１、用神臨干前，為以往；臨干后為未來(lái)；臨干為當(dāng)時(shí)事。如甲日，辰加卯為用，為以往；戌加子為用，為未來(lái)。時(shí)間是逆時(shí)針流轉(zhuǎn)的。

　　　?。病⒂闷鹦萸羲溃瑸橐酝?；相氣為未來(lái)；旺氣為當(dāng)時(shí)事。春占，用起寅卯主事在即盡近，見巳午事屬未來(lái)，見子亥事屬以往。時(shí)間以四季來(lái)定位。

　　　?。?、天罡辰為指斗。罡臨干前為以往；罡臨干后為未來(lái)；天罡臨干為當(dāng)時(shí)事。時(shí)間以天罡來(lái)標(biāo)指。

　　　?。?、遠(yuǎn)期，看地盤太歲上的天神，如正月占課，歲上為酉，應(yīng)在八月。歲上為亥，為去年十月。時(shí)間以流年來(lái)準(zhǔn)繩

　　以上四種是書上記載的判定方法，除此之外，還有沒有其他的判定方法？另外，以上四種方法的有使用的條件嗎？

　　　　二、壬占中，應(yīng)期判定的方法是什么？

　　　　１、用起太歲，吉兇應(yīng)在一年之內(nèi)；用起月建，應(yīng)在月內(nèi)；用起日干，應(yīng)在即日。用起日支，也是應(yīng)在即日。用起旬首，應(yīng)在一旬；用起交氣之日，應(yīng)在一個(gè)節(jié)氣的本氣內(nèi)；用在一候之首，應(yīng)在五日內(nèi)。用在四立之日，應(yīng)在一季之內(nèi)。用起正時(shí)，應(yīng)在當(dāng)下。（事情無(wú)關(guān)吉兇，以此為應(yīng)期判斷的原則）

　　　?。?、用神的上下為月期，以占日愛惡之神為日期。吉課，占日生我為愛神。兇課，占日克我為惡神。如：吉課亥子日占，卯加辰為用，月期在二月，因?yàn)槎陆?，?yīng)期不在二月，就在三月，因?yàn)槊映剑掌谶m合在申酉日，因?yàn)樯暧仙プ樱@就是占日的愛神為日期。余下的以此類推。（吉兇未定，以此為原則）

　　　?。场⒛﹤鳛槭虑榈慕Y(jié)局時(shí)間，占兇事，以末傳的沖日為散期。占吉事，以末傳的合日為成期。當(dāng)然也要根據(jù)旺相休囚之氣來(lái)作變通。旺相速，休囚遲，在日前應(yīng)速，在日后應(yīng)遲，空亡不應(yīng)。（吉兇已判，看事情結(jié)局時(shí)間）

　　　　４、用起陽(yáng)神，取絕日為應(yīng)期。用起陰神，取墓日為應(yīng)期。（占決絕的事情，以此取應(yīng)期）

　　　　５、三合課，各以墓為期。三合缺一，缺字為應(yīng)期。

　　　　我在實(shí)踐中，通常是分三步來(lái)走，<一>取類神<二>觀遲速<三>然后對(duì)癥下藥。通過占測(cè)內(nèi)容來(lái)分別看類神與用神，事情發(fā)展的時(shí)間順序是什么？事情來(lái)的快還是慢？問題出在何處（病灶），原因是什么？最后針對(duì)問題，以常理（藥）來(lái)斷應(yīng)期。應(yīng)期的取用原則大致是走到反面，“動(dòng)待合、靜待沖、衰待旺、旺待墓、沖待合、合待沖、空待出、墓待破”這是曲煒先生歸納過的，驗(yàn)證了很有效。

　　　　大六壬秘本說(shuō)：“論吉兇方來(lái)已去之期，發(fā)用所主也?！蓖ㄟ^多次印證，確是可信的。

　　　　大六壬秘本還有一句話是：“凡占事，據(jù)下所占：是何神將為用，以其神將所屬年月日，及以神之為情，五行飛化所主之事理決之?！弊髡邚?qiáng)調(diào)把事情放在一個(gè)時(shí)間的系列中來(lái)考察，這在其他壬書中都是不常見到的，很了不起。如果能從壬課中把類神和用神的時(shí)間和空間（處境）界定了，事情也就明朗了?？陀^看待一件事情才具有了實(shí)在的基礎(chǔ)。<轉(zhuǎn)>