腎中的陽氣來主管一身的表陽。 ②、膀胱腑，它是司氣化的，它位于下焦，和腎相連，它有氣化的功能，那么它的氣化功能包括了兩個(gè)方面，一個(gè)是化生陽氣，它怎么化生陽氣呢？它是在腎陽的溫煦作用下，通過膀胱的氣化產(chǎn)生陽氣，那么這個(gè)陽氣就叫做“太陽之氣”，那么這種陽氣通過太陽膀胱經(jīng)，通過三焦，通過這兩個(gè)通道，向體表輸布，有溫養(yǎng)體表，調(diào)節(jié)體溫，防御外邪的作用所以它有化生陽氣的作用，膀胱在腎陽的溫煦作用下，通過氣化化生太陽的陽氣，通過三焦，通過膀胱經(jīng)向體表輸布，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》（靈樞·本臟第四十七）才有“三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)”這樣的話……什么意思呢？腠理毫毛的正常的生理功能，是和三焦膀胱的正常生理功能是密切相關(guān)的。這句話我們要記住，膀胱主表和三焦有關(guān)……因?yàn)樘柕年枤庠谳敳嫉倪^程中，因?yàn)槿梗ㄊ牵┻@個(gè)水、火、氣機(jī)的通道，這是太陽膀胱腑氣化機(jī)能的第一點(diǎn)----化生陽氣。 ……從這個(gè)角度來看，我們這里所說的膀胱，它絕不是解剖學(xué)上所說的那個(gè)只有貯藏尿液（功能）的那個(gè)器官，而應(yīng)該是指的整個(gè)泌尿系統(tǒng)的一組功能，所以我們說中醫(yī)的臟腑的概念是以功能為邊界，而不是以解剖學(xué)的結(jié)構(gòu)為邊界的。 ③從太陽的陽氣： 太陽的陽氣是三陽……其陽氣巨大，陽氣的量充足，是三份。 太陽的陽氣是化生于下焦的……陽氣還需要補(bǔ)充于中焦，陽氣輸布到體表以后，在體表不斷消耗……需要借助中焦脾胃所攝入的水谷精微，來不斷的補(bǔ)充能量。 太陽的陽氣還要宣發(fā)于上焦……還必須要借助肺氣的宣發(fā)，因?yàn)榉问侵髌っ模问侵餍l(fā)的，所以把津液輸布到體表，也把陽氣輸布到體表，所以從這個(gè)角度來看，說太陽主表的功能是由眾多臟器協(xié)同完成的……所以太陽主表的功能，是由眾多臟器來協(xié)同完成的。 至于一些老年人，腎陽虛衰，一旦得了感冒，可能就會(huì)寒邪飛渡少陰，起病就表現(xiàn)了一派手腳發(fā)涼，精神不振，這就是“但欲寐”這樣一個(gè)證候。 （反過來說）那么當(dāng)太陽體表的陽氣，被風(fēng)寒邪氣所傷以后，也就容易影響和太陽主表有關(guān)的這些臟器的這些臟器的功能失調(diào)。你看，表陽被寒邪所傷，很可能出現(xiàn)（影響）肺氣的宣發(fā)肅降，也很可能影響中焦氣機(jī)的升降失調(diào)。 一旦感冒了，首先我們?cè)S多人食欲不振，吃得少了，不象過去那么有食欲，還有的人出現(xiàn)胃氣上逆的惡心嘔吐，還有的人再現(xiàn)脾氣下陷的（癥狀），就是拉上幾泡稀，也有的人呢，一得感冒好幾天不大便，那都是體表陽氣被風(fēng)寒邪氣所傷以后，影響了脾胃之氣升降功能的失調(diào)。 所以我們還是重復(fù)那句話，太陽主表的功能是由眾多臟器協(xié)同完成的，當(dāng)太陽表陽被風(fēng)寒邪氣所傷之后，也可以影響和太陽主表的功能相關(guān)的臟器而出現(xiàn)功能的失調(diào)，所以太陽病篇合并證、并發(fā)證、變證最多，這也是和它的生理有關(guān)。 那么為什么說太陽主表呢？換句話來說，太陽的陽氣輸布到體表它有什么功能？