馬未都 

道德形成于法律之前，以強(qiáng)有力手段把控人類自身的行為。人類從野蠻時(shí)代走來(lái)，當(dāng)意識(shí)到自己可能主宰世界的時(shí)候，道德意識(shí)逐漸形成，在生死之間，長(zhǎng)幼之間，男女之間，生熟之間尋求秩序與規(guī)則，進(jìn)而分辨出良莠，好壞，善惡，優(yōu)劣，讓人類漸漸脫離獸性，增強(qiáng)“人性”。

對(duì)自然界知之有限的時(shí)候，人類與動(dòng)物無(wú)異，弱肉強(qiáng)食，同類相殘。別人的痛苦正是部分人的快樂，否則就不會(huì)出現(xiàn)羅馬斗獸場(chǎng)的血腥，也不見商紂王的暴殄天物，害虐烝民了。但緣自獸性的人性會(huì)本能地發(fā)掘善良，他們會(huì)育兒養(yǎng)老，扶危濟(jì)困，繼而激發(fā)人性，生成道德。

巧合的是，大約2500年前，東西方的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)誕生，中國(guó)的老子、孔子、莊子等大批思想家與希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三位哲學(xué)家先后在兩塊相隔萬(wàn)里，截然不同的環(huán)境中闡述自己影響后世的思想，這思想的內(nèi)容都是形成道德的營(yíng)養(yǎng)，從那之后的東西方文明，都離不開自己先賢設(shè)計(jì)的道德軌道。

孔子主張“為政以德”，核心為“仁”，用道德和禮教治理國(guó)家乃最高尚的治國(guó)之道；蘇格拉底在古希臘最先提出用理性和思維去尋找普通道德，他認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知；盡管東西方的先賢出發(fā)點(diǎn)有不同，但追求人類道德的完善目標(biāo)一致。

可惜人類在文明前行的道路上總是磕磕絆絆，凡禮崩樂壞之際，法家借機(jī)鵲起，試圖彌補(bǔ)道德的空缺，法的理性與德的感性由于文化的存在難以融合。至少2500年以來(lái)，以德治國(guó)的成效好好壞壞，完全取決于君王的自律與好惡，而法家永遠(yuǎn)是一個(gè)政治代言人的角色，需要時(shí)刻才能登場(chǎng)，救場(chǎng)只為救急，很難挑起大梁，撐住整個(gè)局面，讓好戲有個(gè)好的結(jié)果。