手+手+丅=拜

 會(huì)意。從兩手，從下?！?a target="_blank">說(shuō)文》古文上象兩手，丅為“下”的古體?！?a target="_blank">說(shuō)文》引 揚(yáng)雄說(shuō)：“拜從兩手下?！北硎倦p手作揖，或下拜。隸書(shū)將“丅”(下)并入右邊的“手”之下而成為“拜”，一直沿用至今。本義：古代表示敬意的一種禮節(jié)。兩手合于胸前，頭低到手。

在古代禮節(jié)中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“跪，拜也?！币簿褪钦f(shuō)，跪是用以行拜禮的，因?yàn)楣湃讼囟逼鹕韥?lái)作“長(zhǎng)跪”姿態(tài)，才能行拜禮。“揖”是拱手禮，在古代它是不必跪的?！稘h書(shū)·周勃傳》中記載：“天子至中營(yíng)，將軍亞夫揖曰，'介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)’?！闭f(shuō)明揖和拜是有顯著區(qū)別的，它們各用于不同場(chǎng)合，拜比揖的禮節(jié)更重。

古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平。因?yàn)轭^不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡(jiǎn)稱為“拜”?！翱帐住倍Y是古時(shí)一種常見(jiàn)的禮節(jié)，平時(shí)行一次“空首”禮，也稱作“拜”；有時(shí)為了表示更加尊敬而行兩次“空首”禮，就稱為“再拜”。

【出處】：邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》:"公至北京，李稷謁見(jiàn)，坐客次，久之，公著道服出，語(yǔ)之曰:'而父吾客也，只八拜。'稷不獲已，如數(shù)拜之。"

宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！?/p>

有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧?！崩铕⒁蜉叿莸?，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。

成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。

我和老婆去臥佛寺游玩，

老婆路上走不動(dòng)，

于是我背她。

一個(gè)老婆婆看見(jiàn)了，

嚴(yán)肅的說(shuō)：

看你也是讀過(guò)書(shū)的人。

老婆有病還是早點(diǎn)去醫(yī)院，

拜佛是沒(méi)用的。

男子：我要跟我女朋友拜拜了！

朋友：為啥?。?/span>

男子：她應(yīng)該是喜歡上別人了。

朋友：不能吧？也許是你多想了。

男子：她昨晚說(shuō)在閨蜜那兒睡。

朋友：那你咋知道她不在呢？

男子：她閨蜜昨晚在我家睡。

拜【拜】（bài）

　　“拜”，會(huì)意字，金文從手，從來(lái)。

　　“拜”從手，表示其意義與人的行為相關(guān)；金小篆文“來(lái)”像小麥之形?！鞍荨睘槭謭?zhí)小麥之形，表示豐收之后舉行敬獻(xiàn)儀式，以此感謝神靈，同時(shí)祈禱神靈保佑來(lái)年有好的收成。

　　今“拜”可視為從二手，從十或從丅?！笆睘槎逯?dāng)?shù)，表示雙手十指五五相合；“丅”為“下”的古文，是向下、低下?！鞍荨笔枪糯硎揪匆獾囊环N禮節(jié)，雙手合于胸前，躬身禮拜，表示把對(duì)方視為尊者而把自己放在卑下的位置。因此“拜”是拜揖、拜謁。佛家弟子禮佛時(shí)，雙手合十，掌心虛空，內(nèi)呈心形，表示發(fā)自內(nèi)心；兩膝分開(kāi)跪于蒲團(tuán)，以額頭接觸佛祖的腳，以示虔誠(chéng)，稱為點(diǎn)佛腳。

　　“拜”的本義是表示一種行禮的舉動(dòng)，后世也指下跪叩頭，如跪拜、叩拜等。如古代對(duì)帝王叩拜時(shí)，要三叩九拜。明代宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》：“則又再拜，又故遲不起，起則五六揖，始出?！贝笠馐钦f(shuō)拜了又拜還在地上遲遲不起來(lái)，起來(lái)后又作了五六次揖，這才出來(lái)?？梢?jiàn)行禮者的莊重肅穆?！鞍荨焙笠沧鳛楣艜r(shí)行禮的通稱。古代人際交往中，“拜”是一種很普遍的禮節(jié)。在傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中，夫妻行禮稱作“拜堂”，包括拜天地、拜父母和夫妻交拜，是人生的大禮。舊時(shí)，同性朋友之間互相結(jié)為兄弟姐妹，也要焚香拜天地、禱告諸神，最后還要互相行禮。這種結(jié)義關(guān)系稱為八拜之交、八拜至交、八拜定交等。如東漢末年劉備、關(guān)羽、張飛的桃園三結(jié)義。古代民間又有所謂“拜德不拜壽”的習(xí)俗。意思是在結(jié)義時(shí)以德行論大小，而不論實(shí)際的年齡長(zhǎng)幼，德行高的人就尊為長(zhǎng)者。