它的功能主要有三點(diǎn)： 第一點(diǎn)是溫養(yǎng)肌表，我們一個(gè)正常的人，有正常的體溫，是靠太陽的陽氣來提供能量的，所以當(dāng)太陽體表的陽氣，被風(fēng)寒邪氣所傷之后，溫煦失司，我們就出現(xiàn)了怕冷，一怕冷我們就知道陽氣被寒邪所傷了，這就是給我們?nèi)说囊粋€(gè)信號(hào)，你感受了寒邪發(fā)病了，溫養(yǎng)體表是它的功能的第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)、是管理汗孔開闔，調(diào)節(jié)體溫。天氣熱的時(shí)候，或者我們運(yùn)動(dòng)了，或者吃了熱的飯的時(shí)候，體內(nèi)代謝旺盛，產(chǎn)熱增多，我們的汗孔就打開，以出汗的方式來散一些熱。天氣冷的時(shí)候，為了減少身體的散熱，汗孔就關(guān)上，這是誰所主管的呢，是太陽的陽氣所主管的，通過汗孔開闔調(diào)節(jié)體溫。所以太陽的陽氣一旦受邪，這種管理汗孔開闔的功能失調(diào)，要么就象太陽傷寒證那樣，汗孔關(guān)著不能開，無汗，要么就像太陽中風(fēng)證那樣，汗孔開著不能合，出現(xiàn)了汗出，汗出不斷，這是管理汗孔開闔（的功能）失調(diào)的表現(xiàn)。 第三點(diǎn)、太陽陽氣在體表的功能的第三點(diǎn)是防御外邪。 那么歸納起來是溫養(yǎng)肌表，調(diào)節(jié)體溫，防御外邪，用古人的話來說就是“肥腠理，司開闔，衛(wèi)外而為固”?！胺孰砝怼本褪菧仞B(yǎng)肌表，“司開闔”就是管理汗孔開闔調(diào)節(jié)體溫，“衛(wèi)外而為固”就是防御外邪。因此我們說太陽為什么主表啊，是因?yàn)樘柕年枤廨敳加隗w表，體表的防御功能，保持體表正常體溫功能，保持我們正常的人一個(gè)恒溫的功能，就都是太陽陽氣所主管的，所以說太陽主表，那么外來的風(fēng)寒邪氣，侵犯了太陽的陽氣，當(dāng)然我們就可以把它叫“太陽病”了。 %%%%%%%% 在引用了郝萬山先生的話之后，LZ將就幼兒太陽病不同于成人的特點(diǎn)，分幾次進(jìn)一步進(jìn)行討論。 中國(guó)有兩億幼兒，而這些幼兒幾乎無一例外地遭受著西醫(yī)和偽中醫(yī)的殘害，中國(guó)之大，居然安放不下一個(gè)安全的搖籃！“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，是故，深入地分析討論幼兒傷寒病的特點(diǎn)與使用《傷寒論》經(jīng)方進(jìn)行對(duì)治，就具有了特殊地意義。 我們不妨把使用《傷寒論》經(jīng)方對(duì)治外感發(fā)燒稱為傷寒“正治”； 而對(duì)應(yīng)于經(jīng)方正治的是西醫(yī)的濫用抗生素，以及時(shí)方寒涼攻下派的傷寒“邪治”、“誤治”，或者是“偽治”。 小兒傷寒病的特點(diǎn)：
①小兒體質(zhì)屬于純陰純陽，病勢(shì)來得快，急，兇猛，而真正的治愈了，去得也快，也很徹底。 ②小兒真氣未充，故比較成人特別容易外感發(fā)燒。其中醫(yī)理論基礎(chǔ)，是建立在兩千年之前的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)之上的，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論篇第一》開篇就指出： “岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳?！?/STRONG> 這是我們炎黃祖宗對(duì)于人體生老壯病死過程，所包含的生理機(jī)制的深刻剖析。 