這些年來，人們在觀察和檢視文學(xué)現(xiàn)狀時(shí)，更多看到的是文學(xué)寫作、文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)傳播的種種新變，而較少看到與此關(guān)系密切的閱讀群體、閱讀方式和閱讀趣味的深刻變異。事實(shí)上，人們較少予以關(guān)注的閱讀，因?yàn)榧扔绊懳膶W(xué)接受，又關(guān)涉讀者大眾，更應(yīng)察其變、觀其向，以便洞見癥結(jié)，把握脈動(dòng)，對癥下藥地加以引導(dǎo)。

　　閱讀的問題表面上是與讀書有關(guān)的現(xiàn)象，背后則是社會(huì)生活不斷異動(dòng)的外化。而閱讀的變化也是各種文化元素相互作用的結(jié)果。因此可以說，閱讀是當(dāng)下社會(huì)從物質(zhì)到精神的整體生活的一根最為敏感的神經(jīng)。經(jīng)由這根敏感神經(jīng)，可以覺知社會(huì)文化生活的種種流變與走向，也可以感知社會(huì)文化生活中的種種問題與病象。

　　閱讀現(xiàn)狀不容樂觀

　　當(dāng)下文學(xué)閱讀中存在的問題，人們從各種資訊中都可有所感知。比如，在2013年山東大學(xué)文學(xué)院舉行的“文學(xué)閱讀與文學(xué)生活”調(diào)查中，中文專業(yè)的大學(xué)生讀者就表明他們所喜歡的作家彼此差距甚大、相當(dāng)?shù)貐⒉畈积R，前10名作家依次為魯迅、金庸、韓寒、路遙、海子、張愛玲、余秋雨、三毛、徐志摩、錢鐘書。這次還調(diào)查了2011年至2014年間山東大學(xué)圖書館文學(xué)類圖書借閱情況，排在前3名的作品分別是《藏地密碼》《張愛玲典藏全集》《盜墓筆記》。北京大學(xué)圖書館有一則信息也表明，最受大學(xué)生讀者歡迎的，高居排行榜前3位的是《明朝那些事》《藏地密碼》《盜墓筆記》。更有甚者的是2013年廣西師大出版社在網(wǎng)上舉行的“來說說‘死活讀不下的書’”的投票，經(jīng)由3000多位網(wǎng)友票選，《紅樓夢》《百年孤獨(dú)》《三國演義》《追憶似水年華》《瓦爾登湖》《水滸傳》《不能承受的生命之輕》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》和《尤利西斯》，名列前10位。盡管這次參與投票的網(wǎng)民主要集中在“90后”和“00后”，但他們所顯示出來對經(jīng)典文學(xué)的厭棄與排斥傾向，卻不能不說是驚人的。

　　還有一些整體性的閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)，也讓人難以樂觀。如從“第十二次全國國民閱讀調(diào)查”得到的數(shù)據(jù)來看，2014年我國國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.56本，與2013年的4.77本相比，減少了0.21本。這樣的一個(gè)人均讀書量本就不多，卻還在減少，是非常令人憂慮的。從世界范圍來看，這一閱讀量應(yīng)該處于倒數(shù)前幾名的位置。去年，有關(guān)方面就披露過一個(gè)材料，我們的人均閱讀量為4.5本左右，而日本是40本、韓國是11本、法國是20本、以色列是60本。這些數(shù)字都清楚地表明，我們的國民不大愛讀書，也不大愛買書。閱讀的背后是學(xué)習(xí)的態(tài)度，不愛閱讀也意味著不愛學(xué)習(xí)。這種閱讀狀況，反映的是更深層次的問題。

　　文學(xué)閱讀的背后，是眾多的讀者。讀者是林林總總、形形色色的，需求也五花八門、不一而足。就不同年齡層次的讀者、不同文化層次的讀者來說，閱讀的需求就很不相同，閱讀的趣味也大相逕庭。一般來說，年輕的讀者更喜歡在閱讀中尋求宣泄與娛樂，文化層次不高的讀者則更愿意在閱讀中尋找熱鬧與消遣。白領(lǐng)讀者愿意在職場小說的欣賞中反觀自我，女性讀者更愿意在愛情小說的品味中寄寓夢想。這些需求，或?qū)Ｓ诳旄?，或偏于?shí)用，不能說不合理、不適當(dāng)，但其中顯然也存在高下之分、雅俗之別，而越是囊括了不同層次讀者的大眾化的取向，就越偏于“俗尚”，乃至“低俗”，這也顯而易見和無庸諱言。

　　瀏覽正在取代閱讀

　　閱讀，一般是指通過紙質(zhì)作品的閱覽，獲取知識(shí)與營養(yǎng)的一種方式。這里包含了兩個(gè)要素，一個(gè)是閱讀對象是紙質(zhì)讀物，一個(gè)是閱讀的目的是獲取各種知識(shí)。但現(xiàn)在由于在紙質(zhì)作品之外又出現(xiàn)了數(shù)字圖書、電子作品、線上讀物。但在嚴(yán)格的意義上說，這種在電腦上的快速點(diǎn)讀、在手機(jī)上的快速撥讀，實(shí)際上只是瀏覽，并非傳統(tǒng)意義上的閱讀。如果硬要算作閱讀，也是一種淺閱讀、輕閱讀。

