只有首先博覽群書，思維才不會有所局限，有所偏廢，行為才不致于走極端，縱觀人類歷史，對于個人本身以外的世界的無知造成了個人自身的行為悲劇，儒家強調(diào)君子不器，一個不能博學通達的人是不可能成為君子的，只了解一個方面的人就算最精通也不過是盲人摸象，必定具有思想上的局限性，因為可以認為一個人的發(fā)展瓶頸就是智慧的瓶頸，而智慧就是知識的融會貫通。行萬里路，則是在破萬卷書的基礎(chǔ)上，通過行從而達到對于知識的拓展和檢驗，實現(xiàn)螺旋式的上升，對于眼界和思維的拓展，正所謂見識，必先見而后識，近代大儒王凱運也曾提出成大功者必登群山大川以恢宏氣概，訪四方百姓以充實胸臆。讀萬卷書和萬里路兩者相輔相成缺一不可，只讀書不過是死讀書，書呆子，只行路不過是販夫走卒而已。

中國傳統(tǒng)文化不僅僅是技能、工具和方法，更多是思維、修養(yǎng)和境界，是“道”，道是需要悟的，有些甚至是只可意會，不可言傳的，悟性的提高除了需要通過學習以外，還跟家庭、背景、年齡、生活經(jīng)歷、身份以及所處環(huán)境相關(guān)，知識可以傳授，而智慧更多是需要悟的，但有一點是毋庸置疑的，知識的深度、廣度和長度對于能悟出多少智慧是高度相關(guān)的?！拔颉毙枰撵o，需要結(jié)合自己的經(jīng)驗和實踐，舉一反三。

這個體驗是指親身經(jīng)歷，置身處地體會，而是指借助環(huán)境的引導，由外向內(nèi)的引導內(nèi)心的改變，直指人心。通過國學名勝的風物攬賞獲得與文化和心靈的共鳴，借助親身經(jīng)歷達到最知識的透徹理解，如要想理解佛學文化，一定要去寺廟親自體驗和修行，方能得其精髓。

通過藝，如品茶，琴棋書畫，六藝等養(yǎng)，內(nèi)外兼修，形神兼修，達到對于道的真諦的把握，實現(xiàn)思維的通達，智慧提升和人生的逍遙。正如孔子所說：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，興于詩，立于禮，成于樂。

什么樣的人稱之為高人？在某些方面有作為，有成就，有境界之人。拜于名師之下，與英雄為伍，與方外論道是學習的另外一條路徑。通過與高人的接觸、交流及溝通，獲得智慧的啟迪，開啟悟性，往往能實現(xiàn)聽君一席話，勝讀十年書。對于學習來說，老師是高人，成功企業(yè)家是高人，高僧大德及方外人士也是高人。

明辨既是中庸的原則，也是做人處世求學之法門。只有秉承著明辨的原則，才不會走極端，誤入歧途，做人明辨，能從和諧眾人，兼容并包。處事明辨，才能通達事理，德服眾人，求學明辨，才能博學于理，融會貫通。

國學典籍眾多，各人各有所解讀，一家之言，皆可兼收并蓄，但核心的要點在于對原典的把握和理解。