為何幼兒出生之后，在7-8歲之前，特別容易外感發(fā)燒呢？ 就是與這個(gè)“腎氣”有著密切的的關(guān)系！ 郝萬山先生所提到的“太陽膀胱經(jīng)和督脈相通，它就可以借助督脈的陽氣，來主管一身的表陽，這是它為什么它可以主表的一個(gè)生理基礎(chǔ)。另外，它和腎相連，腎內(nèi)藏元陰元陽，它是五臟六腑陰陽之氣的根本，它可以借助腎中的陽氣來主管一身的表陽”。 其中“腎中的陽氣”，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“腎氣”，和《難經(jīng)》所說的“腎間動(dòng)氣”！ 而《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確的指出：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)……丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更……” 也就是說，女孩子到了七歲，男孩子八歲之后，乳牙脫落，更換了恒齒之后，腎氣才開始旺盛。 我們通過了郝萬山先生的論述，已經(jīng)知道了， ①太陽經(jīng)的經(jīng)氣主表，起著“防御外邪”的作用； ②郝萬山先生提到“腎中的陽氣”（就是“腎氣”、“腎間動(dòng)氣”）的發(fā)展規(guī)律是： “女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)……丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更……” 也就是說，女孩子到了七歲，男孩子八歲之后，乳牙脫落，更換了恒齒之后，腎氣才開始旺盛。 反之，就可以知道，幼兒在7-8歲之前，容易外感發(fā)燒的根本原因，其內(nèi)因就是因?yàn)楹⒆拥哪I氣未盛！ 而絕對(duì)不是像西醫(yī)和時(shí)方派所強(qiáng)調(diào)外因，什么“細(xì)菌”、“病毒”、“支原體”感染等等等等！ 經(jīng)方派的特色，就在于強(qiáng)調(diào)調(diào)整人體的內(nèi)環(huán)境，像調(diào)動(dòng)、顧護(hù)“正氣”、“陽氣”、“津液”等等。 而西醫(yī)與時(shí)方派的特點(diǎn)，就在于強(qiáng)調(diào)外因，是以徹底地摧毀人體正氣為代價(jià)的！ 那么是在護(hù)持孩子腎氣的前提下，徹底地祛除風(fēng)寒外邪，還是以摧毀孩子的腎氣為代價(jià)，進(jìn)行傷寒的“偽治”、“邪治”、“誤治”，就成了《傷寒論》經(jīng)方派與西醫(yī)及時(shí)方派的根本性的分歧所在！ 而且，如果通過小兒外感發(fā)燒的契機(jī)，調(diào)動(dòng)激發(fā)，并充分地將腎氣充實(shí)到人體的皮膚表面（皮膚腠理），對(duì)于幼兒健康地成長(zhǎng)發(fā)育，甚至于獲得終身的健康，將具有特殊意義！ 【未完待續(xù)。下文將揭示通過經(jīng)方激發(fā)幼兒陽氣的原理】 中醫(yī)的特色，和有特色的中醫(yī)！
下面這些，作為西醫(yī)，永遠(yuǎn)不會(huì)知道，永遠(yuǎn)也不可能知道的！
而做為一個(gè)純粹的中醫(yī)，這些是不能不知道，不能不說的！
繼續(xù)說足太陽膀胱經(jīng)！這里面體現(xiàn)了中醫(yī)的特色性思維：
一、一個(gè)臟器擔(dān)負(fù)著多項(xiàng)功能：
1、【太陽膀胱腑氣化功能表現(xiàn)的第一點(diǎn)，就是化生足太陽膀胱經(jīng)經(jīng)氣的功能】
