今天看見這篇奇微博：

雖然被po主笑cry了，不過仔細想想，老天爺?shù)降资悄奈粻斘疫€真不知道，求眾大神科普

問題：老天爺究竟是哪位大爺？

moogee 回答：

在不同的語境中，有三種可能，重要性依次增強：1、非人格化的絕對意志；2、天帝；3、玉皇大帝。分別說一下。

1、非人格化的絕對意志。

“天”不一定是某個具象的神，而只是對絕對意志的一種抽象。然后在口語中，給這個抽象的“天”一種恰當?shù)谋硎?。就成了老天爺，并非實指某個具象的神。

2、天帝。

天帝也就是（漢語語境下的）上帝，在早期文獻中，“帝”專指天帝。這個形象出現(xiàn)得比較早，洪范、詩經(jīng)、五藏山經(jīng)均有見，再上溯，就是早期信仰了。易·益說“王用享于帝”，正義直接說“帝者，生物之主，興益之宗”。就是最高神。但后來，帝的使用范圍擴大了，出現(xiàn)了若干其他的帝，隨著使用的泛濫，帝變成一個頭銜，半人半神也可以使用。當然，最后歸于“始皇帝”。在這種情況下，需要表示象征天的神時候，就必須說天帝了。為示隆重，又將強化為昊天，稱呼昊天上帝一類的名稱。但注意，昊天上帝并沒有進入宗教序列，這僅僅是自然的一部分的那個天——歷代帝王要祭天，祭的就是這個天。

3、玉皇大帝。

好玩的東西在這里。

玉皇大帝是一個道教神。在道教的造神系統(tǒng)當中，玉皇大帝的地位并不算特別高，位在四御。道教話語系統(tǒng)當中常常三清四御并稱。三清這個詞有多重含義，作為神祗來說，可以被認為是道教最高神。四御次于三清，分別是玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝和后土皇地祇。

玉皇大帝的來歷很有意思。按照南朝陸修靜的說法，“在佛為留秦（拘留秦，也就是拘留孫佛，過去七佛之一，成佛時間早于釋迦摩尼佛），在道為玉皇”，換言之，玉皇跟拘留孫佛是一屆的，是釋迦摩尼佛的學長。真正描述玉皇出處的是《玉皇經(jīng)》，全程是《高上玉皇本行集經(jīng)》，成書在隋唐之際。這里頭說，光嚴妙樂國的國王凈德國王求子，太上道君給送了一個。太子先修佛法，成了“清靜自然覺王如來”，然后又繼續(xù)修行無數(shù)年，才修成了玉皇大帝……按照這個說法，大概可以理解為佛是本科，玉帝是博士……（也怪不得日本天皇要去搞生物學博士，咳咳）

不管了，反正自西晉以來，道教就建立了“化胡”的傳統(tǒng)……

但是到這個時候，玉皇大帝的地位也還是很普通。比如六朝的時候，陶弘景（就是我在《想象中的動物》里說他用老虎肉拔牙那位）編了一個《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》，里面就有玉皇、玉帝的名目了，但是排位并不太靠前，進了政治局，但沒當上常委。玉皇大帝顯赫起來，是宋代的事情。玉皇大帝直接派人給宋真宗送了天書，說自己是人皇之一的后代……總之就是利用玉皇大帝，搞了一次事件營銷。

為了保證營銷效果的持續(xù)，真宗還給玉皇大帝上尊號，到宋徽宗的時候，又抬了一次。這次比較重要，在一串尊號最后，加了“昊天”二字，變成blablabla昊天玉皇大帝。這直接導致了玉皇大帝與天帝的神格合流。

宋徽宗上的這個尊號，導致了另外一個結(jié)果。在此之前，道教諸神和自然神之間，是有理論上的區(qū)分的，用東華派創(chuàng)始人寧全真的話說，“玉清為教門之尊，昊天為三界之尊，各居一列，各全其尊故也”。所以，玉皇大帝開始和昊天上帝合流之后，形成了與道教諸神有關(guān)，但并不完全重合于道教的另一個系統(tǒng)，所謂“元始為三教之首，玉帝為萬法之宗”……大概其的意思是，以元始天尊為共同祖先，演化出了哺乳綱，然后其中的一支又從玉皇大帝這里開始開枝散葉，演化出了真獸亞綱……（這比喻也是夠了。。）

最后口誦一下玉帝他老人家的全名：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。