　　“第十二次全國國民閱讀調(diào)查”的相關(guān)數(shù)字表明，從2014年起，我國國民受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、Pad閱讀等）的接觸率為58.1%，較2013年的50.1%上升8.0個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字閱讀率首次超過傳統(tǒng)閱讀率。而2014年成年國民手機(jī)閱讀接觸率，達(dá)到51.8%。首次調(diào)查的微信閱讀指標(biāo)還顯示，我國成年國民人均每天微信閱讀時(shí)長為14.11分鐘，其中成年微信閱讀接觸群體人均每天微信閱讀時(shí)長超過40分鐘。

　　伴隨以上信息的，還有一些比較樂觀的說法。比如，有人認(rèn)為“數(shù)字閱讀或能成為下一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)口”，有人認(rèn)定“互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)改變了傳統(tǒng)閱讀模式”。但只要稍稍作一些分析，便可以看到，這種現(xiàn)象其實(shí)是有喜又有憂，有利又有弊。甚至從閱讀的本義、閱讀的效用上看，這種瀏覽式的閱讀取向因帶有顯見的碎片化、娛樂化、功利化和快餐化的先天不足，比起傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，是要大打折扣的。清華大學(xué)“新媒體指數(shù)”研究團(tuán)隊(duì)的調(diào)查結(jié)果顯示，微信閱讀中70%的公眾號(hào)主打的是趣味性與娛樂牌，僅15%的比例為文化類。事實(shí)上，目前的微信內(nèi)容整體上良莠不齊，相當(dāng)蕪雜。因此，不少業(yè)內(nèi)人士指出，盡管“微信閱讀”的社交性特征明顯、分享頻率很高，但是由于內(nèi)容多以碎片化、跳躍式為主，且內(nèi)容有欠準(zhǔn)確，僅憑此渠道獲取資訊與知識(shí)，是不靠譜、不可靠的。

　　從目前來看，數(shù)字化產(chǎn)品層出不窮，數(shù)字化閱讀也成為一些人的主要閱讀方式，甚至大有主導(dǎo)青少年讀者的閱讀世界與閱讀走向的趨勢。因此，指出這種以瀏覽取代閱讀的問題所在，讓更多的人們認(rèn)識(shí)這種所謂閱讀的局限與缺陷，提倡紙質(zhì)閱讀的不可偏廢、深度閱讀的不可替代、經(jīng)典閱讀的不可或缺，顯然既是必要的，也是重要的。

　　值得關(guān)注的“二次元審美”

　　近年還有一個(gè)特別引人注目的現(xiàn)象，是所謂“二次元審美”的興起與流行。人們通常把魔法存在的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界稱為“異次元”，把漫畫或動(dòng)畫中的世界稱為“二次元”?！岸卧睂徝?，由漫畫、動(dòng)畫、網(wǎng)游到手游，再透過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如QQ、YY、微信、微博、陌陌等，形成整個(gè)二次元文化體系的完整結(jié)構(gòu)，跟傳統(tǒng)文化及審美方式徹底割裂?！岸卧睂徝乐械氖澜缍紟в谐?yàn)性，人物都帶有“萌屬性”。 “二次元”利用萌化、少女化、擬人化的手段，軟化了現(xiàn)實(shí)世界冰冷的運(yùn)行法則，帶有強(qiáng)烈的游戲感和青春烏托邦色彩。因?yàn)檫@個(gè)虛擬世界慰藉了他們的心靈，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)中的主流價(jià)值觀，離開了現(xiàn)實(shí)中的種種壓抑、愁困，使得新一代都沉醉于“二次元”審美的世界里難以自拔。

　　有學(xué)者指出：審美其實(shí)就是世界觀，只是它從頭到腳插滿了大大小小情緒性的標(biāo)簽，顯得比世界觀更加生動(dòng)且更容易辨識(shí)。二次元審美的核心是互聯(lián)網(wǎng)虛擬屬性和青春的特質(zhì)共謀的一種世界觀。這種世界觀必須要信仰一個(gè)東西，就是覺得在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中存在和現(xiàn)實(shí)世界完全不同的一個(gè)“異世界”，你必須信仰它，覺得這個(gè)東西和現(xiàn)實(shí)世界是一回事，也是真實(shí)存在的。

　　在“二次元”審美的背后，既有閱讀取向的逃離現(xiàn)實(shí)、耽于虛幻，又有媒介革命帶來的新的文化圖景與新的生活方式。這一現(xiàn)象在青年受眾中的廣為流行，勢必對傳統(tǒng)的文學(xué)與文化構(gòu)成挑戰(zhàn)。如何在了解“二次元”的前提下，肯定其新異而有趣的元素，指出其虛幻與虛妄的一面，并使主流文化汲取有益營養(yǎng)、強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)意，以贏得大眾市場、吸引青年受眾，是一個(gè)絕大的時(shí)代課題。

　　文學(xué)閱讀看起來是文學(xué)傳播之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但其實(shí)是文學(xué)生產(chǎn)的終端所在。而閱讀本身，內(nèi)含了接受、學(xué)習(xí)與教育的多種功能與多重意蘊(yùn)。如果文學(xué)生產(chǎn)的這個(gè)終端是淺俗化的，那就使文學(xué)生產(chǎn)的意義大打折扣，并給未來的文學(xué)發(fā)展在受眾層次與文化情趣諸方面構(gòu)成嚴(yán)重的限制和無形的障礙，甚至誘導(dǎo)包括創(chuàng)作與傳播在內(nèi)的文學(xué)生產(chǎn)向著淺俗化方向傾斜，并使傳統(tǒng)文學(xué)、經(jīng)典作品更難以得到堅(jiān)實(shí)的生存與持續(xù)的發(fā)展。因此，文學(xué)閱讀的問題既關(guān)乎著文學(xué)生產(chǎn)，又關(guān)乎著文學(xué)大局，不能不予以高度重視。