　　“拜”由表示行禮的舉動(dòng)又可以引申指其他含有尊敬之意的行為或活動(dòng)，如拜請(qǐng)、拜會(huì)、拜訪等。這方面的含義大致可分為以下幾種：一是由下對(duì)上的登門拜訪，如下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、臣子對(duì)君主，出于禮讓、尊敬的意思而稱為拜見(jiàn)、拜謁。拜見(jiàn)時(shí)所用的名帖稱為拜帖；二是對(duì)神靈、祖先的敬奉，如成語(yǔ)“求神拜佛”、“頂禮膜拜”、“焚香禮拜”等；三是表示慶賀、祝福之語(yǔ)，如拜年、拜壽?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之?！闭f(shuō)的是春秋時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣陽(yáng)貨想要拉攏孔子為他服務(wù)，而孔子躲著不見(jiàn)。陽(yáng)貨就趁孔子不在家的時(shí)候送去了禮物（“豚”這里是指蒸熟的小豬）?？鬃訛榱舜鹬x，就故意等到陽(yáng)貨不在家的時(shí)候前去拜謝。成語(yǔ)“拜倒轅門”，寓指對(duì)某人佩服至極，心甘情愿地認(rèn)輸，其中的“拜”不是指真正的禮拜舉動(dòng)，而是尊敬之意。

　　“拜”是禮的體現(xiàn)。因此，古時(shí)君王或諸侯授予下屬官職也稱為“拜”，含有禮賢下士之意。如“拜相封侯”表示以極重的禮節(jié)聘請(qǐng)能人為官。歷史上有漢高祖劉邦登壇拜將的故事，出自《史記·淮陰侯列傳》：“何曰：'王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮乃耳?！踉S之?！边@是蕭何勸說(shuō)漢高祖劉邦以隆重禮節(jié)拜韓信為將的一段話。意思是說(shuō)，大王素來(lái)不注意禮節(jié)，現(xiàn)在拜大將就像招呼一個(gè)小孩子一樣，這恰恰是韓信出走的原因。于是劉邦采納了蕭何的建議，設(shè)高壇，擇吉日良辰，沐浴更衣，戒葷戒酒，以示誠(chéng)意。于元年（公元前206年）六月，召集文武大臣，舉行隆重儀式，親自登臺(tái)授印。從此韓信為劉邦平定天下、建立漢家基業(yè)立下赫赫戰(zhàn)功。“登壇拜將”也就成為美談。后以“登壇拜將”比喻任命將帥以及其他主持工作的首腦人物。

　　佛教禮節(jié)中，禮佛是修行中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。佛教徒通過(guò)拜佛行禮，表達(dá)對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬與感恩，懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。佛教禮節(jié)中的“拜”要遵循一定的程序、規(guī)則，這其中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

“八拜之交”究竟都是哪八拜呢？又和哪些歷史人物有關(guān)呢？

1、知音之交（伯牙子期之交）

知音之交的是講的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伯牙和子期的典故。這個(gè)歷史典故出自《列子·湯問(wèn)》。伯牙善演奏，鐘子期善欣賞。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙倭恕?/p>

此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山》《流水》這兩個(gè)古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人。

2、雞黍之交 （范式張勛之交）

雞黍之交是講范式和張勛之交的歷史典故。范式字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)人，少年時(shí)在太學(xué)讀書(shū)與汝南人張劭為友。讀書(shū)后兩人同歸鄉(xiāng)里，范式對(duì)張劭說(shuō)：“我兩年后回來(lái)，那時(shí)我將要去府上拜見(jiàn)尊親，再看看令郎令嬡”。與此同時(shí)兩人還約定了拜見(jiàn)的日期，很快約定的日期將至就要到了。張劭就把這件事稟告了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來(lái)。母親說(shuō)道：“分別了兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信范式就一定會(huì)按約定的時(shí)間到來(lái)”，張劭說(shuō)：“巨卿是守信的人，必定不會(huì)違背”。母親說(shuō)：“要是果真如此，我要為你們釀酒?！钡搅思s定見(jiàn)面的這一天，范式果然如期而至，他升堂拜飲，盡歡才散。

“雞黍之交”強(qiáng)調(diào)的乃是“守信之交”。那么為何此要稱為“雞黍之交”？那是因?yàn)椤逗鬂h書(shū)》的這段故事被元朝的宮廷改變?yōu)閯”尽端郎环稄堧u黍》。這個(gè)劇本比《后漢書(shū)》深入人心，就這樣“雞黍之交”的故事就流傳了下來(lái)。

