在網(wǎng)上看了悟老師的文章，講的內(nèi)容很多，到后來結(jié)合對佛教思想的理解講大圓滿，可能他的初衷是好的，想給更多的人以正確指導(dǎo)，走向正確的道路，得到理想的結(jié)果和歸宿?？涩F(xiàn)實并不那么簡單，有些道理不只是要說，還要保證它的正確性，那是需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈颓笞C的精神，這是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。否則事與愿違，好心做壞事是很可惜的。

比如說：本來現(xiàn)成，本來圓滿的觀點，就有問題。在這里不只是為了拿出這一個觀點，而是因為這個觀點是總結(jié)性觀點，是對他以前所有講學(xué)內(nèi)容的歸納總結(jié)，是一個結(jié)論，所以才有針對性地拿出來。我們要看的是這個結(jié)論是否經(jīng)得起檢驗和推敲，如果這個結(jié)論經(jīng)不起檢驗和推敲，就說明他所講的理論核心出了問題，而且是原則性問題。

一個人要對自己所悟的理論，在所有領(lǐng)域、所有層面進(jìn)行驗證，來證明所悟內(nèi)容的正確性，這是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，既是自己負(fù)責(zé)，也是對他人和社會負(fù)責(zé)。

真正的覺者，能正確解讀經(jīng)典，他講出的道理不但符合經(jīng)典，而且符合現(xiàn)實，而且經(jīng)得起推敲和檢驗。

“本來圓滿”的觀點就是“本來是佛”觀點的復(fù)制，正好迎合了一些人的觀點。網(wǎng)上有一篇文章：駁斥本來是佛，從多個角度，多個層面駁斥了這種觀點，很具有說服力，在這里不再重復(fù)。

佛家有說：地獄門前僧道多。為什么？就是引導(dǎo)錯誤，佛家講殺生：是斷人慧命，斷送了眾生進(jìn)化之路，把人引向歧途，而不能出離，也不想出離，多么可怕。

對初學(xué)者，分辨能力弱的人來說，也很難辨別，如果不知道如何去驗證，只有盲信和迷信了。

說來難怪，要說圓滿是那是果實，是經(jīng)歷了無量久遠(yuǎn)時間修證的結(jié)果，這個果是從種子開始的，有些人偏偏要說本來就是果（本來圓滿+本來是佛），把種子說成果實，忽視了中間的過程，哪有不勞而獲的道理。

參考閱讀：駁斥本來是佛，如何持正見與正信，不妨來驗證一下。