我們知道，足太陽膀胱經(jīng)主表，主管一身的表陽：足太陽膀胱經(jīng)和是督脈相通的，督脈是陽經(jīng)的總督，它主管一身陽經(jīng)的陽氣，調(diào)節(jié)全身陽經(jīng)的陽氣，所以太陽膀胱經(jīng)和督脈相通，它就可以借助督脈的陽氣，來主管一身的表陽，這是為什么它可以主表的一個(gè)生理基礎(chǔ)。
從經(jīng)脈循行特點(diǎn)上，太陽膀胱經(jīng)從頭到腳，行于頭、項(xiàng)、后背，上連風(fēng)府，和督脈相通，下絡(luò)腰腎，它和腎相連，腎內(nèi)藏元陰元陽，它是五臟六腑陰陽之氣的根本，它可以借助腎中的陽氣來主管一身的表陽。而太陽膀胱經(jīng)的陽氣是化生于太陽膀胱腑。
反過來說就是，太陽膀胱府通過太陽膀胱經(jīng)來主管一身的表陽。
“太者，大也”，所以后世把太陽也叫做“大陽”也叫做“巨陽”，其陽氣巨大，陽氣的量充足，是三份。
《醫(yī)宗金鑒·訂正仲景全書傷寒論論注》說：“太陽主表，為一身之外藩，總六經(jīng)而統(tǒng)榮衛(wèi)。”太陽膀胱經(jīng)，是動(dòng)用了全身最大量的陽氣來主管全身的皮膚腠理毛竅！
而太陽膀胱經(jīng)的經(jīng)氣（太陽陽氣）的功能歸納起來是溫養(yǎng)肌表，調(diào)節(jié)體溫，防御外邪，用古人的話來說就是“肥腠理，司開闔，衛(wèi)外而為固”。
“司開闔，肥腠理，衛(wèi)外而為固”，是從一種生理角度來講的，太陽陽氣的量是最強(qiáng)大的，醫(yī)家把它叫做“巨陽”，還把它叫做“大陽”，這個(gè)陽氣化生于下焦。我們剛才說過的，膀胱在腎陽的溫煦作用下，通過氣化化生陽氣，通過太陽膀胱經(jīng)和三焦向體表輸布，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》才有“三焦者，膀胱也，腠理毫毛其應(yīng)”的話。
①、“肥腠理”：
就是溫養(yǎng)肌表，我們知道，足太陽膀胱經(jīng)的經(jīng)氣是三份陽氣，是三條陽經(jīng)中陽氣最足的一個(gè)。同時(shí)也是體表最外層的陽經(jīng)。人體把這么足量的陽氣，通過足太陽膀胱經(jīng)疏布到體表，就是為了抵御陰寒的外邪。陰寒外邪是寒性的，那就必須調(diào)動(dòng)足量的熱性的陽氣才能抵御。
②、“司開闔”：
就是管理汗孔開闔，調(diào)節(jié)體溫，當(dāng)外界氣溫升高了，就適當(dāng)?shù)亻_大汗孔蒸發(fā)水氣而降低體溫。反之，當(dāng)外界氣溫降低了，就適當(dāng)?shù)仃P(guān)閉汗孔，減少體內(nèi)水氣的蒸發(fā)，就保持住了體溫，從而實(shí)現(xiàn)人體恒溫的功能。
③、“衛(wèi)外而為固”：
就是防御外邪。因此我們說太陽為什么主表啊，是因?yàn)樘柕年枤廨敳加隗w表，體表的防御功能，保持體表正常體溫功能，保持我們正常的人一個(gè)恒溫的功能，就都是太陽陽氣所主管的，所以說太陽主表，那么外來的風(fēng)寒邪氣，侵犯了太陽的陽氣，當(dāng)然我們就可以把它叫“太陽病”了。
2、【太陽膀胱腑氣化功能表現(xiàn)的第二點(diǎn)：是參與水液代謝】
那么在參與水液代謝上，它也有兩個(gè)表現(xiàn)：
①一個(gè)是排除廢水，這個(gè)功能大家都非常容易理解，人體多余的水液，通過膀胱的氣化，膀胱者，州都之官，氣化則能出，有排除廢水的功能。