3、“膠膝之交 （陳重雷義之交）

膠漆之交講的是陳重和雷義之交的歷史典故。東漢年間，分宜洞村人陳重自幼與南昌人雷義為友，兩人同師學(xué)習(xí)，都是飽學(xué)之士。當(dāng)?shù)靥貜堅(jiān)坡勱愔刂?，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉。可陳重非要把功名讓給雷義，向太守申請(qǐng)了十幾次，太守都不同意，直到第二年雷義也當(dāng)上了孝廉這事才罷休。后來(lái)陳重與雷義都官拜尚書(shū)郎，雷義因代替同時(shí)做官的一個(gè)人受罪，被罷官免職。陳重見(jiàn)雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回家。回家后，刺史舉雷義為茂才，雷義想把功名讓給陳重，刺史不同意，雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應(yīng)命就職，這個(gè)歷史典故出自《鯁直張千替殺妻》。

4、刎頸之交 （廉頗相如之交）

刎頸之交是比喻可以同生死、共患難的朋友。講的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廉頗和藺相如的故事，《史記·廉頗藺相如列傳》言：“卒相與歡，為刎頸之交”。趙國(guó)的藺相如因“完璧歸趙”有功，被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗本看藺相如不服說(shuō)：“我遇見(jiàn)相如，一定要狠狠羞辱他”。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”

這話慢慢就傳開(kāi)了被廉頗聽(tīng)到，于是他脫下戰(zhàn)袍，心甘情愿地背上荊條，到藺相如府門上“負(fù)荊請(qǐng)罪”。兩人終于彼此和好，成了同生共死的朋友。

5、管鮑之交（管仲鮑叔牙之交）

管鮑之交這個(gè)典故起源于管仲和鮑叔牙之間的深厚友誼事，最初見(jiàn)于《列子·力命》。管仲窮，鮑叔牙富有，但是他們之間彼此了解互相信任。管仲曾說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也”。此世稱管鮑善交也?！惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。在中國(guó)，人們常常用“管鮑之交“，來(lái)形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。

6、忘年之交（孔融禰衡之交）

忘年之交是指不拘年歲、輩分，年齡不相當(dāng)?shù)娜怂Y(jié)成的友誼。孔融禰衡之交這個(gè)典故出自《 后漢書(shū)·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友”。東漢末年，當(dāng)時(shí)禰衡15歲年少有才，拜孔融為師，此時(shí)的孔融已近四十歲，但是和他相處的很融洽，結(jié)交為好友，兩人雖然年齡相差很大，但是他們能夠互相欣賞成為忘年好友。

7、舍命之交（左伯桃羊角哀之交）

舍命之交講的是左伯桃羊角哀的故事。該典故目前認(rèn)為最早出自西漢《烈士傳》，說(shuō)的是西漢時(shí)有左伯桃與羊角哀兩人相識(shí)，結(jié)伴去求見(jiàn)楚元王劉交，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺，后世將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。

8、生死之交（劉備、關(guān)羽、張飛之交）

生死之交的典故講的是劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。他們之間的情誼超越生死，令后世之人敬仰數(shù)千年。生死之交可以為彼此拋棄金錢、權(quán)利、甚至是自己的生命，真心真意，同舟共濟(jì)。

朋友之間堅(jiān)定不移的友情是難能可貴的，我們常用“八拜之交”形容與朋友的關(guān)系，不僅表示出對(duì)彼此關(guān)系的認(rèn)同，更給這段友情給予了地久天長(zhǎng)的厚望

  “拜”和“揖”不是一回事

《說(shuō)文解字》日:“跪，拜也?！币簿褪钦f(shuō)，古人的跪，就是用來(lái)行拜禮的。要想知道跪與拜的關(guān)系，這里不能不說(shuō)到“坐"。古人都是席地而坐。坐與跪乍看起來(lái)一樣，其實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。所謂坐，就是兩膝著地，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上。跪就不同了。雖然也是兩膝著地，但要挺直身子，臀不能沾腳跟，以示莊重。至于“揖”，只不過(guò)是拱手禮，它是不必下跪的。這說(shuō)明揖和拜是有明顯區(qū)別的，拜比揖的禮節(jié)重，拜要下跪，而揖不必下跪。“拜”禮多用于下級(jí)對(duì)上級(jí)，如臣下對(duì)君王；而“揖”禮多用于平輩之間，有時(shí)也用在與陌生人打交道時(shí)。

1、原文：鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”（選自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

2、譯文：鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮?！庇謫?wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮。”