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一盞香茗，悠然。一曲廣陵，淡然。東坡，一個千年的傳奇，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，他漂泊半生，君君臣臣不老江湖夢。捧讀一本蘇詞，詞中有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”的樂觀自信，也有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿；有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好情愿，也有“一蓑煙雨任平生”的曠達飄逸。在他的身上，仿佛有一種與生俱來的氣質(zhì)，讓人不自禁地想要靠近他，知道他，了解他。但又總是與人群保持著一個可望而不可及的距離，即使能夠無限接近，也僅止于接近。 遙想蘇公當(dāng)年，19歲中進士，正是春風(fēng)得意，青云之志等待機遇施展之時，卻遇到了一連串的挫折打擊，竟致一生顛沛困頓。東坡的文字亦是率性而為，隨意揮灑，即便因此注定了半生的流轉(zhuǎn)，亦是不悔。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 這是返樸歸真后的捫心自問 ，若僅是郊游俊賞，又何須如此感慨呢？烏臺詩案，黨錮之禍，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)承受，又何眼前一陣急雨呢？試想于沙湖道上慢行的詞人，身前身后皆茫茫無所見，但詞人并未黯然神傷，而是從容面對。拄竹杖，履芒鞋，在風(fēng)雨中吟嘯而來，任憑細(xì)雨揮灑衣襟。那種閑庭信步的瀟灑，那是要具有怎樣一種淡定的心態(tài)??！“一蓑煙雨任平生”是任天而動的豁達和灑脫。不禁想起了慧能的禪語， 兩者多少有點異曲同工之妙：
菩提本非樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處染塵埃？
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
如果能夠世事不管，山野間便會多一個恬然隱士；如果不曾眺望江湖，濁世中便會少一聲慨然長嘆。然而，沒有如果，東坡的一生，雖知無用，而終不能忘情--無論是出塵之心，還是入世之心。于是，隱士笑他“癡”，儒生忌他“狂”，注定了他群體性的不予接受，甚至排斥驅(qū)逐。
“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。萬丈紅塵，吾誰與歸？當(dāng)孤獨日深，難以派遣的時候，他開始沉思自己的個性，考慮如何才能得到心情的真正安寧。
小舟從此逝，江海寄余生。
如此悠遠(yuǎn)，又這般迫近，天地之間，只是白茫茫的一片，滄桑，卻無痕。 據(jù)說此詞寫于宴會上，寫畢蘇公掛冠乘舟而去，當(dāng)?shù)乜h令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去，待到追上，發(fā)現(xiàn)蘇公已是鼾聲大作，哪里有一點要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世俗所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來，他卻以俗世為山林，故而，蘇公才是真正的洞徹世事人情，洞明為人處世之道的人。他認(rèn)定，人一生只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，至于究竟是哪一個微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生 。
心有東坡詞，人生無難題。人生即便遭遇再多的風(fēng)雨，讀了東坡詞作之后，經(jīng)過東坡的過濾，都變成一片晴空了。因此，蘇軾為我們撐開了一把遮蔽人生風(fēng)雨的“傘”，撐出了一片笑對人生的晴朗天空，愿我們也能活得像他那樣樂觀，任生命逆旅，縱一葦以航！
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蘇軾說：“人生如逆旅，我亦是行人”。
“人生如逆旅，我亦是行人”，百年人生，原本是一場徹底的大流浪！盛名、重利、高官厚祿……無一不是身外浮物?！叭桃粫r，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天高。”人海茫茫，幾多沉浮，幾多漂泊！難得的是，在無止無休的漂流中仍然不變真實的自己。但世路多舛，多變，一旦遭受打擊，難免令人心灰意冷，生出“萬事到頭都是夢”的感慨，當(dāng)死亡來臨，才令人真切地感受到只有此事此在是唯一的真實，終生忙碌不過是為人作嫁而已。
“人生如逆旅，我亦是行人”，這世間有誰沒做過流浪者么？流浪，從來都是靈魂的流浪?！疤斓氐教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西?！碧斓厥侨松拇舐灭^，人生是河流里的一葉扁舟。生命降臨世間，等待你的便是那無法躲避的奔波，悠悠碧水，悠悠行舟，棲身于之中的人倍感孤獨，回到故園的人是的，但靈魂的家園又在何方呢？