②但是還有個(gè)功能不被人們所重視，就是化生津液，通過氣化，化生津液，并且使津液輸布上承。所以當(dāng)太陽膀胱受邪，膀胱氣化不利的時(shí)候，排除廢水的功能發(fā)生了障礙，出現(xiàn)了小便不利，小便少，化生津液的功能，輸布津液的功能發(fā)生了障礙，出現(xiàn)了上面津液缺乏的口渴、消渴、渴欲飲水、煩渴，這是膀胱腑在水液代謝方面功能失調(diào)的一種表現(xiàn)，這就是我們以后要提到的，太陽膀胱腑證氣化不利的五苓散證。
二、某一項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)，需要多個(gè)臟器經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)協(xié)同完成：
【太陽膀胱府向體表輸送陽氣，還和三焦通道有關(guān)】
膀胱腑，它是司氣化的，它位于下焦，和腎相連，它有氣化的功能，那么它的氣化功能包括了兩個(gè)方面，一個(gè)是化生陽氣，它怎么化生陽氣呢？它是在腎陽的溫煦作用下，通過膀胱的氣化產(chǎn)生陽氣，那么這個(gè)陽氣就叫做“太陽之氣”，那么這種陽氣通過太陽膀胱經(jīng)，通過三焦，通過這兩個(gè)通道，向體表輸布，有溫養(yǎng)體表，調(diào)節(jié)體溫，防御外邪的作用所以它有化生陽氣的作用，膀胱在腎陽的溫煦作用下，通過氣化化生太陽的陽氣，通過三焦，通過膀胱經(jīng)向體表輸布，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》（靈樞·本臟第四十七）才有“三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)”這樣的話，這個(gè)話我們講義上也引用了，“三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)”，什么意思呢？
腠理毫毛的正常的生理功能，是和三焦膀胱的正常生理功能是密切相關(guān)的。這句話我們要記住，膀胱主表和三焦有關(guān)，所以當(dāng)我們講到少陽病的時(shí)候，少陽病涉及到膽，涉及到膽經(jīng)，涉及到三焦，少陽病三焦氣機(jī)不暢可以導(dǎo)致太陽表氣不和，為什么？因?yàn)樘柕年枤庠谳敳嫉倪^程中，因?yàn)?FONT style="WORD-WRAP: break-word" color=blue>三焦（是）這個(gè)水、火、氣機(jī)的通道……
從這個(gè)角度來看，我們這里所說的膀胱，它絕不是解剖學(xué)上所說的那個(gè)只有貯藏尿液（功能）的那個(gè)器官，而應(yīng)該是指的整個(gè)泌尿系統(tǒng)的一組功能，所以我們說中醫(yī)的臟腑的概念是以功能為邊界，而不是以解剖學(xué)的結(jié)構(gòu)為邊界的。 再重復(fù)一遍就是：
①、中醫(yī)的臟腑的概念是以功能為邊界，實(shí)際上中醫(yī)的臟腑概念是一個(gè)系統(tǒng)性概念。
②、而不是（西醫(yī)）以解剖學(xué)的結(jié)構(gòu)為邊界的。在西醫(yī)的觀念里面，膀胱僅僅是被看做一個(gè)貯存尿液的容器而已。
這就是中醫(yī)和西醫(yī)的一個(gè)關(guān)鍵性的分水嶺！
從無數(shù)臨床實(shí)踐的案例不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)的概念是正確的，但同時(shí)是深?yuàn)W的，似乎也是非常難以捉摸的。
而西醫(yī)的概念則是顯而易見的、膚淺的、荒謬的。
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