“謹守病機”，即臨床辨證論治中必須認真分析病機。“各司其屬”，即根據(jù)臨床表現(xiàn)進行相應分類。分析病機主要就是進行定性定位。例如前述的“諸風掉眩，皆屬于肝”“諸濕腫滿，皆屬于脾”等，乃以五臟定病位；“諸暴強直，皆屬于風”“諸熱瞀瘛，皆屬于火”等，乃以六氣定病性。這就是“各司其屬”的具體內容。對于《素問》“病機十九條”中不言燥，陸懋修在《內經(jīng)運氣病釋七》中釋云：“以燥本屬寒，而毗于寒則為寒，毗于火則即為火，《易》所以謂‘火就燥’也。況諸暴強直，風亦致燥；諸痙項強，濕亦化燥。燥無定也，則凡十九條皆可以求燥也，豈是獨遺燥耶？”

“有”，此處指實證?！端貑?/span>·調經(jīng)論》云：“有者為實。”“無”，此處指虛證?！端貑?/span>·調經(jīng)論》謂：“無者為虛。”“求”，即追求或探索。張介賓注云：“有者言其實，無者言其虛。求之者，求有無之本也，譬猶尋物一般，必得其所，取之則易。”全句表述了臨證分析病機，除了以五臟定位、六氣定性以外，更重要的是還要運用八綱辨證再定虛實。

“盛”，即實證。“虛”，即虛證。“責”，與前述之“求”字義同，亦具探索之義。此句與前句“有者求之，無者求之”之義相同，求病機之實虛。只有在認真分析病機的基礎上，正確地運用八綱辨證，才能對疾病本質做出正確的判斷，方可確立治療法則和處方。

“勝”，即偏勝。“五勝”，指五臟之氣偏勝。“必先五勝”，意謂在分析病機過程中，首先要明確“各司其屬”，根據(jù)患者的臨床病候，進行定位定性，然后再“有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之”，分清其虛實寒熱，在此基礎上，還要分析這些病候是由于何臟出現(xiàn)了偏勝，才能做到“治病求本”。此即“必先五勝”的臨床意義。

“疏”，即疏通。“血氣”，指人體氣血。“條達”，即氣血在臟腑經(jīng)脈中運行流暢，通順無阻，無所不至。“和平”，指人體“陰平陽秘”“形與神俱”的健康狀態(tài)。此句意謂如果能夠認真分析病機，從辨證求本而做到治病求本，那么就能夠使人體氣血流暢，恢復健康。對此，王冰注云：“寒之不寒，責其無水，熱之不熱，責其無火，熱之不久，責心之虛，寒之不久，責腎之少。有者瀉之，無者補之，虛者補之，盛者瀉之，居其中間，疏者（其）壅塞，令上下無礙，氣血通調，則寒熱自和，陰陽條達矣。”從而說明了“必先五勝”與“疏其血氣，令其條達，而致和平”的關系。對此段注文，張介賓評曰：“夫規(guī)矩準繩，匠氏之法，一隅三反，巧則在人，知此文者，惟王太仆乎。究其所注最妙而人多忽者何也？余深佩之。”