“人生如逆旅，我亦是行人”，一切皆流，無物常住，逝者如斯，生命終將沉沒于永恒的黑暗，人間萬事轉(zhuǎn)頭空，所有的歡樂與苦痛，相聚與離別，都會在帷幕徐徐落下的那一時刻里，渺渺茫茫，如煙如霧，成為一道遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，帶著怕觸的疼痛，浮現(xiàn)于記憶的底層，“天下熙熙，皆秋利注”，名與得曾喚起無數(shù)人驚心動魄的，歷史的車輪隨著追逐名利者掀起的流通滾滾紅塵緩緩前行，直至今天?！靶ε娜合墒?，幾度夢中身”，為什么不能活得輕松一點，灑脫一點！明知“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，卻無法擺脫無法逃避，這才是最大的悲哀。
“人生如逆旅，我亦是行人”，孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身?！敝仔须y盡管有人說，窮通有定，莫遣客儀瘦損?？墒巧砭用畧觯檬ゾ椭H，有誰能做到這般瀟灑，人生百年，不如意事常八九，超然于逆境之中的固然是達者，而那沉迷于舊夢的不也是對生命的執(zhí)著么？仙佛的境界是人們渴盼的，卻沒有人真的成仙或成佛。得失之際，誰能無動于衷呢？歌笑歌哭都是人生種種境界，人生本來就是這么實實在在，要哭就哭，要唱就唱，只愿那不慎摔倒的人能盡快站起，撣撣衣襟上的泥土，微笑著繼續(xù)前行。
偉大的人格往往寄寓于豐滿而睿智，敢于叩問和探索真理的心靈。在中國文人中蘇軾是一個富有激情的詩人，又是一個思辨型的智者。他的涉及宇宙無窮與人生的短暫，個體自由與社會律令，與現(xiàn)實，出仕與退隱等種種矛盾，其中最有藝術(shù)魅力的是對人生窮通和生命的終極：“休言萬事轉(zhuǎn)空頭，未轉(zhuǎn)頭時皆夢?！薄叭松缒媛茫乙嗍切腥?。”“人事凄涼，回首便是年?！薄按松艘共婚L好，明月明年何處看?！?BR>
這種對生命本身的憂思，被李澤厚先生稱之為“人生空漠之感”，“它是對整個人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑”。這種懷疑與探詢正來自詞人對世事的洞明領(lǐng)悟，對生命本體的珍視與摯愛。因此他大膽的向世俗挑戰(zhàn)：“蝸角虛名，蠅頭小利，算來著甚干忙?！庇赂业匦Q“且趁閑身未老，盡放我些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！币哉鎸嵉娜诵?，生命的自由狀態(tài)，掙脫名韁利鎖的羈絆，是很多文人心中所想而不敢寫，更不敢做的事，在中國文學(xué)史上只有屈原，莊子，李白，蘇軾等少數(shù)人敢有此為。他們?nèi)涡苑艜绲娜烁耧L(fēng)范，張揚主體的力量，共同構(gòu)成了中國古典文學(xué)崇高美的特質(zhì)，為含蓄有余，豪放不足的中國文學(xué)注入了活力。
在蘇軾看來，人之所以要對人間萬事超然曠達、隨遇而安，是因為人生太渺小、太短促了。那”破荊州，下江陵，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”的曹操和”雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”的周瑜，”如今安在哉?”曹操、周瑜這些當(dāng)年叱咤風(fēng)云的英雄人物，隨著的推移，早已成為歷史的煙云，如今到哪里去尋覓他們的蹤跡呢?歲月悠悠，宇宙無窮，人的生命猶如一顆稍縱即逝的流星：
人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西？
人生短暫，萍蹤無定，人生的歷程如雪泥鴻爪，很快就會消失得無影無蹤。沒有開不敗的花朵，也沒有看不完的好景，”梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾分明？”梨花怒放，柳絮飛舞，草色青青，滿城春色，人們在盡興地賞花游春，可是”人生看得幾分明？”一個人的一生有多少盡興賞花的呢?有限的人生給人們帶來多少惆悵和迷惘??！既然人生勝景難逢，聚少散多，別時容易見時難，那么，何必過分計較個人的名利地位、升沉榮辱呢?”我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅駝”，人生如逆旅，我亦是行人，很快就會在這個世界上消失。因此，汲汲于個人的物質(zhì)利欲、富貴窮通，爭名于朝，爭利于市，就像在醉夢中仍你爭我奪，實在顯得太荒唐可笑。值得注意的是：蘇軾雖然意識到人生短暫，卻并沒有由此走到《列子》鼓吹的享樂主義、縱欲主義的道路亡去，也沒有像魏晉名士們那樣，沉浸于性命無常、人生如夢、歡樂苦短、憂愁苦多的中不能自拔。蘇軾以清醒的理性對待人生，認(rèn)為人們應(yīng)該”循物之理”，按照客觀事理和人的生命規(guī)律生活，隨遇而安，”余以為知命者，必盡人事然后理足而無憾”，只有遵循客觀事理和人的生命規(guī)律，才能盡人事，終天年，做到死而無憾。
人生是最漫長的旅程，每一段的風(fēng)景都有鮮亮與灰暗的一面。單身路上，常常是喜悅與孤獨并存。
做人最難就是對生活始終抱有追求，對，始終有期待。而我是幸運的，很久很久之前，就找到了自己的，并且一路堅持下來，到今天。
我總上帝會眷顧付出辛勞的人。因為一直習(xí)慣了對自己的生活與工作做出，所以每一步，都走得艱辛，收獲卻豐厚。這些年，我經(jīng)歷了一個人在外地讀書的艱難，也經(jīng)歷了一個人在異地工作的辛苦。經(jīng)歷事情太多，到現(xiàn)在，對生活品質(zhì)的要求，反而可以降到最低。
目前的生活，正是我曾經(jīng)向往的平靜。
我做人其實很簡單，沉實處事，溫厚對人。工作也一樣，敏于事，而訥于言。
不管將來的，會是無法預(yù)料的雷雨或者紛彩艷陽天，我想，自己都可以欣然接受。
人生如逆旅，我亦是行人。 | | | | 
