前一篇，逗比魚向大家介紹了古希臘的名妓生活，那么古希臘是否是一個崇尚一切自由的地方呢？

（名妓芙里尼）

答案自然是否定的。古希臘誕生過很多的哲學(xué)家，這些哲學(xué)家就像人生浩瀚大海中的航燈，指引大家生活，他們雖然不是神，但卻成了生活中真正的神，為世人洗腦。

柏拉圖的《斐德羅篇》曾經(jīng)說過人類的愛即同性戀。在他看來，愛情里充滿的是熱情，虔誠，癡迷，妒忌，歌唱，沉思，囈語，與失眠。按照道理，男女間的愛情本該是如此，可是希臘各個城邦的畸形發(fā)展卻讓這一切變了味道。

首先來說，古希臘缺失男女間的愛情，主要是政治體制引發(fā)，因為在雅典也好，斯巴達(dá)也好，女人接受教育的機(jī)會很少，而男人則在六七歲的時候就離開了家，開始群居生活。我們之前介紹過的斯巴達(dá)人的公共食堂：斯巴達(dá)人軍國主義優(yōu)生法：殘疾嬰兒摔死，妻子須借給優(yōu)秀男人生育。 也介紹過雅典人的角力場教育：古代雅典真可怕：柏拉圖主張遺棄羸弱嬰兒，亞里士多德倡導(dǎo)墮胎。大家可以看到，希臘人的男人從有知識文化開始，就不認(rèn)為家是家，他們所認(rèn)知最多的就是公共場所。而女人因為足不出戶，或是很少與社會，文化接觸，思想變得固守。

如今大家都會嘲笑印度的買賣婚姻，嘲笑印度的童婚，然而，在那個時候的古希臘就已經(jīng)公然開始買賣婚姻。買賣婚姻的重點，并不是被人粉飾的愛情，也不是為了安定的家庭生活，而是為了繼承女人的錢，男人更愿意選擇有陪嫁多的女人來作為婚姻伴侶，這樣就可以為自己帶來比付出去更多的錢。

在古希臘，妓女到處都有，所以年輕人娶一個差不多年紀(jì)的妻子是要被人笑話的，社會名流們都認(rèn)為，男人的精力是無限持久的，而女人的青春年華則是稍縱即逝的。更何況，希臘不缺乏妓女，要情調(diào)，可以找妓女抒情。

公元前7世紀(jì)的德拉科法律已經(jīng)明確允許納妾，這對于一個原本遵從一夫一妻制度的希臘國男人來說是個好福利，而伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，也就是希臘古代世界大戰(zhàn)使得說希臘語的公民損失慘重，這樣的話，法律允許重婚的必要性就被提了上來。

當(dāng)然，這樣一個有悖生活許久的人習(xí)慣的規(guī)定出來必然需要重要人物的推崇，其中，蘇格拉底，與歐里庇德斯（希臘三大悲劇大師之一）就開始以社會名人的姿態(tài)向大家傳達(dá)自己對此項愛國主義號召的支持。

那么女人為什么能夠容忍呢？因為她們文化差距本就與丈夫相去甚遠(yuǎn)，平時家就像是丈夫的宿舍，添置人口對她們來說也并不是十分排斥的事，另外，妻子生的孩子才是正統(tǒng)，而妾年老色衰之后是要淪為仆人的，所以，她們就同意了。就如希臘男人所說的那樣，他們的妻子是負(fù)責(zé)生育子嗣的。如果不能生育，她們就要被休掉，如果問題在于他們自己，法律則允許他們找個親戚來代勞，生下的孩子是屬于丈夫的。不管是自己要離婚，還是丈夫要離婚，孩子的歸屬都是丈夫。

要說在歷史之父希羅多德時代還能看到女人活躍在歷史記錄上，之后的兩百年，除了名妓之外，幾乎就沒有女性能夠出現(xiàn)在歷史記錄的角落。成婚之后的女人必須得在家中，除非是宗教節(jié)日披著面紗出去，她們?nèi)狈η槿ぃ瑴厝岫饲f，可對男人來說更乏味。

這樣因果循環(huán)，導(dǎo)致了希臘娼妓事業(yè)發(fā)達(dá)，而普通女性地位急速下降?？梢哉f，在相當(dāng)一段時間內(nèi)，希臘走向了單性化，直到更復(fù)雜的社會形態(tài)誕生，才稍稍扶正女性地位，然而，這一切都無法改變古希臘女性無法與其他歐洲女性一樣追逐激情的事實。

（現(xiàn)代時尚對傳統(tǒng)希臘女性裝束的再現(xiàn)）